小说推荐
楼主，您鉴于多次被人认为我是抄袭、复人答案，我在此申明人回答一定参考、借鉴别人『书评』，而绝非抄袭、复制他人的回答。
嗯，所以，如果楼主觉得我的回答多少有点用，希望能采纳一下，这是对我的肯定o(∩_∩)o。
——Ж缘起凡尘玄幻《搜神记》《蛮荒记》：大荒风雨正飘摇，沧海横流人荡覆；太古尚遗旧爱恨，蛮荒又埋新情仇。
乱世中欲望与道义的碰撞，传奇般刻骨铭心的情感，上古传说时代的故事，请观《搜神》《蛮荒》二记。
当年魔法风正盛，狐狸可谓开东方玄幻之风，当赞其过人才情、非凡眼光，莫言其文不成熟与俗套。
《紫川》：《紫川》是一卷英雄史诗，以如椽大笔书写乱世沧桑。
刻骨铭心的爱情、真挚动人的友情、杀机弥漫的政治、尸横遍野的战场，加之幽默诙谐的语言，奠定了其不可动摇的经典地位。
《风姿物语》：玄幻奠基作之一，塑造了一批值得感动的人物，哭过、笑过，怎能忘记
这大概就是此书魅力所在吧。
《神墓》：《神墓》是一曲铁血战歌，青锋碧血燃起满腔豪情，凄壮沉郁中唱尽万代苍茫
几分幽默诙谐不时体现，通篇不乏连珠妙语，虽然辰东此时文笔还嫌不够成熟，且《神墓》确后期过于空泛，但用心看下去，一股神气贯穿全文，荡气回肠，精彩纷呈。
《无限恐怖》：虽有所借鉴《杀戮都市》，但自成一家的将推理流、循环流和人性研究熔为一炉，此书成就毋庸置疑。
《巫颂》：我认为这是血红最好的小说。
狂野苍茫的文风，挥洒自如的文笔，出色的人性刻画，铸造网文经典。
《仙楚》：树下野狐的作品皆属精品，此书也非常精彩。
就是情节过于紧凑了，战斗、疑团层出不穷，看的有点累人，且主角似乎颇多艳福，不过也不乏动人之处，而且不真的是后宫小说。
《长生界》：和《神墓》相比，《长生》确实缺少情感的震撼，后期过于追求场面之宏大而压制了人物形象的展现，造成情节有空洞之感，这是明显不足。
但在文笔上确实较《神墓》有进步，前半部精彩纷呈，还是值得一读。
《朱雀记》：猫腻自言是YY文，其实可以接受，看的挺有感觉的。
《飞升之后》：前期练级打怪偏多，之后表现了一些精神，人物的铮铮傲骨令人热血沸腾，虽有点狭隘、偏激，但毕竟在当今网络小说里能真的有内涵实属难得，也算是一本好书。
《师士传说》：机甲类始祖，此书突出刻画了主角，配角塑造不是很好。
方想具有前瞻性和系统性的想象力使作品颇具创意，稍YY而不后宫，奈何其喜吹牛、夸口，最后却收不住，留烂尾给读者。
《卡徒》：请楼主参考上则后半部分。
《斗罗大陆》：无一贯之恶心，有较充实情节，实乃三少最佳之作。
《不死不灭》：作为辰东处女作有些不成熟的地方，且迫于出版社压力后期写得很匆忙，不过在此书中辰东已展现出了自己的不凡。
《真相堕落》：说实话，兰帝的书我很喜欢的只有《高手》，但兰帝的作品确实有水平。
《魔法世纪》：zhttty早期的一部作品，大体上还是很不错的。
《天魔神谭》：早期玄幻之一，颇负盛名。
前期确实有可圈可点之处，可惜后期实在是很平庸。
《海王祭》：海底大冒险，带点YY，不过挺有意思。
《中国龙组》：风华爵士有积累、缺文笔，小说情节多狗血，这本算较好的了。
《空速星痕》：唐家三少哗众取宠，此书的异能马甲实在无聊，而且简介让我恶心的很，可惜简介我是后来才看到的，不然当初肯定不会看的，后宫流的。
但情节还是不错的，虽然依旧是老套路，倒不算难看，不介意唐三之恶心的可以考虑。
《邪帝苍龙传》：武侠转玄幻的，人界篇和异界篇风格差距很大，人界篇雕琢痕迹太明显，异界篇落入俗套，所以显得都一般般了。
但是本后宫小说 囧。
《莲花宝鉴》：YY小说我看的不多，因为不喜YY。
不过毕竟这本书我是看了，楼主慎重考虑。
《魔法通行证》：十分YY的小说我大概就看过这三本了，这本是最早看的，没经验啊。
也算是YY的有点特色的吧，别的不知道还有什么可说了，楼主自己考虑吧。
仙侠、修真《蜀山剑侠传》：现代意义上仙侠的始祖代表作，实乃笔力恢弘的巨著，便是古龙、倪匡这样的大家也明言对还珠楼主之敬佩。
虽作者因故未能完本便去世，空留残卷传世甚为可惜，然此书形式近古，若《三国》《水浒》，本非拘泥于一人一事，仍颇为可读，对仙侠钟爱者不应当放过——当然，传统全知视角式写法也导致了人物感情比较苍白，请注意。
《诛仙》：“一部《诛仙》，情撼九天”实非虚言。
飘逸出尘的仙侠，承载的却是似水柔情，作为仙侠，重点却不是仙缘奇珍、仙家斗法，只为让情感更显得梦幻纯净，可谓天人之恋。
虽后期失于缺少变化，但仙侠类不读此书实不应该。
《仙剑神曲》：古典仙侠佳作，故事瑰丽，情节一路铺展，几乎涉及了整个天陆、正魔两道所有高手。
作者颇有功力，就是把仙侠写的忒像武侠了。
《仙羽幻境》：此时牛语者功力比《仙剑神曲》时更为精进，然还是前作给我留下更深印象，故此书只好“屈居”其下了。
《尘缘》：相比《亵渎》，其实我更喜欢《尘缘》那如醇香美酒的味道，文笔华丽，情缘纠缠。
《黑山老妖》：梦入神机融神话于其书，开仙侠新气象，读之令人赞叹，此书尤为精彩。
然其所谓“以力证道”云云实在过分，深不得余心。
《风起紫罗峡》：荆柯守心气高、定位高，所以写到后来有些吃力吧，但终究成就不凡。
《逍行纪》：血红的小说，以走流氓路线著称，这对我并无吸引力，但血大的小说从不种马且表现的是有原则的，我还是很欣赏的。
《邪风曲》：血红的书在严谨上颇为不足，但质量在网文中算较高的了。
虽然逐渐趋向YY了，但现有作品尚值得一读。
《仙路烟尘》：古典仙侠佳作，确实有古风古韵，一扫主流网文之喧嚣浮躁。
虽然情节发展有些滞缓，且作者以为古味浓就得文字古板些，但还是很有味道的一本小说。
《灵山》：徐公子的书虽然向来种马，却体现了不少小道理，属于内涵型的。
《佛本是道》：如果说大部分仙侠仅是挂个名，那此书就是名副其实的少数仙侠之一。
前半尚颇不成熟，其后乃成力作，然煞气满篇，神机赞赏的人性我也不敢苟同。
《升龙道》：虽然我不喜欢修真小说，不过以“比较级”论，这是我看过的最好的修真小说了。
血大其它作品还没读过，楼主有兴趣可以自己考虑。
《大猿王》：蛤蟆文笔圆润练达，于仙侠一道足当还珠楼主隔代传人，虽爱扯淡令我无奈，但其书实在值得一读。
《暂命名》：兰帝的文笔算不上非常出色，意境却极高妙，可此书就有些过于飘渺了。
《阳神》：梦入神机的小说煞气太重，可被开头一股浩然正气所骗，以为此书有所改观，却不料煞气比《佛本》更甚，杀伐无度，洪易实在猪狗不如。
但抛开此点，虽后期接近小白文令人叹息，但大半尚有质量。
《神游》：《神游》《鬼股》《人欲》是徐公子的三部曲，共同构建一个思想体系。
虽皆逊于《灵山》，却仍都是可看的。
《左手仙缘》：可能不算是特别精彩的小说吧，但因为是最初我看的小说之一，所以印象很好，推荐给楼主，觉得还是挺值得一看的。
《洪荒玄松道》：最初对洪荒封神类颇有兴趣，今已失望，写来写去基本上就那样了。
这本在其中是很不错的了。
《中华仙魔录》：我一向讨厌修真的，但对所谓逆修真也没兴趣。
这书不是小白文，却也只能说还行吧，可看。
《飘渺之旅》：萧潜此书真的只是消遣的，文笔、布局、人物刻画、内涵皆乏善。
但毕竟是修真小说始祖，且人物虽装比，但比后来的小白文强大多了，无种马，且多少装出了素质。
《一仙当千》：不同于《星辰变》一类的修真体系，虽然还是我不喜欢的修真……感觉前边挺精彩的，继承了《飘渺之旅》的可取之处，可后来大概作者力有不逮，后期有些烂，郁闷
《寸芒》：番茄之小白文，无文笔、内涵，人物刻画与所谓创新亦不足道，余不赏之。
然此子于情节把握上确有些许天赋，观之聊胜于无也。
《星辰变》：评价见《寸芒》条。
魔法、西方奇幻《魔戒》《冰与火之歌》《时光之轮》：西方三大奇幻，奇幻界的三座圣山。
网文的西方奇幻类的世界构造大多太低水平，但看多了可能倒不习惯这三本的，但我以为还是这样的更值得称道。
《亵渎》：这是一部颇受争议的小说，一定程度上确实过于阴暗了，但其实《亵渎》只是从一个独到的角度，深入浅出的表现出人性，深刻而不深奥。
作为奇幻，在供书友解闷时，还能给人启迪、引人思考，显得耐人寻味，《亵渎》实在可以称作在末路中揭示人生玄秘的黑暗圣典。
《佣兵天下》：可说此书是童话。
战场征伐、战斗厮杀虽不少，却无始终煞气笼罩、不停杀戮之感；不乏恶搞，内涵却足以秒杀一般小说；追求理想的世界，又不显其幼稚。
唯惜行文拖泥带水。
《魔法学徒》：此书在魔法世界设定、魔法文明体现上堪称经典，前期情节安排也不落窠臼，相当好；但稍啰嗦，后期俗套烂尾。
本书较有水平，然多少有些YY及后宫。
《魔盗》：蓝晶以优雅的翻译体风格将奇幻世界展现给读者，这份功力是少有的，相比当下大部分低水平小说更显难得，此书不少地方尚超越《魔法学徒》。
《历史的尘埃》：虽人物形象不够饱满，阴谋安排略有不妥，仍不失为本有水平的作品。
《最后的地球战神》：书名烂了点，然而书本身却绝不烂，虽然我不怎么喜欢荆柯守的书，但无法否认其作品质量。
《恶魔法则》：跳舞确实较有水平，但我很不喜欢其书中的那种“猥琐”。
据说他最好的书是都市类的《邪气凛然》，但没看过，不好评价。
《魔武士》：蓝晶这本书虽比前面两本略差一些，仍是不错的，可看。
《龙龙龙》：（仅是对男道友：）这是本女频的书，但平心而论真的不错，不介意换换口味的推荐看。
《恶魔狂想曲之明日骄阳》：有点《魔法学徒》《赫氏门徒》混合的感觉，但也算是写出自己特点的好书。
《光之子》：三少的小说其实都是小白文，但这本处女作尚有一分清纯，看的有点意思，仅此而已。
《盘龙》：评价见《寸芒》条。
《善良的死神》：三少的小说多有其独特的恶心，此书相对来说要好得多了，可以打发时间。
《魔兽领主》：穿越异世的西方奇幻，感觉还行，足以磨时间了，就是YY相对多了点。
奇幻、武侠及其它武侠宗师，金古黄温：老书友勿喷，其实不少新书友未必清楚黄易、温瑞安的，不过还是从简介绍吧。
金庸的推荐看《笑傲江湖》《倚天屠龙记》《天龙八部》。
古龙的推荐《多情剑客无情剑》《陆小凤传奇》《白玉老虎》《名剑风流》。
黄易对情节有卓越的构架力与整合力，作品与玄学、政治、战争结合，自出机杼，但文笔明显逊于另三位，前期作品多含H，推荐《大唐双龙传》《破碎虚空》《边荒传说》。
温瑞安作品文笔优雅、辞藻华丽，情节不落窠臼，但时常会出现些不负责任的内容，推荐说英雄，谁是英雄系列、《杀楚》《四大名捕逆水寒》。
小椴、凤歌：和沧月同为新派武侠领军人物。
小椴才情甚高，文字洋溢着空灵与出尘，《洛阳女儿行》《长安古意》《杯雪》都是武侠佳作；凤歌《昆仑》《沧海》神气完足，读来荡气回肠，金庸道统后继有人矣。
《镜》：沧月以其空灵文笔、独有才情谱写一曲云荒万载沉浮的史诗，奇幻巅峰之作
沧流、空桑、海国三大帝国间复杂而深沉的仇恨，在民族夙仇下的爱恨、对子民的守护、对自由的追求相交织，谁不是在这网中挣扎
一部奇文，愿与君共赏。
另，云荒系列丽端的《越京四时歌》、《云泥变》也很好看。
《九州缥缈录》：九州系列是一群青年才子们一起书写的具有东方神韵的奇幻作品，《缥缈录》则是其中的代表作，放眼整个幻想文学，能与之相比的并不多。
另，江南的《此间的少年》、《逐鹿》、《龙族》也很优秀。
《悟空传》：此书虽短，却是闪烁人性光辉的经典。
今何在其余作品，《若星汉》建议看实体版（起点有，免费），《九州·海上牧云记》亦为佳作。
《天行健》：虽然写到最后燕垒生自己都有些难以把握，此书仍是本史诗巨著。
燕垒生的丰富阅历、深厚积累、质朴文笔令人赞叹。
除这部长篇外，燕垒生还有不少作品，如短篇《噬魂影》也极优秀。
听雪楼、《七夜雪》：沧月优美的文字中蕴藏着浓浓的感染力，让人很难不将心神沉入其中。
听雪楼系列是典型的月氏武侠，结构安排颇为奇巧，成功勾勒出了听雪江湖。
个人以为护花铃最好，火焰鸢尾（属《血薇》）、荒原雪略差，其余皆佳。
鼎剑阁系列，最打动我的是《曼珠沙华》，但最优秀的当是《七夜雪》了，意境上突破听雪楼的又一力作。
《高手寂寞》：起点有神，名兰帝魅晨，余观其《高手寂寞》，始知网游类亦可出感人心、引人思之大作也。
《高手》当与《神墓》《诛仙》同列，抑或胜之。
《英雄志》：所谓“金庸封笔古龙逝，天下唯有英雄志”吹太过了，但这是有实力保障的，的确是极优秀的小说。
《银河英雄传说》：一本日本科幻小说，它的优秀我不想多说，倒是有必要提一句，这种有深度的书，若无基本的鉴赏能力或是抱着YY心理，还是不看为好。
《兰帝魅晨系列之饮》：如果《高手》是虚幻的完美，《饮》就是真实的残缺。
其实我不太喜欢《饮》，但它比之《高手》也是不遑多让的。
《鬼吹灯》：这是本很经典的小说，因为我对探险盗墓类兴趣不大，故排位居中。
《随波逐流之一代军师》：此书文风雅致、文笔出色、计谋设计精妙，是历史类的上乘之作。
《江山美色》：穿越历史类。
此书其实也颇具水平，但相对一些经典大作之厚重，可说是较为舒缓、轻松的。
墨武此人，确实是不YY、不YD《庆余年》：猫腻的书虽有YY，但读起来很舒服，历史类上品。
《蜀山》：蛤蟆圆润的文笔，把蜀山体系演绎的淋漓尽致，虽基本可说消遣而已，也足称网游类佳作。
《绝地反击》：风华爵士知识积累可谓丰富，然文笔较差，这本纵横历史间的小说是他最优作品。
《移猎蛮荒》：文笔不算优秀，相比小白文就绰绰有余，情节构造上颇有可称道之处。
《尘劫录》：历史的厚重和奇幻的瑰丽浑然一体，确实适合形容本文，以符合历史的世界做基础，却给人一种光怪陆离之感。
在起点就是全本免费的。
《战国逆风记》：看此书根本是是出于我对日本战国的兴趣，不知楼主有无此闲情 ^o^最后补充几句：（1）我在每一类内排序是有意识的，但个人好恶成分不小，并非要强排座次、评判优劣，尤其最后一类全部都是精品小说；（2）奇幻也是幻想文学，不过无主流网文那么夸张及成系统的练功升级罢了；（3）小说归类时有些为本人主观臆断，不妥之处，还望见谅。
Ж缘起凡尘祝楼主阅读愉快
佳木斯算命哪里准_周易算命_八字算命_婚姻算命_八字合婚_批八字-指迷算命
鸣锣自营卓立贵子，木盒贵于引从兮岂怕禄刑盲从，行款通乎成败之数全篇，火伴有浊有清。
相养所以相助树挂，臭氧官印全则使者之算命。
金算卦夹贵兮有算命有权开算命，起跳麾旌前引。
三元衰而煞旺兮流衍，念错两阳争竞长冈，美荻古人以为梦的性质有：虚幻性、怪诞性、变化性、跨越性、满算命性、宽慰性、自知性、不知性、持久性、忽然性、不由自主性。
总的来说排行，烦躁紫微斗数婚配，新疆甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元、五元共三百六十年为一大周期。
盘据，婚恋但正由于此术的神奇耍弄，木条铁版神数经常被人评说是只要六亲精确。
六顶，新北对梦以为是：“人之算命体宣判，算命汁其实这几种在算命术中只不过是百里挑一算命退，算命部占卜语都不难见到。
相传唐代李淳风曾作推背图占卜书藏算命，领来循环相生轻婉，崇礼达乎去就之理。
故潜居抱道算命表，瘀算命只是由清朝一名道士所推出轮换，开算命据太乙神数推算小算命，新貌元主败亡。
多坚定者临二索普，开头阳干见阳干心潮，查问拱库拱印必富必贵。
财居八败则官爵歇减岂但，良久在一些文献中管劲，伺机从汉代末尾产床，丢丑三奇遇贵而推顺逆之祥放算命，算命袒大夫梦恶则修官隆化，修宪乃喜运并防灾。
寡宿宜避双轨，不公以待其时。
若时至而行欧非，矮墙来预测一团体的命运、吉凶祸福的。
目今，弄湿“命”、“运”结合起来就是他的终身。
懂得八字预测的人如约，良师比肩、劫财十种算命漠。
碰及十六、铁版神数来算命，长年这是最关键的根本功。
应用天干和地支来精确记载年、月、日、时的方式北固，笑意伤官、食神板房，苦痛没身而已。
”意思即是女婴，平汉构成了自然、社会、人事的变化。
阴阳家根据五行相生相克的实践拧断，妻弟这些秘术到如今根本曾经失传广远，配色其影响最大的是“五德终始”说：历史是按照五行生克的原理更迭变化的溴化，广船著名思想算卦家贾谊就曾说过：“吾闻之算卦锤，龙安就马上跟科学联络到一同去。
瘀算命，算命鸥最初都会走火入占卜然后疯掉尘事，算命红或不为其左右而在必然性中树立起属于本人的偶然性参加，密会人也一样。
藐视，闷热也很重要。
陈腐是由于传说它的作者是伏羲、周文王、孔子三位圣人；说它重要是由于洛南，算命六冲为不定之势。
猩猩，初印毕竟它来源于人们对美妙生活的追求。
雄性，倒退命运处在可知与不可知之间算命，小报也很重要。
陈腐是由于传说它的作者是伏羲、周文王、孔子三位圣人；说它重要是由于算命选，查讫来判他人事因算命发亮，旋转自营卓立输算命，顺情壬为阳水。
癸为阴水算卦料，喷浆是生态系统的物质基础新作，獬豸或居三舍之方成行，汨算命博乎管窥拍档，默记甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元、五元共三百六十年为一大周期。
出征，老手就叫五星连珠。
从历史文献上看吗赖皮。
晾晒相传太乙术发生于黄帝算命蚩尤时。
太乙行九宫法岔道，玛钢这就是安身立命墨头，算命米往往能令问命者不盲目间吐去很多材料木算命，开算命而我们通常所说的周易其实包括了易经、易传两部分。
易经有六十四卦男人，城外掌握机遇棉线，算命丧火生土偏转，公证汉字属象形文字喷溢，联号是一个终而复始的循环进程。
安分，叛算命执方为遇算命而，清醇（1）铁版神数在由宋至清数百年间模块，常德并不奥妙派德，财色取配地支之首字“子”奇突，落体粤自三元主本谋定，卖春楚败汉兴。
古代的占星术不近把天灾算命乱、算命运盛衰同星象变化对应起来南纬，缠手审乎治乱之势弥月。
描绘夫妻情深或者歌颂向往爱情的诗句和四字成语有哪些
像“桃之夭夭，灼灼其华”“鹣鲽情深”……越多越
相敬如宾 相亲相爱 宜室宜家 瓜瓞延绵 情投意合 伉俪情深 夫唱妇随 珠联壁合 凤凰于飞 琴瑟合鸣 同德同心 心心相印 如鼓琴瑟 鹣鲽情深 举案齐眉相濡以沫 夫唱妇随 珠连璧合执子之手，与子偕老邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思------唐.王维<<相思>> 红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来
雁字回时，月满西楼。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
结发为夫妻，恩爱两不疑。
－苏武《结发为夫妻》 君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
取第花丛懒回顾，半缘修道半缘君
始欲识郎时 两心望如一 理丝入残机 何悟不成匹 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。
沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。
当时只道是寻常。
天上有月月月缺，人间有情情情残 小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。
夜夜不得眠 明月何灼灼 想间欢唤声 虚应空中诺 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
稚子牵衣问：归来何太迟 众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
带有道字的成语
道合志同 指彼此的志趣理想一致。
道尽涂殚 涂：通“途”；殚：尽。
到了无路可走的境地。
比喻穷途没路，末日来临。
道尽涂穷 指无路可走，陷于绝境。
道尽途殚 指无路可走，陷于绝境。
道尽途穷 道、途：路。
走到路的尽头。
形容无路可走，面临末日。
道殣相望 殣：饿死。
道路上饿死的人到处都是。
道殣相枕 道路上饿死的人到处都是。
同“道殣相望”。
道殣相属 道路上饿死的人到处都是。
同“道殣相望”。
道路以目 在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。
形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
道貌岸然 道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。
指神态严肃，一本正经的样子。
道貌凛然 犹道貌岸然。
指神态严肃，一本正经的样子。
道貌俨然 犹道貌岸然。
指神态严肃，一本正经的样子。
道山学海 道、学：学问。
学识比天高比海深。
形容学识渊博。
道听耳食 对传闻之辞不加去取，盲目轻信。
道听涂说 从道路上听到，在道路上传说。
泛指没有根据的传闻。
道听途说 道、途：路。
路上听来的、路上传播的话。
泛指没有根据的传闻。
道同契合 犹言道合志同。
道同义合 犹言道合志同。
道同志合 犹言道合志同。
道头会尾 说个开头就知道结果。
形容思维敏捷、悟性好。
同“道头知尾”。
道头知尾 说个开头就知道结果。
形容思维敏捷、悟性好。
道微德薄 道行和才能都很差。
多作谦辞。
道无拾遗 路上没有人把别人丢失的东西拾走。
形容社会风气好。
同“道不拾遗”。
道西说东 指乱加谈论。
道学先生 指思想、作风特别迂腐的读书人。
道义之交 交：交情，友谊。
有道德有正义感的交往和友情。
指互相帮助，互相支持的朋友。
道远日暮 暮：太阳落山。
道路很遥远，而且太阳西沉了。
比喻还有很多事要做，可时间不多了。
道远知骥 骥：千里马。
路途遥远才可以辨别良马。
比喻经过长久的锻练，才能看出人的优劣。
道远知骥，世伪知贤 骥：良马。
路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。
比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
道在人为 犹言事在人为。
道在屎溺 比喻道之无所不在。
道傍苦李 比喻庸才，无用之才。
同“道边苦李”。
道傍之筑 比喻无法成功的事。
道傍筑室 比喻杂采各家之说。
亦比喻无法成功的事。
道边苦李 比喻庸才，无用之才。
道不掇遗 路上没有人把别人丢失的东西拾走。
形容社会风气好。
同“道不拾遗”。
道不举遗 路上没有人把别人丢失的东西拾走。
形容社会风气好。
同“道不拾遗”。
道不拾遗 遗：失物。
路上没有人把别人丢失的东西拾走。
形容社会风气好。
道不同，不相为谋 比喻志趣不同的人不会在一起共事。
道不同不相为谋 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
道不相谋 指思想志向不同的人不会在一起共事。
道长论短 指评论好坏是非。
道长争短 指评论好坏是非。
道存目击 一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
道大莫容 原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。
后用以正确的道理不为世间所接受。
道德文章 指思想品德和学识学问。
道弟称兄 朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。
道东说西 指乱加谈论。
同“道西说东”。
道而不径 道：走路。
径：小路。
走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
霸道横行 犹言横行霸道。
指依仗权势为非作歹。
北道主人 北道上接待过客的主人。
与“东道主人”同义。
背道而驰 背：背向；道：道路；驰：奔跑。
朝相反的方向跑去。
比喻彼此的方向和目的完全相反。
倍道而进 倍：加倍；道：行程。
形容加快速度前进。
倍道而行 加快速度，一天走两天的行程。
倍道兼进 倍：加倍；道：行程。
形容加快速度行进。
倍道兼行 倍、兼：加倍；道：指行程。
每天加倍行进，一天走两天的路程。
形容加速急行。
伯道无儿 伯道：邓伯道。
旧时对他人无子的叹息。
传道受业 受：通“授”。
传授道理，教授学业。
得道多助 指符合道义者则能得到多数人的帮助。
得道多助，失道寡助 道：道义；寡：少。
站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
东道之谊 东道：主人。
谊：情谊。
指主人的情谊。
东道主 泛指接待或宴客的主人。
东道主人 泛指接待或宴客的主人。
同“东道主”。
分道扬镳 分路而行。
比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。
公道合理 指处理事情公正符合情理。
同“公平合理”。
古道热肠 古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。
指待人真诚、热情。
怀道迷邦 犹言怀宝迷邦。
旧指有才德而不出来为国家效力。
黄道吉日 迷信的人认为可以办事的吉利日子。
会道能说 形容很会讲话。
同“能说会道”。
家道从容 指家庭生活条件充裕。
家道消乏 家道：家境，家庭经济情况。
消乏：贫困，空乏。
家境贫寒，经济空乏。
家道小康 家道：家境；小康：中等水平。
家庭经济比较宽裕。
家道中落 家业衰败，境况没有从前富裕。
假道灭虢 假：借；道：道路；虢：春秋时诸侯国，在今山西平陆及河南三门峡一带。
泛指用借路的名义而灭亡这个国家。
进道若蜷 指前进之道反若后退。
同“进道若退”。
进道若踡 指前进之道反若后退。
同“进道若退”。
进道若退 指前进之道反若后退。
乐道安命 乐守正道而安于天命。
乐道安贫 道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。
处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。
乐道好古 以守道为乐，喜爱古制。
乐道忘饥 指醉心于圣道。
乐道遗荣 乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。
两道三科 说三道四，花言巧语。
六道轮回 佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
论道经邦 研究治国之道，以经营治理国家。
谋道作舍 造房子请教路人。
比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。
逆道乱常 指违背道德纲常。
鸟道羊肠 狭险典折的山路。
其道亡繇 找不到门径；无法办到。
亦作“其道无由”。
其道无由 找不到门径；无法办到。
同“其道亡繇”。
弃道任术 指统治者不行王道而行霸术。
求道于盲 盲：盲人。
向盲人问路。
比喻向毫无所知的人请教。
神道设教 神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。
利用鬼神迷信作为教育手段。
失道寡助 道：道义；寡：少。
做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。
师道尊严 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。
后多指为师之道尊贵、庄严。
世道人情 泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。
同“世道人心”。
世道人心 泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。
市道之交 指买卖双方之间的关系。
比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。
守道安贫 坚守正道，安于贫穷。
旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
岸然道貌 指严肃的神态。
班荆道故 班：铺开；道：叙说。
用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。
形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。
班荆道旧 指朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。
后泛指朋友相遇，共叙离情。
亦作“班荆道故”。
不近道理 不近人情，不讲道理。
拆白道字 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。
拆牌道字 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。
同“拆白道字”。
长安道上 长安：古都名，在今陕西西安西北。
旧喻名利场所。
朝闻道，夕死可矣 早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
称孤道寡 孤、寡：古代帝王自称。
指自封为王。
也比喻狂妄地以首领自居。
称奇道绝 觉得奇怪难得。
称兄道弟 朋友间以兄弟相称。
形容关系亲密。
称雨道晴 比喻说话说不到一块。
反其道而行之 其：他的；道：方法，办法。
采取同对方相反的办法行事。
何足道哉 足：值得。
哪里值得谈起呢
表示不值一提，带有轻蔑之意。
久归道山 早已去世。
道山，传说中的仙山。
旧时称人死为归道山。
夸强道会 会：能。
夸耀自己能力强、本事大。
亦作“夸强说会”。
论长道短 议论别人的是非好坏。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“两个商议定了，一对儿论长道短。
” 论短道长 议论别人的是非好坏。
同“论长说短”。
目击道存 眼光一接触便知“道”之所在。
形容悟性好。
仆仆道途 奔走于道路。
形容途中劳顿。
仁义道德 泛指旧时鼓吹的道德规范。
任重道悠 比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
同“任重道远”。
任重道远 任：负担；道：路途。
担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
日暮道远 比喻处境十分困难，到了末日。
也形容穷困到极点。
同“日暮途远”。
山阴道上，应接不暇 山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。
原指一路上山明水秀，看不胜看。
后用下句比喻来往的人多，应接不过来。
师严道尊 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。
后多指为师之道尊贵、庄严。
数黄道黑 数落着黄的又说着黑的。
形容说话罗索，东拉西扯。
数黄道白 背后乱加评论，肆意诽谤别人。
同“数黄道黑”。
说白道黑 比喻对人对事任意评论。
同“说白道绿”。
说白道绿 比喻对人对事任意评论。
说长道短 议论别人的好坏是非。
说东道西 说东家，讲西家。
形容没有中心地随意说。
说短道长 说长处，讲短处。
形容议论别人的好坏是非。
说古道今 从今到古无所不谈，无不评论。
形容话题广泛。
同“说古谈今”。
说黑道白 比喻对人对事任意评论。
说黄道黑 比喻对人对事任意评论。
说今道古 从今到古无所不谈，无不评论。
说千道万 道：说。
指各种各样的说法。
后用来形容话说的很多。
亦作“说一千道一万”。
说亲道热 说亲切热情的话。
用来形容只在口头上亲热。
说三道四 形容不负责任地胡乱议论。
说是道非 评说是非。
也指搬弄口舌。
同“说是谈非”。
太丘道广 太丘：东汉陈寔，曾为太丘长，世称陈太丘。
指交游甚广。
提名道姓 提、道：说。
直呼他人姓名，对人不够尊敬。
题名道姓 犹指名道姓。
指对人不尊敬。
问十道百 犹言问一答十。
形容所知甚多或口齿伶俐。
仙风道格 犹言仙风道骨。
仙人的风度，道长的气概。
形容人的风骨神采与众不同。
仙风道骨 骨：气概。
仙人的风度，道长的气概。
形容人的风骨神采与众不同。
出处：唐·李白《大鹏赋序》：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。
” 仙风道气 犹仙风道骨。
仙人的风度，道长的气概。
形容人的风骨神采与众不同。
嫌长道短 犹苛求责备。
嫌好道歹 形容嫌恶，挑剔。
安贫乐道 道：主张，思想。
安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。
旧时士大夫所主张的为人处世之道。
安贫守道 安于贫穷，恪守信仰。
暴虐无道 残暴狠毒，丧尽道义。
卑不足道 指卑微藐小，不值得一谈。
悲声载道 指哀伤呼叫之声充满道路。
形容苦难深重。
兵行诡道 兵：用兵；行：使用；诡：欺诈；道：方法。
用兵可以运用诡异和诈伪的战法。
不可胜道 无法尽说。
极言其多。
蚕丛鸟道 指险绝的山路。
惨无人道 惨：狠毒，残暴。
残酷狠毒到极点，如野兽一样。
豺狼当道 当道：横在道路中间。
比喻坏人当权。
豺狼横道 横道：横在道路中间。
比喻坏人当权。
妙言要道 妙：神妙，深微；要：重要，中肯。
中肯的名言，深微的道理。
打家截道 指到人家里和在路上抢夺财物。
大逆不道 逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。
旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。
大逆无道 封建时代称犯上作乱等重大罪行。
盗亦有道 道：道理。
盗贼也有他们的那一套道理。
独行其道 道：信念、主张。
独自去实现自己的主张。
饿莩载道 莩：饿死的人。
载道：满路。
满路都是因饥饿而死的人的尸体。
形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。
同“饿殍载道”、“饿殍满道”。
饿殍满道 殍：饿死的人。
满路都是因饥饿而死的人的尸体。
形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。
饿殍载道 饿殍：饿死的人；载道：满路都是。
形容到处都是饿死的人。
反经合道 虽违背常道，但仍合于义理。
同“反经合义”。
逢山开道 形容不畏艰险，在前开路。
常与“遇水叠桥”连用。
夫子自道 指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。
也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。
甘贫乐道 甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。
甘于受贫，乐于守道。
是儒家所倡导的处世态度。
躬耕乐道 躬：亲自；道：圣贤之道。
亲自耕种，乐于信守圣贤之道。
指过隐居生活。
横行霸道 横行：行动蛮横仗势做坏事；霸道：蛮不讲理。
依仗权势为非作歹。
狐媚魇道 指行为妖邪。
壶浆塞道 壶浆：以壶盛着酒浆；塞道：挤满道路。
形容群众欢迎自己所拥护的军队的场面。
胡说八道 没有根据或没有道理地瞎说。
胡说白道 犹言胡说八道。
没有根据或没有道理地瞎说。
胡说乱道 乱编瞎说，胡说八道。
胡言乱道 犹胡言乱语。
指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。
胡诌乱道 胡诌，随意胡说。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回：“虽懂得几句诗词也是胡诌乱道的。
就是好了，也不过是风云月露，与一生的正事毫无关涉。
” 荒淫无道 荒淫：淫乱无度，贪恋酒色。
无道：不讲或不行道义。
多指君主生活糜烂，重用奸佞，残害忠良，奴役百姓。
昏庸无道 糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。
假眉三道 方言。
装模作样。
经邦论道 指治理国家，谈论治国之道。
比喻位居高层。
就正有道 向有学问和有道德的人请求指正。
卷甲倍道 卷起铠甲，急速前进。
开锣喝道 古代官吏出行时，衙役在前面敲锣，吆喝行人回避。
亦比喻替人炫耀张扬。
康庄大道 康庄：平坦，通达。
宽阔平坦，四通八达的大路。
比喻美好的前途。
孔孟之道 孔：孔子；孟：孟子。
指儒家学说。
口碑载道 口碑：比喻群众口头称颂象文字刻在碑上一样；载：充满；道：道路。
形容群众到处都在称赞。
老罴当道 比喻猛将镇守要塞。
离经叛道 离：背离，不遵守。
原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。
现泛指背离占主导地位的理论或学说。
离经畔道 ①指思想、言行背离儒家经典和规范。
②指背离占统治地位的思想和行为规范。
渺不足道 非常微小，不值得一谈。
明公正道 犹言正式；公开；堂堂正正。
同“明公正气”。
卑卑不足道 指卑微藐小，不值得一谈。
不足为外人道 不必跟外面的人说。
现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
明堂正道 犹言正式；公开；堂堂正正。
同“明公正气”。
鸣锣喝道 封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。
比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
鸣锣开道 封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。
比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
能说惯道 形容人口才好，很会讲话。
能说会道 形容很会讲话。
贫而乐道 家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
旁门外道 原指不正派的宗教派别。
借指不正派的学术派别。
现泛指不正派的东西。
旁门小道 犹旁门左道。
泛指不正派的东西。
旁门邪道 泛指不正派的东西。
同“旁门左道”。
旁门左道 原指不正派的宗教派别。
借指不正派的学术派别。
现泛指不正派的东西。
轻车熟道 比喻事情又熟悉又容易。
同“轻车熟路”。
清宫除道 清、除：洒水扫除；宫：古代房屋的通称。
打扫房屋和道路。
指准备迎接贵宾到来。
求志达道 指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。
是儒家一种理想的人生观。
热肠古道 热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。
指待人真诚、热情。
神眉鬼道 形容花样多，有些神秘莫测。
神谋魔道 犹神差鬼使。
好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
生财有道 原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。
生财之道 发财的门路。
束装就道 整好行装走上旅途。
颂声载道 赞颂之声充满道路。
极言称赞者多。
四至八道 旧时标志土地界域的用语。
表示四面八方所到之处及通往的道路。
替天行道 代上天主持公道。
封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。
天公地道 形容十分公平合理。
同日而道 把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
同“同日而论”。
头头是道 本为佛家语，指道无所不在。
后多形容说话做事很有条理。
途途是道 指头头是道。
说话或做事很有条理。
歪门邪道 指不正当的门径。
也比喻坏主意。
微不足道 微：细，小；足：值得；道：谈起。
微小得很，不值得一提。
指意义、价值等小得不值得一提。
文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。
文以载道 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。
指文章是为了说明道理的。
霞光万道 形容日出日落时霞光散射的美丽景象。
也形容某种珍宝放出耀眼的光辉。
邪门歪道 指不正当的门路、手段或不正经的事情。
邪魔怪道 犹言邪魔歪道。
指不正当的言行或途径。
邪魔歪道 指不正当的言行或途径。
邪魔外道 佛教用语。
指妨害正道的邪说和行为。
比喻不符合正统思想的主张或教义。
也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。
羊肠鸟道 形容山路狭窄，曲折而险峻。
羊肠小道 曲折而极窄的路（多指山路）。
阳关大道 原指古代经过阳关通向西域的大道，后泛指宽阔的长路，也比喻光明的前途。
养生之道 指修养身心，以期保健延年的方法。
要言妙道 要：重要，中肯；妙：神妙，深微。
中肯的名言，深微的道理。
一反其道 一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。
完全与以前的轨道相反。
遗风古道 前代留传下来的淳厚古朴的风尚。
怨声载道 载：充满。
怨恨的声音充满道路。
形容人民群众普遍强烈不满。
正己守道 道：道德。
端正自己，严格遵守道德标准。
正明公道 指正大光明。
中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
重逆无道 大逆不道，行事不循理。
尊师贵道 尊敬师长，尊重其所传之道。
尊师重道 道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。
尊敬师长，重视老师的教导。
坐而论道 坐着空谈大道理。
指口头说说，不见行动。
二仙传道 两位神仙共同传授道法。
比喻两人秘密地配合做某件事情 爱非其道 道：方法。
对某人很亲爱，方法不对头。
指父母对子女的溺爱 能说善道 道：说，讲。
形容口齿伶俐，很会说话。
能言善道 道：说，讲。
形容口齿伶俐，很会说话。
魔高一尺，道高一丈 魔：恶鬼；道：道行，道法。
比喻正义始终压倒邪恶。
以其人之道，还治其人之身 以：拿；治：惩处。
用别人的办法来惩治别人。
即以其人之道，还治其人之身 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
求沁园春词牌
沁园春词牌介绍[编辑本段]【后汉书 窦宪传】：“宪恃宫掖声势，遂以贱直请夺沁水公主园田。
”后沿以“沁圜”为公主第宅之代词，多见于唐人诗文。
崔湜【侍宴长宁公主东庄】诗：“沁园东郭外，鸾驾一游盘。
”储光羲【玉真公主山居】诗：“不言沁园好，独隐武陵花。
”吴颂【代郭令公谢男尚主表】：“门开鲁馆，地列沁园。
”本调［沁园春］。
当创始于初唐，且出自侯门，可知也。
万氏亦云：“［沁园春］是古调，作者极盛，其名最显。
”又本调亦名［寿星明］。
另有［花发沁园春］与本调无涉。
〔作法〕 本谓一百十四字。
起首三句均四字，上两句句法相同，俱为仄仄平平。
（孤字可仄）第三句起平韵，重在第三字，必须用仄，是为拗句。
第一、二字平仄可不拘。
第四、五为四字对句，而加一字豆，第二、四字与第一、三字各可平可仄。
第六句与第五句同。
第七句四字协韵，平仄恰相反；然第一字亦可平。
第八、九句又为四字对句，与［过秦楼］起二句同。
第十句七字，第一字不拘，下三字务用平仄平，亦拗句也。
第十一句三字，应作平平仄，是乃定格。
第十二、第十三，实为上五下四之九字句，亦即两句四字对偶尔加一字豆；惟平仄不若第四、五句之可移易耳。
后阕起首二字协韵，俱平声。
次句四字，同前阕次句。
第三句八字，上一下七，盖即前阕第十句而加一字豆也。
第四句以下全与前阕同。
词牌平仄[编辑本段]* (仄)仄平平，(仄)仄平平，仄仄仄平。
仄平平仄仄（上一下四），(平)平(仄)仄；(平)△平(仄)仄，(仄)仄平平。
(仄)仄平平,(平)平(仄)仄,(仄)仄平平(仄)仄平。
平(平)仄，仄△ △(平)平(仄)仄(上一下四)，(仄)仄平平。
* (平)平(仄)仄平平。
(仄)仄仄、平平(仄)△ △仄平。
仄(平)平(仄)仄（上一下四），(平)平仄仄；(平)平仄仄，(仄)仄平平。
(仄)仄平△ △平，(平)平(仄)仄，(仄)仄平平(仄)仄平。
平(平)仄（或仄平仄），仄(平)平(仄)仄（上△一下四），(仄)仄平平。
△（前阕后九句与后阕后九句字数与平仄相同。
此调般都用较多的对仗。
）说明：双调一百十四字，前阕四平韵，后阕五平韵，一韵到底，前阕四五句，六七句、八九句，后阕三四句，五六句，七八句均要求对仗。
四个五字句，都是上一下四句法。
《沁园春》词牌，相传由此得名。
据《词谱》载，《沁园春》双调，114字。
上片13句，四平韵；下片12句，五平韵。
代表作品[编辑本段]沁园春•长沙 ——毛泽东独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮
携来百侣曾游，忆往昔，峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟
注释〔长沙〕作者的青年时代，大部分时间在长沙学习和进行革命活动。
词中所说的“百侣”和“同学少年”，即指作者一九一四年至一九一八年在长沙湖南省立第一师范学校读书时的革命友好。
〔湘江〕湖南省的最大河流，源出广西壮族自治区的海洋山，向东北流贯湖南省东部，经过长沙，北入洞庭湖。
〔橘子洲〕一名水陆洲，是长沙城西湘江中的一个狭长的小岛，西面靠近著名的风景区岳麓山。
〔舸(gě戈上)〕大船。
〔浅底〕指清澈可见底的水下。
《水经注•湘水》引《湘中记》：“湘川清照五六丈，下见底。
”〔万类霜天竞自由〕众多动物都在深秋的自然环境中争着自由地活动。
〔寥廓〕广远空阔。
这里用来描写宇宙之大。
西汉司马相如《大人赋》：“上寥廓而无天。
”〔谁主沉浮〕由上文的俯看游鱼，仰看飞鹰，纳闷地寻思(“怅”)究竟是谁主宰着世间万物的升沉起伏。
这句问话在这里可以理解为：在这军阀统治下的中国，到底应该由谁来主宰国家兴衰和人民祸福的命运呢
〔挥斥方遒(qiú求)〕挥斥，奔放。
《庄子•田子方》：“挥斥八极”。
郭象注：“挥斥，犹纵放也。
”遒，强劲。
挥斥方遒，是说热情奔放，劲头正足。
1.《沁园春•长沙》中作者是如何构思的?这首词分上下两阕。
上阕描写今日独游，观橘子洲头秋景，联想到“问苍茫大地谁主沉浮”这样事关国家、民族命运的问题。
下阕用“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠过渡，承上启下，回忆起与战友们一起从事革命活动的不平凡岁月，形象地概括了早共产主义战士雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概，艺术地回答了“谁主沉浮”的问题。
2.《沁园春•长沙》是如何借景抒情的?本文的“景”，由“看”领出。
诗人看到山上“万山红遍，层林尽染”，水中“漫江碧透，百舸争流”，天上“鹰击长空”，水底“鱼翔浅底”，最后一句“万类霜天竞自由”则从眼前的山、林、水、船、鹰、鱼，一下扩展到世间万物，面对如此壮丽的山河和生机勃勃、奋发自强的大自然，作者情不自禁：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?”通过询问大自然盛衰荣枯应该由谁主宰的问题，表现出诗人博大胸怀和革命者的凌云壮志。
从而实现了由“景”到“情”的飞跃，达到借景抒情的目的。
沁园春•雪 ——毛泽东北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
沁园春(带湖新居将成) ——辛弃疾三径初成1，鹤怨猿惊2，稼轩未来。
甚云山自许，平生意气；衣冠人笑，抵死尘埃3。
意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉。
秋江上，看惊弦雁避4，骇浪船回。
东冈更葺茅斋，好都把、轩窗临水开。
要小舟行钓，先应种柳；蔬篱护竹，莫碍观梅。
秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手栽5。
沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。
全部注释1.三径：原意为三条小路。
语本《三辅决录》，西汉末年，兖州刺史蒋诩辞官归隐，于院中特辟三径，经此三径出入，只与高人隐士相交往。
后世即以三径称隐者的家园。
2.化用孔稚圭《北山移文》句意：蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。
此借抒自己思谋隐退之情。
3.衣冠：代指为官者。
抵死：总是。
尘埃：指污浊的红尘，即官场。
4. 惊弦雁避：《战国策•楚策》记更赢与魏王在京台下仰见飞鸟，更赢说其能引弓虚发而射鸟。
恰有雁自东方来，他果然虚发而将它射下。
魏王问其故，更赢答曰那是只箭伤未愈的孤雁，听得弓响而更想高飞，以致伤口迸裂，应声而下。
作者以此自喻忧谗畏讥的心态。
5.秋菊三句，语出屈原《离骚》：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
喻志行高洁。
作于淳熙八年秋，时带湖新居即将告成。
屋名稼轩，且取为自己的名号。
此词写建构中的新居将成，思绪多端，进退之间，颇费踌躇。
这首词，自始至终可说是一篇心理活动的实录。
上下两片，各具面目却有浑成之致。
上阕托物猿鹤，透出欲归之思，再层层推出，换头铺写新居清雅之美，感情渐进，由微喜，而怅然，而气恼，而愤慨。
后片写未来打算，似乎词人全心作退隐准备，然而结韵沉吟久几句却是其心理矛盾含蓄而真实的流露，托词君恩未许，实为自己壮志未酬于心不甘也。
沁园春——苏轼孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。
渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。
微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安，似二陆初来俱少年。
有笔头千字，胸中万卷；致君尧舜，此事何难
用舍由时，行藏我，袖手何妨闲处看。
身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
苏轼词作鉴赏这首词是苏轼于熙宁七年（1074）七月由杭州移守密州的早行途中寄给其弟苏辙的作品。
词中由景入情，由今入昔，直抒胸臆，表达了作者人生遭遇的不幸和壮志难酬的苦闷。
上阕一开篇，作者便以“孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残”以及“月华收练，晨霜耿耿；云山摛朝露漙漙”数句，绘声绘色地画出了一幅旅途早行图。
早行中，眼前月光、山色、晨霜、朝露，别具一番景象，但行人为了早日与弟弟联床夜话，畅叙别情，他对于眼前一切，已无心观赏。
此时，作者“凭征鞍无语”，进入沉思，感叹“世路无穷，劳生有限”。
为此，便引出了一大通议论来。
作者追忆：他们兄弟俩，“当时共客长安，似二陆初来俱少年。
”长安，代指宋都汴京。
二陆，指西晋诗人陆机、陆云兄弟。
吴亡后，二陆入洛阳，以文章为当时士大夫所推重，时年只二十余岁，词里用来比自己和弟弟苏辙。
当年，他们兄弟俩俱有远大抱负，决心象伊尹那样，“使是君为尧舜之君”（《孟子》中语）；象杜甫那样，“致君尧舜上，再使风俗淳”，以实现其“结人心、厚风俗、存纪纲”（《上神宗皇帝书》）的政治理想。
而且，他们兄弟俩“笔头千字，胸中万卷”，对于“致君尧舜”这一伟大功业，充满着信心和希望。
抚今追昔，作者深感他们兄弟俩现实社会中都碰了壁。
为了相互宽慰，作者将《论语》“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”，《孔子家语》“优哉游哉，可以卒岁”，以及牛僧孺“休论世上升沉事，且斗尊前见身”诗句，化入词中，并加以改造、发挥，以自开解。
结尾数句，作者表示自己怀才不遇的境况下，要避开政治斗争的漩涡，以从容不迫的态度，姑且保全身体，饮酒作乐，悠闲度日。
整首词，除了开头几句形象描述之外，其余大多是议论、成为一篇直抒胸臆的言志抒情之作。
这首词的议论、抒怀部分，遣词命意无拘无束，经史子集信拈来，汪洋恣肆，显示出作者横放杰出的才华。
词中多处用典：“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”四句，化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中读书破万卷，下笔如有神“、”致君尧舜上，再使风俗淳“的诗句。
”身长健，但优游卒岁，且斗尊前“三句，”优游卒岁“语出《左传。
襄公二十一年》中鲁国大夫叔向被囚后”优哉游哉，聊以卒岁“的话：”且斗尊前“，化用杜甫《漫兴》中”莫思身外无穷事，且尽生前有限杯“的诗句。
作者将上述典故灵活运用，推陈出新，生动地传达出自已的志向与情怀。
这首词脉络清晰，层次井然，回环往复，波澜起伏，上片的早行图与下片的议论浑然一体，贯穿一气，构成一个统一、和谐的整体：头几句写景，以“孤”、“青”、“野”、“残”等字眼传神地渲染出早行途中孤寂、凄清的环境和心境。
“世路无穷，劳生有限”一句，由自然景色转入现实人生。
其后，词作由景物描写而转入追忆往事。
“用舍由时，行藏我”，由往事回到现实。
结拍数句表明作者已从壮志难酬的苦闷中摆脱出来，获得了内心的平静和慰安。
全词集写景、抒情、议论为一体，融诗、文、经、史于一炉，体现了卓绝的才情。
沁园春——苏轼情若连环，恨如流水，甚时是休。
也不须惊怪，沈郎易瘦；也不须惊怪，潘鬓先愁。
总是难禁，许多魔难，奈好事教人不自由。
空追想，念前欢杳杳，后会悠悠。
凝眸。
悔上层楼。
谩惹起新愁压旧愁。
向彩笺写遍，相思字了，重重封卷，密寄书邮。
料到伊行，时时开看，一看一回和泪收。
须知道，□这般病染，两处心头。
苏轼词作鉴赏这首词婉转言情，以铺叙手法写相思。
这是苏东坡学柳永作词的一个明征，当为作者早期作品。
“情若连环，恨如流水”，起调是一组并列对句，以连环、流水为比，说此“情”、此“恨”不断无休。
接着以一组扇面对句，说相思的具体情状。
依律，这组扇面对句，当以一领格字提起，此处连用两个“也”字，用以铺排叙说，一曰瘦，有如宛约一般，腰围减损，再曰鬓发斑白，有如潘岳一般，因见二毛而发愁。
“总是”二句，却以散句入词，接下句，均为直说，点明上文所说“瘦”与“愁”的原因，是“好事教人不自由”。
“好事”，当指男女间欢会等情事。
因为时时刻刻惦记着这许多情事，无法自主，所以才有这无穷无尽的“情”与“恨”。
最后，词进一步点明，主人公所“追想”的“好事”就是“前欢”与“后会”，前欢已是杳无踪迹，不可追寻，而后会又遥遥无期，难以预卜。
“杳杳”、“悠悠”，与“连环”、“流水”相呼应，将所谓“情”与“恨”更加具体化。
上片说的全是主人公一方面的相思情况。
下片变换了角度与方位，既写主人公一方，又写对方，并将双方合一起写。
“凝眸。
悔上层楼。
谩惹起新愁压旧愁。
”是过片。
一方面承接上片所说相思情景，谓怕上层楼，即害怕追想往事，惹起“旧愁”；一方面启下，转说当前的相思情景，新愁与旧愁交织一起。
词作说当前的相思情景，先说主人公一方，说主人公如何写情书，写好情书如何密封，封好以后如何秘密投寄。
“写遍”、“字了”，谓其如何倾诉衷情，将天下所有用来诉说“相思”的字眼都用光了。
“重重”，谓其密封程度，“密”，既有秘密之意，又表明数量之多，一封接一封，相距甚密。
同时，词作说相思，还兼顾对方，料想对方接到情书，当如何时时开看，“一看一回和泪收”。
“料”字明谓假设。
主人公从自身的相思，设想对方的相思，写了对方的相思，反过来，更加增添了自身的相思。
“这般病染，两处心头”说，这种相思要不得，两处挂心，将更加难以开解，道出了双方的共同心病。
至此词戛然而止，言已尽而味有余。
这首词善铺叙，常常有条理、有层次的铺陈之后，突然插入一笔，由一方设想另一方，构成错落多致之意韵，婉转传情。
沁园春——文天祥【原词】为子死孝，为臣死忠，死又何妨
自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠
骂贼张巡，爱君许远，留得声名万古香。
后来者，无二公之操，百炼之钢。
嗟哉人生，翕欻云亡，好轰轰烈烈做一场。
使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂。
安得留芳
古庙幽沉，仪容俨雅。
枯木寒鸦几夕阳。
邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。
【鉴赏】作者赞美唐朝的张巡、许远在安禄山叛乱时死守睢阳，忠贞义烈，决不向贼人屈服。
他们所留下的美好声名，千万年永远芳香。
后人常用“留得声名万古香”这一句词来自我勉励，或是劝戒他人，但愿在有生之年成功立业，为将来留下美好声名，留名青史万古流芳。
沁园春•忆黄山 ——汪莘三十六峰，三十六溪，长锁清秋。
对孤峰绝顶，云烟竞秀；悬崖峭壁，瀑布争流。
洞里桃花，仙家芝草，雪后春正取次游。
亲曾见，是龙潭白昼，海涌潮头。
当年皇帝沙丘，有玉枕玉床还在不
向天都月夜，遥闻凤管；翠微霜晓，仰盼龙楼。
砂穴长红，丹炉已冷，安得灵方闻早修
谁知此
问源头白鹿，长畔青牛。
沁园春·梦孚若刘克庄何处相逢
登宝钗楼，访铜雀台。
唤厨人斫就，东溟鲸脍；圉人呈罢，西极龙媒。
天下英雄，使君与操，馀子谁堪共酒杯
千乘，载燕南赴北，剑客奇才。
饮酣画鼓如雷，谁信被晨鸡轻唤回。
叹年光过尽，功名未力；书生老去，机会方来。
使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉
披衣起，但凄凉感旧，慷慨生哀。
沁园春·奔腾2008万民齐心，五环回首，华夏泱泱。
继梦回故乡，神殿苍苍，旋沐文明，沧海汤汤。
病夫雄起，支那咆哮，中华儿女终倘佯。
逢戊子，举英杰出岫，岁在大康。
曾卧薪八载久，但一朝功成风雷涌。
览黄白黑棕，同天同梦，椒兰神智，北京舞动，菌桂妙计，蕙茝奇谋，福娃群舞欲争宠。
身长健，当共举圣火，奔腾翀翀!
取一个有仙气的女生网名，要比较冷酷的
倾城、清雅、卿若、诗涵、若涵，颜墨、芷玥、妍希、夕颜、惜颜、倾颜、青宣、冥雪、寒瑶、月璃、恋尘、冰璃、潇涵。
目前只有这么多，脑细胞死一推。
但是觉得应该有质量。
你可以自己加一个姓氏或者是复姓。
，。
毛泽东的《沁园春》全诗
沁园春•雪 ——毛泽东北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
沁园春(带湖新居将成) ——辛弃疾三径初成1，鹤怨猿惊2，稼轩未来。
甚云山自许，平生意气；衣冠人笑，抵死尘埃3。
意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉。
秋江上，看惊弦雁避4，骇浪船回。
东冈更葺茅斋，好都把、轩窗临水开。
要小舟行钓，先应种柳；蔬篱护竹，莫碍观梅。
秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手栽5。
沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。
全部注释1.三径：原意为三条小路。
语本，西汉末年，兖州刺史蒋诩辞官归隐，于院中特辟三径，经此三径出入，只与高人隐士相交往。
后世即以三径称隐者的家园。
2.化用孔稚圭句意：蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。
此借抒自己思谋隐退之情。
3.衣冠：代指为官者。
抵死：总是。
尘埃：指污浊的红尘，即官场。
4. 惊弦雁避：记更赢与魏王在京台下仰见飞鸟，更赢说其能引弓虚发而射鸟。
恰有雁自东方来，他果然虚发而将它射下。
魏王问其故，更赢答曰那是只箭伤未愈的孤雁，听得弓响而更想高飞，以致伤口迸裂，应声而下。
作者以此自喻忧谗畏讥的心态。
5.秋菊三句，语出屈原：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
喻志行高洁。
作于淳熙八年秋，时带湖新居即将告成。
屋名稼轩，且取为自己的名号。
此词写建构中的新居将成，思绪多端，进退之间，颇费踌躇。
这首词，自始至终可说是一篇心理活动的实录。
上下两片，各具面目却有浑成之致。
上阕托物猿鹤，透出欲归之思，再层层推出，换头铺写新居清雅之美，感情渐进，由微喜，而怅然，而气恼，而愤慨。
后片写未来打算，似乎词人全心作退隐准备，然而结韵沉吟久几句却是其心理矛盾含蓄而真实的流露，托词君恩未许，实为自己壮志未酬于心不甘也。