古诗“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”主要指什么没有改变（ ） A．音调 B．响度 C．音色 D．
“不敢高声语，恐惊天上人”指不敢大声说话，担心惊吓了天上的人，这里的“高”指响度大．故选A．
有许多成语、古诗词都涉及声音产生的原因及声音的特性，请你想一想，写出成语或诗句，并分析其中强调的是
声如洪钟说明声音的响度大；高歌入云说明声音的响度大；低声细语说明声音的响度小；“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”说明了音色可以分辨出钟声．故答案为：声如洪钟说明声音的响度大；高歌入云说明声音的响度大；低声细语说明声音的响度小；“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”说明了音色可以分辨出钟声．
关于高中古诗的选择题
1、阅读下列句子，完成⑴⑵题。
（1992高考）①一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
②熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层颠。
③西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
④竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
⑤床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
⑥念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。
⑴以上名句全出自唐代人作品得一组是：A ①②③⑤ B ①②⑥ C ①②④⑤ D ③⑤⑥⑵对名句原作按“古体诗/绝句/词”进行分类，正确的是A ③④/①②/⑤⑥ B ③⑤/①②/④⑥C ②⑤/①④/③⑥ D ②④/①③/⑤⑥2、“何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心”这副对联说的是（92`）A、贾谊 B、诸葛亮 C、屈原 D、文天祥3、“一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共比高。
”这首诗中的“三父子”指的是（1995年高考）A、曹操、曹丕、曹植 B、苏洵、苏轼、苏辙C、班彪、班固、班超 D、杜甫、杜牧、杜荀鹤1、对下列古诗句中加点词语解说错误的一项（93’）A、故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
“合”“斜”是拟人的手法，把绿树青山写得有人的感情。
B、好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
用“知”“潜”把春雨人格化，写成有知觉、有灵性的东西。
C、八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
“气蒸”“波撼”是夸张的写法，突出了洞庭湖的雄伟气势。
D、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
“羌笛何须怨杨柳”用了拟人手法2、对下面《菊花》诗分析不确切的一项是（94`）秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
A、第一句写丛丛秋菊围着房舍，仿佛是陶渊明的家。
B、第二句表现了诗人赏菊入迷、留恋忘返的情景。
C、三四句由描写转入议论，突出了菊花的高洁气质。
D、全诗用语平易，没有刻意求工，却含意隽永，极富艺术感染力。
附：2001年高考第10题:对下面臧克家的《海》的赏析不恰当的一项：从碧澄澄的天空，/看到了你的颜色；/从一阵阵的清风，/嗅到了你的气息；/摸着潮湿的衣角，/触到了你的体温；/深夜醒来，/耳边传来了你有力的呼吸。
//A、诗人用平实的语言，分别从视觉、嗅觉、触觉、听觉四个方面写出了他对大海的感受。
B、由远而近、从白天到夜晚，大海给诗人的感觉不尽相同，这些形成了全诗的发展层次。
C、诗人将自己的感觉加以升华，使大海人格化、生命化，向我们展示出大海的整体形象。
D、这首诗反映了诗人对大自然壮观的惊喜，也反映了他的人生哲学，表现了一定的哲理。
3、对李清照《如梦令》一词分析不当的一项是（95`）昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否
知否
应是绿肥红瘦。
A、“不消”表面是指酒意未消，实际指的是消不尽的伤感和烦闷情绪。
B、“绿肥红瘦”中的“绿”“红”分别代替叶和花，“肥”“瘦”分别形容叶的茂盛和花的凋零。
C、这首词从一般叙述，转入到一问一答，然后是设问和慨叹，层层拓展、深入。
D、作者采用直抒胸臆的手法，表达了对春光留恋和惜别的一种伤感情绪。
附：2000年春季高考第8题：对唐代虞世南的《蝉》赏析不恰当的一项是：垂绥饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
[注] 垂绥，指蝉。
蝉头部有伸出的触项，状似下垂的冠缨A、首句写蝉的形状和食性，含有象征意义。
古代常以“冠缨”指代贵宦，诗人将“贵”和“清”统一在“垂绥饮清露”的形象中。
B、次句写蝉声之远传。
“流响”状蝉声长鸣不已，悦耳动听。
一个“出”字，使人感受到蝉声的响度和力度。
C、三四句蕴涵深情，表明立身品格高的人，不需要某种外在的凭借，自能声名远播，表达出对高尚品格的人热情赞美。
D、这首诗，事、景、情、议融为一体，显示出诗人寓情于景的艺术才能。
4、阅读下面一首元曲，选择解说错误的一项（96`）问世间谁是英雄
有酾酒临江，横槊曹公。
紫盖黄旗，多应借得，赤壁东风。
更惊起南阳卧龙，便名成八阵图中。
鼎足三分，一分西蜀，一分江东。
A.“酾酒临江，横槊曹公”，意思是曹操横槊船头，洒酒于江，表示凭吊。
B.“多应借得，赤壁东风”，指的是孙权赤壁一战借助东风取得了胜利。
C.“便名成八阵图中”，是化用杜甫“名成八阵图”的诗句说明诸葛亮的功绩。
D.最后一句指明了鼎足而立的三国中的英雄：刘备、孙权、及曹操。
5、下面宋代赵师秀的《约客》一诗赏析不恰当的一项是：(2000年高考)黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
A、前两句写出了时令特色和地方气息，从侧面透露出诗人在静候友人来访时的感受。
B、第三句点题，以“夜半”说明诗人在久久等待，但约客未至，却只听到阵阵的雨声、蛙声。
C、第四句描写了“闲敲棋子”这一细节，生动地表现出诗人闲适恬淡的心情。
D、全诗通过对环境和人物动作的渲染，写诗人雨夜等候客人的情景，含蓄而有韵味。
6、阅读贾岛的《题李凝幽居》，完成下列两题。
（98`）闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
①对这首诗语句的解说，不恰当的一项是：A.题目中“题”字的意思是“写”，“幽居”的意思是僻静的居处。
B.“闲居”句中“少邻并”的意思是说李凝自小就有邻居紧挨着做伴。
C.“僧敲”句中的“敲”，传说也曾想作“推”， “推敲”一词即来源于此。
D. “幽期”句中的“幽期”指归隐的约定，“不负言”表示不违背诺言。
②对这首诗赏析不恰当的一项是：A.第一联用简洁的语言勾画出了李凝居处的环境，并暗示出他隐者的身份。
B.“僧敲月下门” 句以响衬静，与名句“鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。
C.中间两联重在写景和叙事，首尾两联都明确地写出了作者对隐逸生活的向往。
D.全诗所写之事虽然不大，感情也无跌宕，但由于注重炼字，故读来回味无穷。
7、阅读艾青的《我爱这土地》（第三册P8），选择赏析不恰当的一项（99`）A、诗人未用“珠圆玉润”之类的词语而用“嘶哑”来形容鸟儿鸣唱的歌喉，使人体味到歌者经历的坎坷、悲酸、和执着的爱。
B、关于“土地”“河流”“风”“黎明”的一组诗句，抒写了大地遭受的苦难、人民的悲愤和激怒以及对光明的向往和希冀。
C、“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。
”这两句诗形象而充分地表达了诗人对土地的眷恋，而且隐含献身之意。
D、“为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱得深沉……”这两句诗中的“我”指喻体“鸟”而不是诗人自己。
8、阅读下面一首唐诗，完成①②两题。
（2001年春招） （原诗略，第①题略）②诗人将静与动巧妙地统一在本诗中，共同构成动人的意境，颇有艺术辩证法。
下列唐人诗句中没有运用动静相衬的一项是：A.桥响犬遥吠，庭空人散眠。
B.炉火照天地，红星乱紫烟。
C.寒树鸟初动，霜桥人未行。
D.鹤鸣楚山中，露白秋江晓。
关于咏蝉的2句古诗
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。
梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。
“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。
这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。
有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
古诗“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”中的“乡音无改”主要是指没有改变（ ）A．音调B．响度C．方
蝉 [唐] 虞世南 垂緌饮清露， 流响出疏桐。
居高声自远， 非是藉秋风。
{赏析}这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。
首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。
古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。
这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。
“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。
这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。
这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。
梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。
“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。
这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。
有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。
它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。
蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。
这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。
两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。
唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。
沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。