红楼梦中描写重要人物的经典诗句
王熙凤：
一双丹凤三角眼，两万柳叶吊梢眉。身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
贾宝玉：
贾宝玉：面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑；天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生的好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
富贵不知乐业，穷困难耐凄凉，可怜辜负好少光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。
面如中秋之月，色如香晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。
林黛玉：
两弯似蹙非蹙罩烟眉，遗孀似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
红楼梦中各人物的结局
《红楼梦》艺术上的巨大成就，突出地表现在塑造出成群的有血有肉的个性化的人物形象。小说中有名姓的人物多达四百八十多人，其中能给人以深刻印象的典型人物，至少也有几十个人，那么他们的结局是如何的?
红楼梦人物王熙凤的结局
邓婕王熙凤剧照按照曹雪芹的原意，这个贾门女霸的结局是很糟的。从脂批中可以知道原稿后半部有以下情节：
一、获罪离家，与宝玉同淹留于狱神庙(待罪候命处，还不是监狱)，原因不外乎她敛财害命等缺德事的被揭露。如对“弄权铁槛寺”、逼迫一对未婚夫妻自尽、自己坐享三千两银子一节，脂批就指出：“如何消缴，造业者不知，自有知者。”“后文不必细写其事，则知其平生之作为，回首时无怪乎其惨痛之态。”(第十六回)离家在外期间，刘姥姥还与她在“狱庙相逢”(靖藏本第四十二回批)。此外，在狱神庙见到凤姐的还有小红、茜雪等人。
二、在大观园执帚扫雪。这当是她获罪外出，经一番周折，重返贾府以后的事。脂批说过：怡红院的穿堂门前，将来“便是凤姐扫雪拾玉之处”(第二十三回)。
三、被丈夫休弃，“哭向金陵”娘家。从第二十一回脂批看，她发现丈夫所私藏的多姑娘头发之事(批：“妙。设使平儿收了，再不致泄漏，故仍用贾琏抢回，后文遗失，方能穿插过脉也。”)是一个导火线，丈夫借此闹翻，将其休弃，那时凤姐“身微运蹇”，只能忍辱，这与“俏平儿软语救贾琏”时的“阿凤英气”有天壤之别。所以后半部那一回的回目叫《王熙凤知命强英雄》。
四、回首惨痛，短命而死。尤氏对凤姐说：“明儿带了棺材里使去。”脂批：“此言不假，伏下后文短命。”(第四十三回)
总之，凤姐的惨痛结局是自食恶果，并不是什么人世祸福难定。
红楼梦人物薛蟠最后结局如何
薛姨妈带着薛宝钗投奔贾家的原因就是薛蟠杀人了，薛蟠与手下在酒店喝酒，只因为酒馆上酒慢了些，便发生了争执，薛蟠拿着酒碗照着酒倌砸去，竟把他打死了，惊动了官府，被判了死刑，孤儿寡母没有办法，只能求助权势很大的贾府。索性在贾府的委托和贿赂下，薛蟠被放了出来。
但是他依旧不改习性，出来后仍无所事事，将家中的事情都交给了姐姐，自己在外逍遥快活，惹是生非，因为好色，被柳湘莲打成了猪头一样。娶妻后，本来以为他会安分的过日子，谁知道，他的妻子夏金桂也是娇蛮横行的性格，两人见小妾香菱温婉安静，便随意欺负她，夏金桂还想用砒霜毒死香菱，阴差阳错竟然毒死了自己。
这时，贾元春已经病逝，贾府的势力渐渐没落，依仗贾府的薛家生活的也不如原来富足了，薛蟠因为夏金桂之死入狱，最后查明出狱后，见家族没落，母亲为他殚精竭虑额苍老了不少，而香菱虽然被他和夏金桂百般欺凌，仍然守候在薛家，便将香菱扶正了，他也收了原来惹是生非的心性，踏踏实实的带着母亲和香菱过日子。所以说薛蟠结局也算不得差。
柳湘莲打薛蟠
在《红楼梦》中有一回合是柳湘莲打薛蟠，按道理讲，薛蟠虽然蛮横跋扈，但他的身后有薛家甚至是贾家的势力在后面，柳湘莲打薛蟠，不怕得罪这些背后的势力，在整个金陵混不下去吗?
柳湘莲打薛蟠，其实也不能完全怪他，薛蟠是家世优渥的公子哥，自小虽然父亲去世，但母亲薛姨娘对这个幼子极尽宠爱，这也养成了他嚣张跋扈、恣意妄为、仗势欺人的性格。他见柳湘莲长的俊美，出入烟花巷柳之地，而且经常客串风花雪月的'戏文，与贾宝玉私相授受礼物，便把他看成了优伶之类的人，在赖大的寿宴过后，竟然让手下将柳湘莲骗到了郊外，想要借机调戏他。
柳湘莲虽然家道没落，但生性豪爽，不拘小节，他见薛蟠这般羞辱他，又想起薛蟠酒后无状，满嘴放肆狂叫“谁放走了小柳儿”，百般看不起他，又曾多次当面戏弄他，柳湘莲也十分愤恨，便将计就计，随薛蟠出城，在一片苇子地中将他暴打了一顿。
柳湘莲打薛蟠，自己知道得罪不起薛、贾两家的势力，便连夜出了金陵，留下鬼哭狼嚎的薛蟠。不过后来在薛蟠与同伴运货的过程中，遇到了强盗，正好这时柳湘莲经过，将薛蟠救下，并将财物夺回。柳湘莲生性豪迈而且当时也教训过了薛蟠，薛蟠见柳湘莲为人仗义，最后两个人握手言欢，成了生死兄弟。
薛蟠和柳湘莲
薛蟠和柳湘莲都是我国四大名著之一《红楼梦》中的人物，曹雪芹对这两个人物的刻画大相径庭。
薛蟠和柳湘莲的身份有着天壤之别。薛蟠是家世优渥的公子哥，自小虽然父亲去世，但母亲薛姨娘对这个幼子极尽宠爱，要星星不给月亮，即使杀了人，薛姨娘虽然口中埋怨，但仍为他四处奔波。这也养成了他嚣张跋扈、仗势欺人的性格。而柳湘莲虽然也是世家出身，但父母早丧，家族早就没落了，他不喜欢读书，终日刷枪弄刀，沉浸在烟花之地，他还喜欢去客串风花雪月的戏文。
虽然身份上有所差别，但是都是不学无术的纨绔子弟，他们终将“相遇”，在一次酒席上，柳湘莲与贾宝玉相谈甚欢，互赠礼物，引起了薛蟠的嫉妒，薛蟠见柳湘莲生的俊俏，又经常扮演戏子，于是偷偷将他约到了郊外，薛蟠酒后和他调情，柳湘莲堂堂三尺男儿，见薛蟠这般羞辱自己，差点将薛蟠打的半死。事后，柳湘莲也忌惮薛家的势力，不得已，只能远走他乡。
尽管薛姨妈痛恨柳湘莲，但他早已不知所踪，也就只能作罢，后来在薛蟠与同伴运货的过程中，遇到了强盗，抢夺了财物还想谋害薛蟠的性命，薛蟠虽然平时跋扈，但不会武功，正好这时柳湘莲经过，将他救下，并将财物夺回。柳湘莲生性豪迈而且当时也教训过了薛蟠，薛蟠见柳湘莲为人仗义，最后两个人握手言欢，成了生死兄弟。
薛蟠是个同性恋吗
薛蟠是《红楼梦》中的人物之一，年少丧父，母亲薛姨妈又十分溺爱，养成他嚣张跋扈的性格，他依仗家里的势力，游山玩水、仗势欺人，不怎么专心在学问上，大家都叫他“呆霸王”，薛蟠十分风流，柳湘莲对贾宝玉十分互赠礼物，他竟十分嫉妒，想要与俊俏的柳湘莲交好，薛蟠是个同性恋吗?
薛蟠身边一直有位安静乖巧的小妾名叫香菱，薛蟠天性风流，后来又取了刁蛮任性的夏金桂，夏金桂嫉妒香菱，对她百般折磨，薛蟠却置之不理，薛蟠娶了两房的妾室，为什么还有人认为薛蟠是个同性恋呢?
柳湘莲生的俊美，喜欢在戏班里扮演生旦饰演风花雪月的戏，他和贾宝玉走的十分近。薛蟠见他风流俊俏不免动起了歪心思，他将柳湘莲约到城外，想要上前挑逗，不过被柳湘莲暴打一顿，那薛蟠是个同性恋吗?
在清代，很多有钱人家的公子哥会包养小倌供自己消遣娱乐，而同性恋指的是同性之间的爱恋，薛蟠的这种行为不能算是同性恋。薛蟠自幼生长在蜜罐中，但是他自己读书少，家里约束不够，自制力又差，见到长相俊俏的柳湘莲只为图一时的新鲜，并没有上升到同性恋的高度。
薛蟠受够了夏金桂的百般挑剔，贾家没落后，他自身的行为也收敛了很多，扶香菱为正，守着她也开始踏实安心的过起了日子，所以薛蟠并不是个同性恋。
红楼梦中人物的解读
一、
宝玉是《红楼梦》里的主人公，他真诚、善良待人亲切。虽然在贾府中受贾母的溺爱，但他从来都与封建主流意识形态格格不入，甚至对那些“经济仕途”深恶痛绝，他单纯、天真如孩童，这并不是说他真的是“天下无能第一，古今不肖无双。”因为大智若愚，他只不过对世态人情，科举取士都看透了。这些表面上的事业，不过是一些唯利是图、不择手段向上爬的封建腐朽贵族为了掩饰其罪恶的本质冠冕堂皇的借口罢了。
比如并没有通过科举作官的贾政，庸碌无能，对国家百姓没有什么贡献，最后在封建官僚的相互倾轧中成为斗争的牺牲品，直接导致了贾府的衰败。而靠科举取士作官的贾雨村，为了攀附权贵，昧着良心徇私枉法，最后也和贾政一样，避免不了革职罢官。而“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”的宝玉，却保持着一颗“童心”，在封建主流儒家思想变得日益腐朽、反动的时代，是具有不同寻常的进步意义的。这实质上是在媚俗的境遇中，坚持自我天性中的纯真善良，拒斥随波逐流，不为虚荣和名利所动，保持良好的品行和本性。
宝玉“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”，是他不媚俗的又一表现，媚俗就要追随大众，人人同一，不能有自己的性格，行为也不能有任何出格的地方。个体放弃他独有的个性，完全承袭文化模式所给予他的那种人格，变得和所有其他人一样，变得和他人期望的一样，以虚假的需求代替了真实的需要，以“我们”掩盖真实的“自我”。宝钗、袭人等就被当时的封建主流儒家思想规训成了没有自我，没有独特个性的人，他们由“我”而被异化成了“我们”，对她们来说没有什么人和人之间本质的区别，个性被共性所掩盖，她们共同遵守着“集体自欺”的法则，彼此看起来很要好，其实相互利用，为了达到各自的目的而暂时站到同一阵营，也站到更大的阵营——媚俗的大军之中。对这些人，宝玉只有鄙视而已，虽然她们和她表面上相处的很和谐，实质上却越来越疏远。
二、
史湘云本来在媚俗与反媚俗之间徘徊，宝玉对她也曾另眼相看，但是她可能太单纯了，不知不觉被宝钗和袭人等人所拉拢，也差点成为媚俗的鼓吹者，比如书中写道她笑着说道：“还是这个性，改不了，如今大了，你就不愿意去考举人进士的，也该常会会这些为官作官的，谈请谈请那些仕途经济，也好将来应酬事务，日后也有个正经朋友，让你成年家只在我们队里，搅出些什么味。”她本性淳朴、善良，天真，也许根本不知道自己说的这些话是在鼓吹媚俗，也可能是因为宝钗、袭人等人的影响，让她不自觉的和他们说一样的话，她的本性可以说是天真无邪。正是正因为如此，她才会被宝钗和袭人所蒙蔽。
在表面看来“至贤至善”的两个人，她怎么能想到他们虚伪、狡猾的本质呢，所以她虽然这么说，并非是她的心里话，只不过是她心直口快，真心关心宝玉的表现，所以她和宝钗、袭人这些媚俗的真正鼓吹者还是有区别的，但即使如此，也让宝玉大觉逆耳，对他来说任何的媚俗言语和行为都是可憎的，所以他道：“姑娘请到别的屋里做罢，我这里仔细腌了你这样知经济的人！”明确的表现了拒绝媚俗的态度。
在反对媚俗的问题上，他和黛玉是最坚决的，最彻底的，所以在大观园里，只有他们才是真正的知己，正是黛玉从不媚俗，所以在大观园里人缘不好，因为她表现的是真实的自我，丝毫没有虚伪和做作，从不为了讨好别人而曲意奉承，对媚俗加以嘲笑和讽刺，正如宝玉所说：“林姑娘从未说过这些混帐话不曾？若他说过这些混帐话，我早和他生分了。”
在宝玉的心中，黛玉的地位之所以与宝钗、袭人等不同，除了在他们初次相见之时，都有似曾相识的感觉。如黛玉见到宝玉：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”宝玉也说道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”
这段描写，既肯定了他们的“心有灵犀”，也照应了“木石前盟”。但是他们这时对对方的印象只是处于一种依赖先天的直觉的直观的感觉。而真正让他们相互理解，还是在以后的日子里。书中写道：“黛玉听了这话，不觉又惊又喜，又悲又叹，所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。”正是两个人在思想上都是站在拒绝媚俗的一边，所以即使也有一些猜忌和不合，也都不是根本上的分歧与对立。
而宝钗、袭人则不同，他们从根本上是站在两个阵营中的，他们以主流自居，对宝玉时时进行意识上的灌输，总是想把他从反抗媚俗的边缘立场拉入主流大众之中，湘云由于单纯和轻信，也附和着他们对宝玉灌输经济仕途的言论，完全是无心的，其实她虽然没有明确的主流与边缘，媚俗与反媚俗的`观念和意识，但是她往往从真诚出发，所以行动和语言自然的有表现出抗拒媚俗的倾向，如书中写道宝玉和湘云一起吃烤鹿肉，诗社里的人来找他们，“那边宝钗黛玉看惯平素卡年惯了不以为异，宝琴等及李婶深为罕事。”
在湘云的鼓动下，除了黛玉也都一起吃了起来。她说道：“你知道什么！‘真名士风流’，你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”这句话是对着黛玉，“罢了，罢了，今日芦雪庵遭劫，生生被云丫头作践了，我为芦雪庵一大哭。”但是这也不能说黛玉假清高，而是间接讽刺了那些附庸风雅的人为了清高而故意表现出的与众不同，其实这也是一种媚俗，当附庸风雅的人为了表现自己的不俗而欣赏和品评高雅的艺术时，那么本来高雅的艺术就渐渐的被变为“时尚”或“流行”的东西，原来的边缘成了主流。所以，有时媚俗也以一种“与众不同”的姿态出现，但是这些故意标新立异的人，和真正的反媚俗的人是有区别的，前者的媚俗特征并未消失，那就是“虚假”和“做作”。
三、
在大观园里，有一个妙玉，可以视为这种媚俗的典型，妙玉的诗与黛玉和湘云不相上下，似乎更带一种超凡的意境，在听黛玉抚琴时，能从琴音中听出喜怒哀乐，而且对茶道也颇有见地。但是既然是清高，为什么要刻意表现呢，似乎她做的每一件事，说的每一句话，都在显示，“我超凡脱俗”，我比别人清高。就连一向说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的饿骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊气逼人”的宝玉，也认为妙玉“他为人孤僻，不合时宜，万人不入他的目。”
虽然宝玉认为那些整日讲“经济仕途”，“随时从分的人很庸俗但是对妙玉，他也感到了“不合时宜”，如果说宝钗、袭人表现出没有任何的个性，与“众”同一，完全站在主流的阵营之中，那么妙玉就太个性明显了，因为觉得她“孤僻”的不是一般媚俗的大众，而是“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”的宝玉，可见妙玉的这种清高，是刻意表现出来的，她给宝玉拜贴上写着“槛外人”，宝玉看完，直跳了起来，因为他不知道槛外人是什么意思，因此不知道回帖怎么写。我们可以看出妙玉故弄玄虚和矫揉造作。这不是故意表现与众不同，让别人感到高深莫测么，后来要不是遇见与妙玉做过十年邻居的邢岫烟，给他揭开谜团，还不知道怎么回贴呢。
刘姥姥到妙玉的拢翠庵吃茶，妙玉为了表现自己“清高”，让把刘姥姥吃过茶的茶杯搁在外头，宝玉一眼就看穿了她的想法，但是他以为别人着想的角度出发，让妙玉把茶杯送给刘姥姥，因为他虽然长在贵族官宦家庭里，也知道普通百姓的贫困。由此，可以看出两人的不同，媚俗的人总是把自己的利益放在首位，而反抗媚俗的人却都有一种对话和理解的人本精神。妙玉答应把杯子给刘姥姥，还是因为“这也罢了，幸而那杯子我没吃过的，若是我吃过的，我就砸碎了，也不能给他。”总之她是以一种与众不同，不食人间烟火的清高自居。
宝玉说叫几个小幺儿来给她洗地，她竟然高兴起来，而且没忘嘱咐“只搁在山门外头墙根下，别进来。”她言行举止总是透露出一种自我陶醉的样子，好像世界上的人都很俗，就她一个高标傲世，见识非凡，但无论怎么说她这话总自我表现，既刻意又做作，所以她与反媚俗的宝玉、黛玉晴雯等都是格格不入的。
她的过分自我陶醉，为了清高而处处刻意的表现，其实也是一种媚俗，我们也可以说是“媚雅”。因为她的出发点无非是为了让别人都知道她的“清高”，而失去了她的本来的自然的个性，个性的一种极端发展，导致了个性的另一种“异化”，因为她的根本目的也是让大众认同。
关于红楼梦中人物的五行属性
现在读红楼梦，发现宝玉同他有感情纠葛的四位女性似乎暗含五行.
这四位女性是十二钗中不是贾府女儿或媳妇的，分别是黛玉，宝钗，湘云，和妙玉.
其中宝玉属土，因为他是女娲石转世，玩过天之痕的都知道.
黛玉属木，尤其明显:第一她是绛珠仙草转世;第二，名字中有两个木字，黛为青黑色，青是木的颜色;第三，她好拈酸，酸是木属性的味道.
宝钗属金，因为她有金锁，钗字是金字旁，薛(雪)的颜色又是白色，是金属性的颜色.
湘云大概是属水的，首先从名字看，另外藕香榭，枕霞阁，芦雪庭，凹晶溪馆，所有她为主角的地方，几乎都有水．
妙玉有可能属火，证据最不充足，只有她判词中的红粉朱楼和她种的.红梅花，连笺纸都是粉红的，似乎她的代表色是红色，另外，书中一直点明，她家在南方，是火的方位，勉强扯得上．再牵强一点，她喜欢的一名诗：”纵有千年铁门槛，终须一个土馒头．”能消磨铁（金），并生成土的，也只能是火了．
这不过是我的猜测，但我认为宝钗黛的证据还是很充分的，最拿不准的是湘云和妙玉，尤其是妙玉，因为她出场太少了．不知诸位如何认为？