战胜诱惑的名言警句
由俭如奢易，由奢入俭难精打细算 油盐不断历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.(李商隐)静以修身,俭以养德.(诸葛亮)谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
白居易谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
萨迪社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
恩格斯
有关面对诱惑的名言警句,有吗? 有急用``帮帮忙哈.
不要试图同诱惑争辩,躲开它,躲得远远的。
面对诱惑动不动心并不重要，重要的是为了诱惑而动摇自己的良心。
——孟德斯鸠无欲则刚子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申枨。
”子曰：“枨也欲，焉得刚
”这段话出自《论语》，意思是孔子说：“我没有见过刚毅的人。
”有人说：“申枨是这样的人。
”孔子说：“申枨贪欲，怎么可能刚毅呢
”。
在“没有金钱是万万不能”这样一个时代，面对金钱的诱惑，因为欲壑难填铛锒入狱大有人在，古者有和珅，近者有李真。
这正如孔圣人所说的那样：“申帐贪欲，怎么可能刚毅呢
”无论你职位再高，资力再老，一旦陷入贪得无厌的欲望之中，就会成为金钱和物质的奴隶，陷入万劫不复的深渊之中，声败名裂，还有什么刚毅可言呢
所以面对欲的诱惑，应怀有一颗感恩的心。
常怀感激之心，就会让我们珍惜所拥有的一切。
在诱惑面前，多一分清醒，少一分放纵；面对得失，我们就会权衡取舍，做到不贪得、不患失；面对成绩，我们就不至于得意忘形。
学会感激，我们就会永远生活和工作在幸福之中。
同样，自己无欲，便可活在自己的幸福之中。
孟德斯鸠的名言感悟
社会教给了我们什么 不知现在社会上的一些“流行语”是否正确。
许多正儿八经、遵纪之人，往往会被贬为“傻子”，诸如拾金不昧的言行，也常常有“无聊”、“没事儿干”之评。
说过：“我们接受三种教育，一种来自父母，一种来自老师，另一种来自社会。
第三种教育和前两种教育完全背道而驰。
”我读了竟至于伤感，不知如何接受……细想，生活中那些最本真、鲜活的美丽，早已是断线的风筝，消失了…… 我曾自顾自地冥思苦想，百思不得其解：社会教给了我们什么
是人生之理，还是生存之道
或是别的什么
我不知道。
安静点儿，少说话。
曾有这样一份报道：在某某广场上，人来人往，某女士遭到抢劫，尽管当时泣涕涟涟地哀求：“抢劫啊，抢劫啊，快抓住他”
周围的人却眼巴巴地看着，无动于衷，视若无睹。
当110赶到时，问其去向，人们的回答，“没看见”，“不知道”。
这种风气，不说它风靡现世，最起码的，讲它占据了“半壁江山”也实不为过；街头巷尾，老幼妇孺，处处不在。
虽然在中，评论家猛烈评击过这种现象，但这种“安静点儿，少说话”的风气依然盛行。
人们依旧安份，依旧守己。
也许，有个孩子这样说过：“妈妈，我看见了，他从小巷跑了，快去告诉警察叔叔。
”但这份源自本真的纯净最终会被大众的“安静点儿，少说话”所压制，所扼杀。
机灵点儿，走捷径。
与社会对话，它会告诉你：机灵点儿，走捷径。
没错，“要想省时省力，事半功倍，就要走捷径”。
这时小学的数学老师曾教给我们的。
而在社会的指引下，不少人发挥得淋漓尽致；几块破旧木版搭成的小船，便可将渡海峡视为“走泥丸”；请局长涮一顿就可以“一路冲红灯”；送厅长一笔，连升三品也不成问题…… 不必多言，谁不想成凤
说这条“捷径”可真够近的，足以把众多能人贤士远远甩在身后，自个儿喜迎花轿，高唱：“我成功了”
而真才实学之人便成了“傻冒”。
大胆点儿，冲过去。
在喧哗的十字路口，高挂着一条横幅，上面写道：努力建设现代文明城市。
大人们日夜叫喧着：。
人人要做到遵守交通规则，相互谦让。
但是，人车较勇的景象早已司空见惯。
有人想：他不敢不停
又有人想：他不敢不躲
大家齐声喊：大胆点，冲过去。
刹时，生命的主宰如同掷硬币般简单。
不否定对天堂的恐惧，人们的脚步却一如既往地坚定。
对此，我也只能抿嘴一笑…… 目光转向我们青少年，现在有许多学生追逐“韩流”，爱看韩剧。
在韩剧中，那高雅的气质，温柔的言语，周全的礼节，严格的家庭传统让人向往，向大家展示了现实中无法寻觅的文明，唯美。
这大概是我们喜爱韩剧的一大原因吧。
我想，在社会对我们的教育中，有一种让人酸楚的味道，那就是：“人皆为己”的思想变为一片阴云，一直在我们心头——挥之不去。
而生活中那些最本真，鲜活的美丽，早已是断线的风筝——消失了……
孟德斯鸠的名言：“三种教育”，写一篇800字以上的材料作文
急求啊
这是孟德斯鸠的一句名言，被众多的名人引用，比如梅德韦杰夫等等，这一句话出自他的名著《论法的精神》；有关详解解释如下：一、出处解释：该书是18世纪上半叶杰出的启蒙思想家，近代资产阶级政治与法理学思想体系的主要奠基人，近代历史学派的创始人之一孟德斯鸠(C·L·Montesquieu，1689-1755)的最主要著作。
被称为是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作;是到他的时代为止的最进步的政治理论书。
该书所倡导的法制、政治自由和权力分立是对神学和封建专制的有力抨击，成为此后资产阶级大革命的政治纲领。
特别是为孟氏所第一次正式提出的分权与制衡理论，对近代以来的资产阶级政治实践和政治思想产生了直接而深远的影响。
经过法、美资产阶级革命的实践，已经成为资产阶级国家构建民主制度和政权体制的组织原则。
孟氏所集中讨论的不是具体的法律规范本身，而是法的精神，即法律符合人类理性的必然性和规律性。
所以，孟氏把法律置于决定地位，认为只有法律才能保障人民的自由权利，而专制则是对人性的蔑视和对自由的践踏。
他进而深入探讨了自由赖以存在的体制条件，并借此找到恢复自由的基本手段──三权分立，以权力制约权力，防止权力滥用。
主张宪法统率下权力分立与制衡的政治制度。
使法律、自由与宪法结合起来，奠定了宪政理论的基本框架，这也是孟氏对政治理论最杰出的贡献。
二、关于这一句名言的解释如下：民法上人和人是平等，甚至人和国家都是平等的，民法对待每一个人跟对待每一个国家基本没区别，说明民法上人的权利是何其的广泛，因此民法如慈母一般的看待每一个人人。
这句话的出发点就是：民法相对于刑法不同，在民法上人的权利相比刑法上有很大的自由和保护，每一个人在民法上都是任何公权力都必须像对待一个国家那样的谨慎-----民法真如慈母。
急求
有关孟德斯鸠的一句名言
自由就是做法律所许可的一切事情的权力。
孟德斯鸠 【法国】 造化既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。
孟德斯鸠 【法国】 有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于国的事情，我不干。
孟德斯鸠 【法国】 美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。
孟德斯鸠 【法国】 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
孟德斯鸠 【法国】 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
孟德斯鸠 【法国】 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。
这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
孟德斯鸠 【法国】 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
孟德斯鸠 【法国】 美德本身也需要限制。
孟德斯鸠 【法国】 奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
孟德斯鸠 【法国】 谦虚是不可缺少的品德。
孟德斯鸠 【法国】 啊
夸奖的话，出于自己口中，那是多么乏味
孟德斯鸠 【法国】 母爱是世间最伟大的力量。
孟德斯鸠 【法国】 衡量真正的品德，是看他在知道没有人发觉的时候做些什么。
孟德斯鸠 【法国】 一切权利不受约束，必将腐败。
孟德斯鸠【法国】
孟德斯鸠的名言“一切权力不受约束,必将腐败 ”还是“一切权利不受约束，必将腐败”
不受约束的权然腐败“一受约束的权力必然腐败”这是出身的法国人斯鸠早在几百年前就得出的正确结论。
没权力的人，谁会没事找事给你送好处，想贪腐连门都没有；有权力者即使不伸手要好处，为得到权力关照的好处也会前赴后继地找上门，人性在足够强的诱惑力冲击下，没有几个权力者能够坚守贞洁；有权力且不受监督，可以为所欲为时，拒绝好处的清高者甚至很难或者根本就不可能得到这个权力；这应该是权力型社会的真实写照。
根据这一结论，对中国改革开放后存在的前赴后继、叹为观止的贪污问题，只有二种解释，首先，当下中国还是一个权力型社会，即人们在若干方面要想得到某方面的利益，得通过相应的权力关卡，而打通关卡的捷径就是给权力者好处，否则很难通过权力关卡获得利益。
其次是对权力的约束效果显然不是太好。
贪腐问题是让任何执政者都感到头痛的问题，没有那个执政者乐意眼见贪腐横行而不加管束的。
当下中国的执政党为防止贪腐设下的关卡之多，我相信没有那一国家、那一个朝代能与之相比；但贪腐仍一浪高过一浪。
原因可能是权力型社会约束权力，如同左手约束右手有着相当的难度。
中国的贪腐现象，在媒体、特别在网络上，是一种让人义愤填膺，深恶痛绝的现象。
但在现实中老百姓对此现象已经有了很强的免疫力，到了习以为常，见怪不怪的程度。
对于贪腐被逮个正着的权力者，流行的看法甚至是：太笨（方法不对头），太过（不能见好就收），没有过硬的后台，或站错了队，或得罪了人。
由此可见贪腐现象在时下中国的严重程度。
凡是有权力的地方都存在贪腐，只是贪腐的程度不同而已，大权大贪，小权小贪。
媒体曝光的贪腐多是案底较大的官员，加上没曝光的贪腐实在普遍，除党政机关外，凡有权力的部门，公安、司法、税务、银行、学校、医院，以及国企内的权力者都存在着不同程度的贪腐现象，普遍到反贪部门实在管不了的程度。
甚至在一些被称为清水衙门的地方，权力者都会想方设法拿其权力范围内的属下开刀，或叫属下陪打双方心知肚明的送钱麻将，或变着法地让属下给自己送贺礼。
不陪麻将，不送贺礼，就得具备穿小鞋看嘴脸的超强耐受力。
中国的权力贪腐问题已经成了改革继续向前推进的一个大障碍，甚至有可能导致改革的失败。
权力贪腐让力主改革的人痛心、发怵、尴尬、抓狂；让反对改革以及因改革不完善受到伤害的人有理、有据、有气、有力地痛斥改革、反对改革。
反对改革者错误地认为只要回到公有制，就可以消除贪腐。
其实贪腐与社会财富的公有还是私有无必然联系，而是与权力必然相关。
如果某私营企业生产的工业产品是家用电饭锅，即使能请出市长来当形像代言人也没用，既然没用，私营业主凭什么要给市长送好处。
如果某国营企业生产的工业产品，是另一个城市市长管辖下的另一国营企业的生产原料，那这个国企厂长为自己的前途着想，最佳方法是带着有足够诱惑力的好处去找市长（我在过国企谙熟此道）。
再者公有制需要靠高度集中且无处不在的权力才能确保运转正常。
这种高度集中的权力加公有制，除了历史证明的低效率外，无处不在的权力形成了另一种形式的腐败——无处不在的特权阶层，这不正是导致公有制苏联崩溃的主要原因之一。
一个国家实行改革显然是问题已经多到不改革没出路才为之的举措，改革的目的，一是为了效率，因为只有效率国家这才不会落后于人类社会不断前行的步伐；二是为了公平，因为只有实现社会公平，才会获得国家的长治久安，长治久安也才能确保社会效率。
权力贪腐会给社会的某个体带来效率，但会影响整个社会的效率。
权力贪腐则会直接破坏了公平，导致社会的不稳定，最终将从根本上影响社会效率。
权力贪腐绝对不是改革的产物，而是权力不受约束的必然。
权力贪腐是社会毒瘤，它既是改革的天敌，也是改革的目的之一。
孟德斯鸠说过的品德名言
1、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。
2、有多少美德和缺点是微不足道的。
3、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。
4、啊
夸奖的话，出于自己口中，那是多么乏味
5、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
6、自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。
7、人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德。
8、社会是人群的集合体，而不是他们各自本身。
9、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。
没有一种苦恼是读书所不能驱散的。
10、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
11、一般人赞许的往往是平庸人。
对于平庸人，人们很乐于济助；对于有才智的人，人们以有所剥夺为快。
后者成为忌妒的对象，人们对他毫不原谅；可是为了前者利益，人们不惜一切给以支援，他受人们虚荣心的拥护。
——孟德斯鸠12、一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人。
13、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。
14、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。
15、啊
夸奖的话，出于自己口中，那是多么乏味
16、谦虚是不可缺少的品德。
17、品德应该高尚些；处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。
18、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。
19、政治是一把磨钝了的挫刀，他挫着挫着，慢慢地达到它的目的。
20、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
21、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。
这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
22、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
23、变坏的绝不是新生的一代，只有在年长的人已经腐化之后，他们才会败坏下去。
24、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。
这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
25、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
26、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
27、有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于国的事情，我不干。
28、人所悲伤的并不是人类的死亡而是他们的诞生。
29、一个共和国的不幸，就是它不再有阴谋秘计的时候。
这情形发生在人们用金钱腐化了人民的情况下。
这时人民变得冷静了，热衷于金钱，而不再热衷于国事了。
30、能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍贵，实不下于天赋的生命。