关于实验小学历史悠久的吉祥物是哪些
智宝宝、心贝贝吉是原始文化的，是的人类在和大自然的斗争中形成的人类原始的文化。
在这种和大自然的斗争中，人类首先以生存需要为中心，而在发展过程中自然就形成趋吉避邪的本能的观念。
中国的祖先创造了龙、凤、麒麟等等吉禽瑞兽，而且赋予这些东西一种象征的内容及意义，去满足人们内心祈福的心理需求，民间流传的吉祥物形形色色，不胜枚举。
但是大多是象征平安吉祥的动物或象形的图。
比如龙，凤凰，喜鹊等等。
从生肖的角度来说，每一个生肖都可以为吉祥物，而现在董易林吉祥物很多也是从从生肖的角度来设计，只是在设计的意义上更加深远而已；人们都希望自己的生活可以过得平安而且快乐，但是在现实的生活中，我们难免会遇到一些困难和挫折；俗语说：[人生不如意之事，十有八九]因此面对不可预知的未来，我们的祖先创造了许多用以祈求万事顺利的象征物，而这些向往和追求幸福美好的事物，我们便称他为[吉祥物]。
这也就是中国最早代表人类精神文化的吉祥事物“吉祥物”，而且至今在中国仍然是吉祥物设计应用的主要图像，因为它们更能代表五千年的历史文化。
2吉祥五福编辑吉祥物往往反映了民族文化的特性。
要生活，必需先求存，而「逢祥瑞，求吉利」亦是人之常情。
古人常常面对不可知或突如其来的灾害，他们为要在这种艰苦的条件下生存，便要小心翼翼地规避各种灾祸和苦难，竭力追求吉祥、平安和幸福的生活。
与西方人、阿拉伯人和印度人相比，古代中国人对宗教显得较淡漠。
尚书·洪范他们所考虑的多是如何在现世生活得幸福。
什么样的生活才算幸福
人们多以「五福」概括之。
《尚书·洪范》中所载的「五福」，指的是「寿」、「富」、「康宁」、「攸好德」、「考终命」； 「攸好德」是指「所好者德」，「考终命」即是说得以善终。
近世把「五福」阐释为「福」、「禄」、「寿」、「喜」、「财」，意义虽有些不同，但都体现了中国人所追求的现世幸福生活。
3吉祥图案编辑[吉」谓善、利；「祥」本指吉凶的征兆。
二字合用有幸福、吉利的意思，战国时期开始，吉祥这个词日渐普遍。
至唐，成玄英解释为：「吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征」，此后，吉祥一词便成为福寿吉庆、诸事顺利的祝语，追求吉祥、「好彩头」的观念便构成了中国文化的重要部分。
吉祥图案集锦(40张)吉祥物和吉祥图案可以说是吉祥观念的具体表现──为了表达对幸福、欢乐喜庆的向往，人们便把事物固有的属性予以加工，或加上艺术的象征意义，例如把某个事物附会神话传说或取其名称的谐音，并视为吉兆，或把美好的故事和喜庆的征兆绘成图像。
吉祥物表现了人类与生俱来趋吉避凶的本性，撇除迷信的成分，我们可尝试细味由追求吉祥而衍生的动人故事和艺术成就。
就是现今的许多体育盛会之中，亦常有 「吉祥物」的出现，其他诸如建筑雕塑、木器文饰、陶瓷描绘、窗花剪纸、壁画挂历乃至商标城徽或广告宣传等各方面，均反映了这种对生活的企盼。
4龙须珠编辑定义龙须珠是龙须、龙珠的简称，是古代人们将龙须、龙珠搭配在一起佩戴的吉祥饰物。
龙须和龙珠本身都有吉祥之意，而龙须珠搭配寓意更为深远。
龙须在《史记·封禅书》中记载，龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。
在黄帝升天成玉帝时，有龙垂胡须迎黄帝升天。
黄帝就骑到龙背上去，他的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。
这时，龙升上天去，剩下的臣民都抓住龙的胡须，龙须受不了重量而断了。
（据《史记·封禅书》载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。
鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。
黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。
余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。
百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。
”）至此，断掉的一半龙须留在民间。
民间有传说，龙须型的饰物是有灵性的，可以保佑家人平安健康，学业、事业有成。
龙珠龙珠：在古代，龙珠一般由珍珠，木珠或由其他一些球状物品充当。
珍珠产自水中，拥有亮丽的光泽和形态，而龙在很多传说记载上都是掌管水的水族之长，所以可将珍珠作为龙珠。
珍珠从古至今一直被人们所爱戴，珍珠不仅美丽而且药用在中国已有2000余年历史，三国时的医书《名医别录》、明代的《本草纲目》等19种医药古籍，都对珍珠的疗效有明确的记载。
现代医学也经常指出珍珠有安神定惊，清热滋阴，明目，解毒之功效。
龙须珠的搭配龙须、龙珠的搭配佩戴更有深刻含义，龙须虽然能给人带来诸多吉祥之意，但民间传说龙须拥有灵性总想要回到龙的身上，这样也会将龙须的吉祥祝福也带走，而龙喜欢龙珠众人皆知，龙珠的作用就是定住龙须，将龙须一直留在人间，留住吉祥祝福。
龙须珠并非封建迷信产物，和龙一样只是中华民族精神的象征，是人们在生命中的精神寄托，主要体现的是中华民族炎黄子孙的历史文化。
现在越来越多的学生、年轻人开始注重中国的传统文化，龙须珠虽然是古代人们佩戴的吉祥饰物，但须和珠的造型透出经典的时尚造型，又有吉祥文化含义所以越来越受到大家欢迎。
5演化途径编辑吉祥物是人们在事物固有的属性和特征上，着意加工而成，用以表达人们的情感愿望。
由原物发展成为富于吉庆意味的吉祥物，采用的加工手法包括转化事物的属性、谐音取意、神话故事的口耳相传和艺术工匠的手艺技法。
从这些吉祥物中，我们可窥知民族的生活方式和人们共同珍视的事情。
属性延长各种吉祥物由原物衍生成富有吉祥意蕴，可谓意趣无穷。
其手法之一是把事物的外形、特性或实用价值等属性，予以放大或延长，使之具祥瑞的涵义。
以椿树、萱草、芝兰、磐石和竹这「五瑞」为例，庄子说过：「上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋」；唐朝诗人牟融也有「堂上椿萱雪满头」的诗句，因椿树的寿命长，人们便把椿树比作父亲，称「椿庭」，更象征老人的长寿。
萱草，又名忘忧草。
古人的寝室有「前堂」与「后室」之分，「后室」亦称「北堂」，北堂常常是母亲的居所，因为古人多于北堂种植萱草，后人也将萱草借代为母亲，说它能使人忘记忧愁、给母亲带来祝福。
芝兰是古人种植于庭阶的盆栽植物，外形高洁优雅，古人总以它训喻子弟，要学效芝兰的德行，生长于庭阶而非野地。
磐石是平坦而厚的大石头，通常在高山上岿然不动，后人乃将其引申为稳固、志向坚定的意思。
至于竹子，自古至今人们多以竹借喻高洁正直的君子。
古时习以「竹报」喻为家书，因而有 「竹报平安」之说：在信笺上印有竹枝或竹叶，以代语平安。
把这五样东西组合在一起，就成了父母长寿、无忧，家基稳如磐石，子孙兴旺、合家平安的含意，可以说是将瑞物属性发挥得淋漓尽致了。
谐音取意如意「谐音取意」是中国民俗文化的一个重要特征，民间吉祥物更是忠实地运用了「谐音取意」的原则。
以「如意」为例，它是中国特有的吉祥物，本为军旅器物，后渐成民间的「爪杖」，即搔痒工具。
若在一个瓶子里插上如意，即为「平安如意」。
如以两个柿子或狮子配如意，便成「事事如意」。
若画上童子骑象、手持如意，就是「吉祥如意」。
若如意加上盒子与荷花，组成的是「和合如意」。
再如「百事如意」，则是如意与柏树和柿子的组合。
还有，万（万年青）事（柿）如意，四艺（琴、棋、书、画）如意，福（蝙蝠）寿（桃）如意。
此外，众多流行于民间的赠礼亦多属谐音取意的吉祥物。
赠赴考书生以糕和粽子，糕谐音「高」，粽谐音「中」，寓意「金榜高中」的美好愿望；赠予新婚夫妇以枣、栗、桂圆和花生四样物品，寓意着「早生贵子」或「立生贵子」的美好寄望。
很多地方还有「送灯」的习俗，因南方方言中「灯」与「丁」谐音，送灯便有人口「添丁」的祝福之意，这在靠天吃饭的农业社会中，没有比子孙繁衍、人丁兴旺更令人高兴的了。
传说附会很多民间吉祥物都出于民间神话传说：一代又一代的人，透过口耳相传的方式，将故事流传、延续下去，人们对此深信不疑，遂相沿成习。
就如民间四大吉物中的「龙」、「凤」和「麒麟」，有谁看过它们的真实模样呢
它们都是通过各种美好的传说，而活在中国人的精神空间里。
再如民间每于老年人寿诞时送上「寿桃」，以祝福老人健康、长寿、幸福，这个习俗可以追溯到两千多年前的传说。
相传战国时期齐人孙膑自十八岁离家，拜鬼谷子为师学习兵法，一别家乡十二年，有一年的五月初五才猛然想起正是母亲八十岁的生日，他想：「乌鸦反哺母娘，羊羔吃奶跪乳，禽兽还知恩达礼，我却已经有十二年没有报母亲的养育之恩」。
「于是问准师傅请假回去看望老母，临行前，鬼谷子随手摘了一颗桃子让孙膑回家献给高堂。
没有想到，孙膑回家将桃子给老母亲吃后，母亲竟返老还童。
人们听说孙膑母亲吃了桃子之后变得年轻，也想让自己的父母健康长寿，于是竞相仿效，也都给自己的父母「送寿桃」。
传说是否真实，人们没有去考证，但它所蕴涵的美好寓意，却被人传承下来，绵延不绝。
艺术加工
请问牡丹、兰花、梅花、竹子、荷花各有什么寓意
牡丹——牡丹配荷花、瓶子，寓意“富贵和平”。
瓶子里插牡丹，寓意“富贵平安”。
蝴蝶在牡丹之上翩翩起舞，寓意“捷报富贵”。
牡丹配水仙，寓意“先富贵”。
牡丹配缠枝连选，寓意“连连富贵”。
正万字纹饰，加一枝牡丹化，寓意“”。
牡丹配灵芝、竹子，寓意“灵祝富贵”。
牡丹配藤萝，寓意“富贵胜远”。
牡丹配秋海棠，寓意“”。
在正万字上系一条带子，再配牡丹，寓意“富贵万代”。
牡丹配盘长，寓意“富贵绵长”。
牡丹配月季花，寓意“富贵长春”。
牡丹配天竺，寓意“天祝富贵”。
牡丹配石榴，寓意“富贵多子”。
牡丹配石榴、佛手、桃子，寓意“富贵三多”。
三多即：多子、多福、多寿。
石榴象征多子，佛手象征多福，桃子象征多寿。
牡丹配桂圆，寓意“富贵姻缘”。
牡丹上落着一只白头翁，寓意“富贵白头”，也就是“富贵到老”之意。
牡丹配芙蓉花，寓意“荣华富贵”。
牡丹配双喜字，寓意“富贵双喜”。
牡丹配蝴蝶、莲花，寓意“接连富贵”。
即“不断富贵”。
牡丹配，寓意“”。
八 吉祥亦称八宝，即、海螺、伞、华盖、花、罐、鱼、盘长。
牡丹配桃子，或牡丹配菊花，或牡丹配长圆寿字，或牡丹配菊花、寿石，均寓意“”。
牡丹配蝙蝠盘长，寓意“富贵福长”。
牡丹配勾莲、蝙蝠，寓意“连祝富贵”。
牡丹、燕子、竹子，寓意“宴祝富贵”。
牡丹、双鹤，寓意“双鹤富贵”。
牡丹、大象，寓意“富贵有象”。
牡丹、灵芝、水仙，寓意“灵仙富贵”。
团寿字的周围有正万字和牡丹，寓意“富贵万寿”。
牡丹、莲花、菊花、梅花、杂宝，寓意“四季进宝”。
牡丹、牵牛花，寓意“富贵千秋”。
牡丹、团寿字、大象，寓意“富贵寿有象”。
牡丹、菊花、蝴蝶，寓意“捷报富贵寿”。
折枝牡丹、勾莲、石竹子花，寓意“连祝富贵”。
牡丹、灵芝、水仙、长寿字、竹子，寓意“灵仙祝富贵长寿”。
牡丹、蝴蝶、寿桃、石榴、佛手，寓意“捷报富贵三多”。
牡丹、蝙蝠、桃子、如意，寓意“富贵福寿如意”。
牡丹、莲花、石榴、菊花，寓意“富贵连寿多子”。
牡丹配寿桃、蝙蝠、盘长，寓意“富贵”。
牡丹、蝴蝶、莲花、寿桃、石榴、佛手，寓意“捷报连富贵三多”。
牡丹、如意，如意头上有古钱、折枝桃、石榴、蝴蝶、菊花，寓意“捷报富贵多寿多子如意”。
牡丹配金鱼，寓意“富贵有余”。
牡丹、不断头的万字、石竹子，寓意“祝永远富贵”。
牡丹配菊花、荷花，寓意“富贵寿和平”。
牡丹配蝙蝠、寿桃、如意、古钱，寓意“富贵福寿如意在眼前”。
牡丹配水浪、盘长，寓意“富贵象海水一样源远流长”。
牡丹配莲花、蝴蝶、彩云、菊花、海棠，和一双从天空飞来欲落的蝙蝠，寓意“捷报富连福寿满堂从天来”。
牡丹配菊花、莲花、月季花，寓意“富贵连寿长春”。
牡丹配莲花、海棠，寓意“连”。
牡丹配荷花、芙蓉，寓意“荣华富贵平和”。
牡丹配菊花、莲花、蝴蝶，寓意“捷报富贵连寿”。
牡丹配菊花、荷花、盒子，寓意“富贵寿和合二喜”。
牡丹配万字、带子、盘长、蝴蝶，寓意“捷报富贵万代绵长”。
牡丹配莲花、寿桃、佛手、石榴、蝴蝶、菊花，寓意“捷报富贵寿连三多”。
牡丹配荷花、石榴、佛手、蝴蝶，寓意“报捷富贵和平多子多福”。
牡丹配天竺、灵芝、水仙、寿桃、石榴、佛手，寓意“灵仙祝富贵三多”。
牡丹、盘长、寿桃、石榴、佛手，寓意“富贵三多绵长”。
牡丹、磬、鱼、盘长，寓意“庆富贵有余绵长”。
兰花——兰花为“美好”、“高洁”、“纯朴”、“贤德”、“贤贞”、“俊雅”之类的象征,因为兰花品质高洁,又有“”之美称。
常与菊花、水仙、菖蒲合称为“花中四雅”,又与梅花、竹子、菊花并称为“四君子”.梅花——坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。
迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节竹子——象征“气节”富贵不淫，威武不屈,贫贱不移另外可象征坚贞竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；春天（春山）竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；竹子空心，象征谦虚。
品格虚心能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节；品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。
唐咏竹，称“高节人相重，虚心世所知”（）。
淡泊、清高、正直，中国文人的人格追求。
元杨载：“风味既淡泊，颜色不斌媚。
孤生崖谷间，有此凌云气。
”荷花——荷花在佛教中象征着“不染”、清净,有“不著不染”与“著而不染”两种发生途径。
中唐以后,随着佛教的变化、禅宗的兴起,荷花“不染”的发生途径呈现了从“隔”(“不著不染”)到“即”(“著而不染”)的总体态势。
到了宋代,理学家以儒解禅,对荷花的“不染”进行本体思考,指出“向上一路”,荷花成为士大夫人格象征。
此外,在中国文学中,“青泥莲花”特指有才德的妓女,这是荷花佛教寓意在中国“向下一路”的发展。
人教版的综合复习《养花》
养花》 这是老舍先生的散文，通过写养花的过程，表达了养花的乐趣。
第一题，通过查字典理解字词。
奇花异草 异：奇异，特别。
奇花异草，奇异、特别的花草。
大雨倾盆倾：使器物反转或歪斜，尽数倒出里面的东西。
大雨倾盆，雨像盆里的水倒下来一样，形容雨非常大。
置之不理置：搁，放。
置之不理，放在一边，不理不睬。
三年五载载：年。
三年五载，三年五年。
秉烛夜游秉：拿着，握着。
秉烛夜游，晚上举着蜡烛游玩。
第二题，从文中画出能具体说明“如此循环”的一个句子。
应画出的句子在第4自然段：“我工作的时候，总是写一会儿就到院子里去看看，浇浇这棵，搬搬那盆，然后回到屋里再写一会儿，然后再出去。
” 第三题，用课文中的具体事例说说作者从养花中体会到的乐趣。
文章的第3自然段讲养花增长了见识，第4自然段讲养花虽然辛苦但有益身心，第5、6自然段分别叙述养花的快乐与忧伤，最后一段总结了养花的乐趣是：有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色。
既须劳动，又长见识。
2．《生活是多么广阔》 这是著名诗人何其芳的诗。
诗中抒发了对生活的感受，表达了诗人对生活的热爱和追求。
第一题，用自己的话说说几个含义深刻的诗句的意思。
这三个句子都是诗的第3节里的，讲的是正确的生活态度。
“去在平凡的事物中睁大你的眼睛”，意思是：要留心观察，注意发现平凡生活中的美好的事物，美好的心灵。
“去以自己的火点燃旁人的火”，意思是：要在生活中满腔热忱地帮助别人。
“去以心发现心”，意思是：要真心待人，真诚待人。
第二题，结合自己的生活体验，在 说。
3．《中华第一龙》 本文从“中华第一龙”谈起，讲了中华民族的标志——“龙”这一艺术形象的形成过程和象征意义，赞颂了光辉灿烂的中华文化。
第一题，借助字典，读准加点字的读音。
“濮”“犷”“蜥”“椽”“瞩”要查的部首很明显，读音分别是pú、guǎng、xī、chuán、zhǔ。
“弋”是独体字，查“弋”部，读音是yì。
第二题，“中华第一龙”指的是哪一条龙
它有哪些特点
“中华第一龙”指的是河南濮阳一座五千年前原始社会的墓葬中发掘出来的那条龙。
这条龙的特点是：用贝壳砌成，造型粗犷，样子像蜥蜴。
第三题，龙这种艺术形象是怎样形成的
你从这一艺术形象中体会到了什么
龙这种艺术形象是我们的祖先通过想象创造出来的。
文章的第4自然段具体讲了我们的祖先创造这一艺术形象的过程。
学生可在理解的基础上用自己的话说一说。
从龙这一艺术形象，可以体会到我们祖先的想象力和创造精神，体会到我们祖先的理想和希望，体会到中华民族历史悠久、文化灿烂。
学生可联系课文说说自己的体会。
第四题，抄写课文中带“龙”字的词语，再写出几个带“龙”字的词语。
课文中带“龙”字的词语有：望子成龙、生龙活虎、龙腾虎跃、龙凤呈祥、巨龙腾飞。
带“龙”字的词语还有很多，如，盘龙卧虎、虎踞龙盘、龙潭虎穴、龙马精神、车水马龙、龙飞凤舞、画龙点晴。
通过个人思考，再互相交流，就可以丰富学生的词汇积累。
4．《狱中联欢》 这篇课文选自长篇小说《红岩》。
“狱中”指的是解放前夕国民党反动派设在重庆市郊区歌乐山下的中美合作所集中营渣滓洞。
课文讲的是1949年元旦，被关押在集中营的革命者，巧妙地利用庆祝新年的机会，欢庆人民解放战争在全国范围内所取得的伟大胜利，表现了随时面临死亡威胁的共产党人坚定的革命信念和乐观主义精神。
第一题，用较快的速度默读课文，然后填写狱中联欢的过程。
这一题是通过默读，把握课文的主要内容和叙述顺序。
狱中联欢的过程是：唱歌交换礼品贴对联表演节目。
第二题：挑选课文中的一副对联读一读，体会对联的意思。
文中的五副对联有一个共同的特点：从字面看，没有一处革命的词句，没有一处可以被敌人抓住把柄，但在当时当地，大家都能领悟到这些对联中所蕴含的欢呼革命大好形势、赞颂革命者、抨击反动派的意思。
学生要领悟到革命者贴的对联的这一特点，可能有一定的困难，教师要作适当提示，然后再让学生挑选一副，说说自己体会到的意思。
第三题，仔细阅读课文中“猩猩来到楼七室门前站定……猩猩装作没有听见，溜走了”这一部分，说说从中体会到了什么。
这一题实际是上一题的进一步具体化。
楼七室的对联：“两个天窗——出气，一扇风门——伸头”，横额“乐在其中”，最能体现革命者乐观、诙谐的情趣，意在挑剔的猩猩看了以后，可能已意识到某些不同寻常的意义，但他抓不住把柄，只能无可奈何地溜走。
在学生自读自悟的基础上，互相交流启发，教师适当点拨，然后可以分角色读读这个部分。
5．《名碑荟萃》 本文以西安碑林收藏的石刻为例，介绍了我国书法艺术史上几位有代表性的书法家和他们的代表作，反映了我国书法艺术的辉煌成就。
第一题，按照课文叙述顺序，写出课文介绍的几位书法家的名字。
课文依次介绍的书法家是：王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权。
第二题，这几位书法家的书法各有什么特点
从课文中画出最能表现每个人书法艺术特点的一两个词语。
课文中介绍王羲之的书体“潇洒清秀”；欧阳询的字“骨气劲峭，法度严整”；颜真卿“用笔匀而藏锋，内刚劲而外温润，字的屈折处圆而有力”；柳公权的字“骨力遒劲，结构严谨”。
梅花的象征意义是什么
的象征意义：1、勇于拼搏畏艰险的精神王安石的《梅花》：墙角数支梅，凌寒独自开，遥知不是雪，唯有暗香来。
即是歌咏了梅花不畏严寒，独自开放，更是在鼓励人们要敢于拼搏，不畏艰险，不管受了怎样的磨难或欺凌，都会顶天立地，不会低头折节，无声无息的傲然立于人世间，做到“浓”“淡”适中。
2、坚忍不拔，自强不息的精神花是中华民族的精神的体现，有着强大的感染力和推动力。
中国花卉无数，却无不是盛开在哪万紫千红的春季，或是在哪阳光明媚的夏季，秋季开的花已是寥寥无几，却单单是这梅花，千百年来盛开在严寒的冬季，耐得住那冬季的苦寒与寂寥，坚忍不拔，越是寒冷它开的越是娇艳美丽，我国很多地区还有千年古梅，历经无数个冬季任然岁岁开花，然春季来临，它任旧舍生取义“化作春泥更护花”，来年又是花满枝，做到真正的自强不息。
3、高节，吉祥如今社会，虽然我们很少有人还会诗词歌赋，然而大家还是喜欢梅花之类寓意高节，吉祥的图案或画册置于家中，无论是在于体现自己对于文化的涵养，还是为家中增加品位，都是很好的选择。
特别是老一辈的人，甚至于自己能够以中国画的形式画出梅花那高节的气质，如今许多小孩也爱梅花，他们用墨水吹出来的梅花也是惟妙惟肖的，梅花就像我们炎黄子孙作为龙的传人对于龙的的寓意一般，随着我们中华民族的发展而发展，并且我相信更会世代被人们所称颂赞扬。
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是为舍弟准备中考作文的范本，但愿有用。
说忧患“患，忧也，从心。
”忧患来自于思想及内心。
人有许多烦恼都来自于忧患。
――题记孟子语道：“生于忧患，死于安乐。
”的确，人在忧患中能更好地生存，而在安乐中则更快地死亡。
人活一世，不能尽享安乐，而必须去奋斗，奋斗，必有忧患。
而忧患也要有个度，有人因为过度忧虑而死亡，有人又因安乐过度而死亡，所以我们必须处于忧患之中，所谓的“忧患”是用以激励人们去拼搏、奋斗的，而非整日焦虑不安。
忧，人们无法避免，人来到这个世上，必定要受辗转尘世之累，所以我们一定要使心灵灵动起来，用心感受快乐，在紧张的生活节奏中让心灵偷闲一游。
此时或丽日当空阳光灿烂，或已暮霭沉沉晚霞似锦，心中仍然要保持一份快乐的色彩。
真正懂得旅行的人是为了玩赏而赶路的，真正懂得人生的人也应该是为了获得闲暇去品味人生而忙，而不是一味地处于忧患之中，他们是懂如何让心灵接受洗礼的人。
圣经上说：“你们要喜悦， 而你们的喜悦也没有人能够从你们心里夺出。
”在风涛险恶的人海上，只有自己的信心是唯一可以信赖的舵手。
在生活中要有信心，要学会欢乐，而非一定要处在忧虑之中。
只要有信心，只要会劳逸结合，只要有上进心，也能做出一番事业。
患，人所恐慌之事，但又不得不与之接触。
但患也有其好处，就是激发人们“知耻而后勇”。
一旦一个人失去了生命帆船之航标就等于失去了他的灵魂。
此时，他必定感到忧患，而在忧患之中他能够更好地把握命运，在忧患中他能够找到心灵的灯塔，在忧患中他能够更好地生存下去。
此乃孟子之语。
无忧患乃是不可能之事，但在忧患之中也要学会让心灵透气，要学会快乐，而快乐不能仰仗旁人，只能依赖自己。
心中有一片净土，处于任何环境之中都会感到快乐无处不在。
此外我们还需训练自己坚强勇敢，使自己在即使没有家人，没有朋友的情形下，仍然能够坚强快乐地生活下去；使自己在失望、灰心之时仍然能够建立起希望和信心；使自己无时无地不快乐，只因心火在燃烧。
忧患之间，存在许多微妙的关系。
忧患与快乐之间，亦存在许多微妙关系。
正如孟子所说，我们生于忧患，死于安乐。
在忧患之间生存，会使我们存在竞争意识，有上进心，去努力，去拼搏，去创造。
而在安乐之中生存，则会使我们贪图享受，在消遣之中度完虚无的一生，甚至整个人丧失了生命之动力，整日无所事事，一生碌碌无为，最终沦落街头巷尾。
人生若如此，那么意义何在
所以，我们生于忧患，但在忧患的同时，我们应该学会让心灵放个假，让它呼吸树林里新鲜的空气，让它接受上帝的洗礼。
劳逸结合，循序渐进，苦乐适中，我们定能在生命的舞台上展示最绚丽的一面。
说忧患，归根到底——“生于忧患，而死于安乐也。
”说忧患蚌，因为忧患它身体上的沙会占据它的“天堂”，就不断地用身体排挤它，这样才造就了珍珠的美丽；鹰，因为忧患着地上猎人，便展翅高飞，直上云霄，方才造就了它在天际的霸气；人，因为忧患着落后的痛苦而不懈努力，便创造了世间璀璨的文明。
忧患，是鞭策人生的戒尺。
古语有云：生于忧患，死于安乐。
人在安逸的环境呆久了，就会堕落沉沦。
忧患，像鞭策人生的戒尺，敦促人今事不忘，后事之师。
忧患中的人才最清醒，才知道自己人生坐标的位置。
导弹将军杨业功，看着中国在军事上的差距，坚守着“铸就长缨锐旅，锻造导弹雄师”的人生信条，直到带着忧患的心遗世独立，用忧患激励后人，天下虽安，忘战必危。
杨业功，这一面“中国军人不倒的旗帜”用忧患的心灵召示了生命的意义。
忧患，是一个民族进步的动力。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
内忧外患的民族如果不提高警惕，就会被灭亡。
国，忧则盛，逸则衰。
吴王夫差鼠目寸光，只顾图安逸的生活，却不注意潜藏的危机，终遭国破人亡之痛，秦王嬴政雄才大略，窥北胡之野心，察南蛮之异动，扫六合，攘四夷，终有秦国之强盛。
勾践卧薪尝胆之时，刘邦退居蜀地之日，一切都预示着一个强大国家的兴起，一次历史的转变。
国处忧则昌，族虑患方兴，在忧患中，民族前进的步伐才走得更加坚定，国家的昌盛大业才会走向辉煌。
忧患，是人类探索的根源。
当“阿波罗”号触到月球的岩石，当珠峰之巅第一次留下人的足迹，当中国的飞行员出征苍穹，在太空画出龙的轨迹……当一次探索尚未完成之时，人类仍旧忧患着未知的世界，忧患激发了人的“野心”，催促人迈开探索的步伐。
世界在人的“忧患”中慢慢揭开了面纱，人类在忧患中创造了璀璨的文明。
忧患让人生更加绚烂，让民族更加强盛，让人类更加美丽，就像一颗流星，不知自己能划多远，但它害怕自己早早的落下，所以努力地划得更久，更长，在夜空中留下生命的光辉。
古人云：“无事如有事提防，才可弭意外之变”，此无非告诫我们常忧患者，常立于世。
感恩没有阳光，就没有温暖；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己；没有亲情、友情和爱情，世界就会是一片孤独和黑暗……这些都是浅显的道理，没有人会不懂，但生活中的我们在理所当然地享受着这一切的同时，却常常缺少了一颗感恩的心。
“感恩”是个舶来词，“感恩”二字，牛津字典给出的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人。
”“谁言寸草心，报得三春晖”。
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我们小时候背诵的这些诗句，讲的就是感恩。
“滴水之恩，涌泉相报”，“衔环结草，以恩报德”，中国绵延多年的古老成语，告诉我们的也是感恩。
“感恩”之心，就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激，铭记在心；“感恩”之心，就是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露，一刻也不能少。
无论你是何等的尊贵，或是怎样的看似卑微；无论你生活在何地何处，或是你有着怎样特别的生活经历，只要你胸中常常怀着一颗感恩的心，随之而来的，就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的处世品格。
感恩是每个人应有的基本道德准则，是做人的起码修养。
很多人、很多事，其咎盖源于不会、不愿感恩，鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，不懂感恩，就失去了爱的感情基础。
学会感恩，感谢父母的养育之恩，感谢老师的教诲之恩，感激同学的帮助之恩，感恩一切善待帮助自己的人，甚至仅仅是对自己没有敌意的人。
感恩，是人性善的反映；感恩，是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言。
如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷漠，不懂得知恩图报、反而忘恩负义之人，必是遭人唾骂的无耻之人，所以，每个人都应该学会感恩。
学会感恩，就是要学会懂得尊重他人，对他人的帮助时时怀有感激之心；学会感恩，就是让你知道每个人都在享受着别人通过付出给自己带来的快乐生活；学会感恩，首先要拥有一颗感恩的心，一个人只有懂得感恩，才会懂得付出，懂得付出后，才能获得感恩；学会感恩，要培养谦虚的品德，对待比自己弱小的人，要知道躬身弯腰伸出援助之手；学会感恩，要有奉献精神，无论做什么事，应以“公”为先，做一个大公无私、乐于奉献的人。
在我们身边，每天都有感恩的故事发生，如果用心去体会，时时都会有终生难忘的温馨。
天天都有感恩之心，是多么幸福、清净的境界，让我们都做一个学会感恩的人吧
感恩夜，像一张巨大无边的黑幕笼罩在我的头顶。
昨夜那满天的繁星也不知去向，只有一弯新月孤零零对挂地天际。
空气似乎凝固了起来，寂静的路上，只有我的脚步声与不时传来的蟋蟀的叫声。
不知不觉，我加快了脚步，感到了一阵阵寒意，提着书包的手心也沁出了汗。
“呼——”一阵风吹过，早已干枯的树树叶随着风飘了下来，发出一阵阵响声。
“喵呜——”。
突然，一声凄惨的猫叫划破了这夜的寂静。
我的心里不禁浮现出一幕幕可怕的情景。
常听同学们说，在夜里听见猫叫是个不好的兆头，我的心一阵阵收缩，“啊
”我的脚下不知被什么绊了一下，我的心也一下子提到了嗓子眼，低头一看，唉，原来走得急，不小心碰到了石头上。
就在我抬头那一刹那，一束灯光穿过黑暗，照亮了我恐惧的心房。
我放慢了脚步，心里也不再感到害怕，安全与温暖层层包围了我，因为我知道，那一定是妈妈为我点着的。
母爱如一缕温暖的春风轻拂过我的心田，让我心中的那份恐惧全部抛到了九霄云外。
月光也变得如水般温柔、清澈，一片片黄叶此时也如调皮的小孩，乘着凉风，打着旋儿，去亲吻大地……到了家门口，我轻轻推开门，又慢慢关住，“回来啦
厨房里的炉台上放着热粥，锅里给你馏着几个包子，趁热快去吃吧
”刚转过身，妈妈就已经从屋里走了出来，“来，给我书包，你快去吃吧
”“您怎么还没睡
明天不是还要早起吗
”“没事，我等你呢，天这么黑，我怕你害怕。
”“……”我一时不知道该说些什么，只觉得一股暖流缓缓浸没我的身体，眼睛里竟有些湿润。
看着母亲那提早爬上头的白发，我的心中百感交集。
每天晚上，有那盏桔黄色的灯，我总是背着满满一包的幸福，轻松快乐的回家。
后记：一千多个戴月而归的日子，那灯光已成为我不可缺少的依靠。
如一盏温茶，在冰冷的夜风中，唇干口燥的你迫不及待地喝下去，全身暖暖的，唇齿间飘出那份清香，那种感觉，我一辈子也不会忘记。
谈节俭对于生活富足的人，基本的物质并不是他们要追求的，他们所追求的是时尚的生活；而对于那些生活艰苦的人，能够解决温饱问题已经是他们最大的满足了。
节俭是指对劳动成果和物质财富的珍惜和爱护，大仲马说：“节约是穷人的财富，富人的智慧。
”还是一句话说得好，“节约本身就是一个大财源”。
范仲淹当宰相后，仍睡木板床，铺旧棉被，用旧瓷器，吃家常饭，一次他生病，皇帝前去探视，看他太清苦，特赏给他一套精美的睡具和器皿，他没有用，皇帝问他为什么，他说：“我身为宰相，俸禄很多，我一铺张，下面的官员就会效仿，朝廷风气会变坏。
”皇帝听后夸他：“真宰相。
”毛主席在延安时穿的一双旧拖鞋，穿了许多年鞋底磨出了洞，鞋脸都开线了，仍不让扔掉，缝补好再穿。
解放后，在三年困难时期，毛主席给自己规定不吃肉、鸡，给大家很大的鼓舞。
列宁的家庭像一个普通工人的家庭，他有病也不愿去医治，不愿花国家一分钱，列宁对穿着从来不讲究，他的一件大衣曾有弹痕，但仍然缝缝补补，一直穿到他逝世。
节俭是一种美德，古今中外的杰出人士莫不提倡，简朴的生活让人远离物欲的侵扰，过一种更为纯粹的生活。
节俭也表现在不浪费资源，比如与我们生活密切相关的水，现在有些人不注意节约，随便浪费，水龙头拧不紧，一滴一滴往下滴，但他们没有想过，就是那几滴水，可以使那些缺水地区的人们用上许多天。
节俭也表现在不浪费粮食，说到这我想起了一首妇孺皆知的诗句：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”节俭的生活不仅有利于家业兴旺，还有助于培养人的道德情操，朋友们，让我们一起勤俭节约，让世界变得更美好
谈节俭节俭是我们中华民族几千年来一直提倡并保持下来的传统美德，影响着所有中国人的行为，两千多年前的《左传》中就有“俭，德之共也；侈，恶之大也。
”的论述。
生活节俭是一个人良好的个人修养的体现。
三国时诸葛亮曾在《诫子书》中说过：“静以修身，俭以养德。
”这正体现出节俭对于提高自身道德修养的重要作用。
事实上，自古以来，凡品德高尚者，大都注意勤俭节约。
北宋著名政治家、文学家范仲淹官至参知政事，仍保持富不忘贫、贵而能俭的品德。
明代清官海瑞死后，点其行囊，只有“俸金八两，葛布一端，旧衣数件”。
其俭素之德，令人赞叹。
而周恩来总理又以“简朴”为座右铭，成为令人敬佩的领袖。
不难看出，节俭对于修身养德是大有禅益的。
节俭对于治理国家也有着极其重要的作用。
欧阳修云：“下之用力者甚勤，上之用物者有节。
民无遗力，国不过费。
”意思是说，节俭利于家邦。
明太祖朱元璋抑奢倡俭，使得国家富强，人民安居乐业。
与此相反，清代慈禧太后穷奢极欲，铺张浪费，致使大清朝走向衰亡。
当然，我们所提及的“治国”并不代表落后的封建剥削制度，而是指对社会主义国家的治理。
但是无论什么社会制度，节俭对于治国的重大作用是显而易见的。
我国正处于社会主义初级阶段，生产力水平相对落后，人民生活水平还不够高。
因此，节俭对于建设社会主义祖国的意义就显得极为重大。
试想，如果一个国家，从政府到人民，都以铺张浪费相尚，国家岂能不亡
民族岂能长存
节俭与否和贫富并无直接的联系。
也许，穷时节俭是不得已的,只为度过困难,但富时节俭是主动的,是对自己一种有意识的磨练,是一种居安思危的好作风。
节俭是一种优秀的品德，磨炼我们的意志，使我们收益终生。
谈谦逊人们在实践中得出了这么一个结论：成功来自谦逊。
为什么成功来自谦逊呢
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。
”他很明确地指出了学无止境地道理。
也就是说，假如你知道的是天上的“一颗星”，那么知识就是整个宇宙，辽阔无边。
一个人只有掌握了许多必要的，有用的知识，成功的大门才会向你打开。
因此，我们要谦虚好学。
著名学者笛卡尔说过：“愈学习，愈发现自己的不足。
”是啊，只有通过学习，不断扩大知识领域，扩充知识面，储蓄更多的信息，你才能真正领悟到“知也无涯”的深刻含义。
这样你既不会妄自菲薄，也不会妄自尊大，做到谦逊成熟，不断进取，成功便不招自来。
那么，当我们在学习上或事业上有了一定作为的时候，还要不要谦逊呢
要
因为“谦虚使人进步，骄傲使人落后。
”有些人往往就是由于骄傲自大而陷入泥坑。
古人说得好：“谦受益，满招损。
”如果取得了一点点成绩就沾沾自喜，被眼前的胜利冲昏头脑，就会把辛辛苦苦得来的成绩毁于一旦。
在我们的学习生活中尤其不能骄傲，格言曰：“虚心的人十有九成，自满的人十有九空。
”我们在取得好成绩时不自满，才会更上一层楼。
从实际上说，谦逊是一种美德，一种修养。
能否做到谦逊也是衡量一个人思想品德是否高尚的方法之一。
忠于真理的人，虚怀若谷，为人民的事业鞠躬尽瘁的人，永不自满。
我们敬爱的周恩来总理就是这方面的杰出代表。
他文能治国，武能安邦，文武兼备，但他又何等不谦虚谨慎，表现出比一般人更谦逊更成熟。
我们要学习周恩来，那么谦逊这一高尚品德就是首先要学习的方面。
成熟的谷穗低着头，成熟的苹果红着脸，它们启示我们：成功来自谦逊。
说谦虚谦虚是中国古往今来的传统美德，毛泽东说过：“虚心使人进步，骄傲使人落后”。
一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。
他一味对镜自赏，自吹自擂，遇事只顾浮夸失实，到头来，只能是事事落空，一个人的伟大之处，就是知道自己是渺小的。
美国伟大的物理学家富兰克林，一生勤于发明创造，赢得过不下一百个头衔，但他的墓碑上，却刻着他生前为自己撰写的几个简单的文字：印刷工富兰克林之墓。
“只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。
唐代的李相读《春秋》时，念错了一个字，在一旁的侍侯的小吏皱了一下眉头，李相见后即问因何皱眉，小吏含蓄地告诉他：我的老师教我读此书时，我读错了一个字，今天听您一念我就明白怎样读了。
”听出了这言外之意，李相说：“不对，我没有受到老师的指点，如果读错了，一定是我不是你。
”说完就向小吏请教，待小吏详述原委后，李相即称小吏为‘一字师’。
这不正是谦虚精神的体现吗
古语说：满遭损，歉受益。
器虚则受，实则不受，物之恒也。
在当今的社会中,谦逊有着非常重要的作用。
在学习上，学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不满开始。
对自己，“学而不厌，”对别人，“诲人不倦。
”我们应当采取这样的态度。
不满足是向上的车轮，是前进的动力，能够载着不自满的人类，向人道前进。
如果一个人的不过高地估计自己，他就会做得比自己所估计的要高得多。
所以，在生活中，我们必须保持一颗谦虚的心去看待世界万物，任何时候都不要认为你什么都懂。
大千世界，无奇不有，只要你勇于开拓，努力追求，用心去发现奇妙的世界，就一定会有所收获，有所成就。
智慧是宝石，如果以谦虚镶边，就会更加光彩，灿烂夺目
然而，对于谦虚一词的真正含义，并不是所有的人都能理解的．有位同学被同学们推选担任班长，论水平论能力论工作热情．是完全能胜任的，如果他说”我不能”，那么会被人说成是”谦虚”，如果他说”我能为班级体做好工作”就会被人说成”狂”．其实，这是对”谦虚”一词的曲解，我们需要真正的”谦虚”，而不是那些虚伪的谦虚，或者缺乏自信心的谦虚．大家都知道＜藤王阁序＞为唐代王勃所作，历来为人称道，说来还有一段故事呢，那年王勃回家探亲，路过江西，恰逢当地的太守请人为藤王阁作序．宴请了许多人，席间竟没有人敢答应，王勃自告奋勇，这下满堂皆惊，许多人用轻蔑的眼光看他，但王勃不在意，倘若王勃也向其他人那样”谦虚”地婉言谢绝，我们今天还能欣赏到＜藤王阁序＞吗
当今社会，正处在改革和创新的时期，我们要抛掉那种不必要的”谦虚”，勇敢的开拓，改变我国落后的面貌我们应该继承和发扬”谦虚”，但我们必须弄明白什么情况下应该谦虚．生活中，我们不能过分谦虚，而应该充满自信地投入到生活中奏响人生动人的乐章．
作文的结尾共有几种
常见的几种精彩结尾方式 1、自然式。
事情结束了，文章也结尾了。
如《记一次难忘的野炊》的结尾：这一天大家都非常开心，也学到了很多见识。
野炊结束了，我们把所有的餐具和垃圾收拾好，便高高兴兴地回家了。
2、照应式。
结尾或点题，与文题遥相呼应；或与开头相照应，收拢全文。
如《爱笑的老师》的结尾是：“谭老师就是这样一个爱笑的人，是一个能够把快乐带给同学们的老师。
”首尾照应，有利地突出了中心。
3、引申式。
结尾或展开联想，由此及彼，由表及里，深化主题；或总结提高，使主题得到升华。
如《我的心愿》的结尾：“想着，想着，我的心里，好像有一颗种子在生根、发芽……”又如《落选》的结尾：“这次落选，虽然使我伤心，却使我看到了自己的缺点，我一定要迎头赶上，争取下次竞选时再当选。
” 4、抒情式。
结尾直接抒发作者的感情，以引起读者的共鸣，从中受到感染，受到教育。
如《再见了，亲爱的校园》的结尾：“再见了，亲爱的老师们，我永远不会忘记你们对我的教育；再见了，亲爱的同学们，我永远不会忘记我们之间的友谊；再见了，亲爱的校园，我的心将永远都满载着对你的记忆。
” 5、评价式。
结尾对人物或事物进行总结、评价，表达作者的看法，突出文章的中心。
如《我的爷爷》的结尾：“爷爷就是这样的一个人，始终保持对生活的热爱之情，活到老，学到老，这是多么难能可贵的一种精神啊
” 同样，我们需要注意的是，不要犯以下结尾常见的毛病： 1、画蛇添足。
添上一些无关紧要的东西。
2、公式化。
空******，让人觉得不真实。