主要看气质的美文摘抄
校花、校草也是比较出来的。
20XX年年末，“主要看气质”这句话刷爆微信朋友圈。原来是歌手王心凌新专辑中的一套吃汉堡丑陋造型，被网友评为“主要看气质”。一时间，明星们纷纷加入“主要看气质”阵营，引爆了全民跟风晒气质图。
气质是什么？人的相对稳定的个性特点和风格气度。显然，气质绝不是在朋友圈晒几张照片那么简单，它不光要有面子，还要有里子，有内涵，有深度。不是随便什么人都能戴上“气质好”的帽子的。
曹操欲接见来自匈奴的使者，但自认为身材不够威武，不足以慑服匈奴人，于是命令身材高大的崔季珪代替他，他则拿着刀站在旁边充当侍卫。接见后，曹操派人去问使者：“你觉得魏王如何？”匈奴使者答道：“魏王儒雅的风采不同寻常，然而坐在榻旁持刀的那个人，才是真正的英雄啊！”这可能是史上最早的“主要看气质”段子。
竹林七贤之一的嵇康旷达狂放，自由懒散，“头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也”，衣服也破破烂烂，但见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。南朝梁学者刘孝标说他是“土木形骸，不加饰厉，而龙章凤姿，天质自然”。这又是一个“主要看气质”的经典人物。
曹操的气质，表现在其雄才大略，不怒而威，霸气外露，那杠杠的气质，捂都捂不住，不论怎么伪装，都能让人感到其巨大的气场。嵇康的气质，则主要体现在他的雅致潇洒、从不流俗、满腹经纶、特立独行上，即便是破衣烂衫，不修边幅，即便是从事打铁这样的粗笨伙计，都始终散发高贵气质，令人叹为观止。
不过，今天的“主要看气质”，已有调侃戏谑之意，甚至成了一个暧昧的词。通常，我们在夸一个女性漂亮时就会说她是美女，大家认可，她也受用。但如果要夸一个实在不够美女标准的'女性，最喜欢用的一个词就是“有气质”，大家心知肚明。选美活动中，一般都会设一个奖项叫“气质美女”，言外之意，最上镜美女、最佳泳装美女、最佳身材美女、最佳美腿美女、最具才艺美女等你都不够格，但表现还不错，规规矩矩，那就退而求其次，给你个“气质美女”奖，也算是个安慰。所以，当别人用“主要看气质”来夸你时，先别盲目得意，你得想想，是自己真的气质好，还是别的都不行，人家用这句套话来搪塞你。
“主要看气质”多系玩笑之语，不值得认真理论。但气质于人其实是很重要的，一个没有气质的美女，会被视为花瓶；一个缺乏气质的学者，会被视为腐儒；一个短亏气质的官员，会被视为庸官。而真正的气质好，不是刻意作秀，是不经意地自我展现；不是装腔作势，是言行举止的天然流露。孟子主张“善养吾浩然之气”，东坡力挺“腹有诗书气自华”，王冕坚持“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，有了浩然气、诗书气、清气这几股气打底，那气质也就自然而然地显现出来，让人一望而生敬意。就像郗太傅，在众多花花绿绿的求亲才俊中，一眼就相中了王羲之这个东床快婿，原因无他，羲之就胜在气质过人上。
气是才的精魂美文摘抄
天地有正气，杂然赋流形。宇宙万物皆有气。天有天气，地有地气，人有人气。气是潜在的，无形的，但却充盈着活力。诚如《管子》所云：“有气则生，无气则死，生则其气。”
1752年，卢梭写了一部歌剧《乡村卜师》，该剧在王宫中上演后。大获成功。国王为之感动，遂决定赐给卢梭一份年金。这对于当时居无定所、靠抄乐谱为生的卢梭来说，可谓求之不得的好事。但是卢梭拒绝了，因为接受了年金，就意味着戴上了枷锁。“有了年金，真理完蛋了，自由也完蛋了，勇气也完蛋了。从此以后怎么还能谈独立和淡泊呢？一接受这笔年金，我就只得阿谀奉承，或者噤若寒蝉了。”——（《忏悔录》）卢梭视人格的独立为生命，因此，他宁肯过穷日子，也决不被权贵招安。
一个人有才并不难，有“气”则不易。“气”这个东西说起来很抽象，是一种精神层面的内容，用古人的标准衡量，大约就是孟子笔下的`“浩然正气”。但什么是“浩然正气”？孟夫子也只可意会难以言传：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间；其为气也，配义与道，无是，馁也。”这东西好像很难捉摸，但你又觉得离你很近，比如文天祥、史可法，比如闻一多、朱自清，比如任长霞、丛飞。真的，有了这些人历史就显得很厚重，民族精魂就在跌跌撞撞中得到了延长；少了这样一些人，历史就似乎显得很苍白，显得很虚无。
人之一生，至关重要的是，品行操守要有正气，立身处世要重和气，成就事业要挥洒锐气。正气是一种刚正不阿、大义凛然，体现了我们民族对雄健刚劲的人格精神的崇尚。我们的民族和人民就是凭着这股正气跨越无数艰辛才走到辉煌的今天，并为后来者提供了至可珍贵的启迪与昭示；锐气是一个人的卓越学识、内涵教养的自然流露。著名画家刘海粟认为，有了锐气，力文、为书、为画、为一切事业，就有了动力。锐气，使人勇于进取，勇于开拓，善于创造；和气，存在于万物变化之中，和则兴，不合则衰。《汉书·刘向传》中有云：“和气致祥，乖气致异。祥多者其国安，乖众者其国危。”
用当下的标准来衡量。“气”的内涵要丰富得多了，它是一种精神，一种情操，一种价值观念，一种文化人格。它还是一种独立思考的品质，一种不为世俗左右的风范，一种悲天悯人的情怀，一种直面批判现实的立场，甚至是一种超越现实的信念。
“气”这东西，说到底，是一种生存态度，一种道德取向，一种处世原则。一个人如果只为自己活着，凡事只从个人利益出发，那他身上散发出来的只能是俗气市侩气，这样的人在生活中不乏其例，在历史上也不乏其人。只有真心实意地为天底下大多数人谋福、出力、说话的人——像海瑞、包拯、马寅初、梁漱溟等等，才会真正不朽，因为他们的“气”充塞于天地之间，融注在每一个有血性的生命之中！
人生需要看开些的美文
多少热闹，都熬不过一个时间：有一天。
有一天，炙手可热的，突然黯淡了；有一天，阿谀恃宠的，突然失势了；有一天，春风得意的，突然落魄了；有一天，一直前呼后拥的，突然冷清了；有一天，始终鞍前马后的，突然翻脸不认人了。
人生多少热闹，都在有一天，成了烟云。
繁华逝，热闹散，人到苍凉，易被冷眼看。才知道，人生宜淡泊经营，浮华不得，喧嚣不得，更张狂不得。人也只有在大起大落大荣大辱之后，才会活得明白，才会活得老实。
当然了，没有大欲望，就没有大惊扰。活得战战兢兢的人，大都是欲望强烈的`人，生怕哪一天会失权失宠失势失色。这样的人，表面有多风光，精神就有多空虚；样子有多暴戾，心底就有多虚弱。不像淡泊的人，不用倚仗什么，也就不怕失去什么，一辈子无风无雨，无惊无扰，静啜檐底一杯茶。
幸福，其实就是内心的宁静感。
静到，名利不扰，尘世不扰，己心不扰。
与人相处要看菜下单美文
隋末时期，天下群雄逐鹿中原，一时间难分胜负。逢此乱世，不少文人“朝秦暮楚”，游弋于各路反王之中，希望有机会飞黄腾达。徐文远却是例外，他蛰居在乡里，靠教书为生。
这天上完课，徐文远准备去集市上买些生活必需品。回家路上，突然遭遇一队穷凶极恶的士兵。对方以为他是细作，厉声喝住他，冰凉的刀刃架到脖子上。正所谓：“秀才遇到兵，有理说不清。”他没有在士兵面前分辩，反抗只会带来无谓的`牺牲。被捆上五花大绑，他乖乖地跟士兵来到一座军营。
进了主帅营帐，他的心里顿时宽慰下来。原来是瓦岗军的统帅李密，他曾经的学生。李密连忙吩咐手下人，为徐文远松绑，并好酒好菜招待，为他压压惊。此后，李密还以老师之礼待他，把他奉为座上宾。徐文远却也当仁不让地以老师自居，每次在李密面前，说话语气傲慢，也没个好脸色。有人曾劝他，尽管李密是你的学生，但他现在是三军统帅。你再这样倚老卖老、摆出一副臭架子，他心里会舒坦吗？如果他哪天不高兴，说不定你还会性命堪忧。徐文远笑着说：“我心里有数。”依旧对李密不那么恭敬。
没多久，瓦岗寨被洛阳王王世充攻破。李密弃城而逃，城内的徐文远又被王世充抓去。这个徐文远真是桃李满天下，王世充也曾做过他的学生。这次，王世充也好吃好喝地款待他。不过，徐文远却和此前判若两人。每次见到王世充，他总是显得很恭敬顺从。仿佛王世充是老师、而他是学生。有时候，王世充也过意不去，说老师不必这么客气，把这里当自己家就可以了。徐文远还是显得很拘谨，一直把自己当做王世充的臣下。遇到难解的问题，王世充也曾向徐文远请教。他总是谦虚地说：“我已经老了，不中用了。王爷您高瞻远瞩，做的决定一定是正确的。”徐文远身边的随从不解，问他为什么前后言行不一致。徐文远这样解释：“他们小时候在我这里读书，我对他们的性格还不了解吗？李密是宽宏君子，不会在意我怎么对他；但王世充就不一样，要是得罪他，我肯定不会有好果子吃。正因为是两种脾性，所以我采用不同的态度对待他们。”
与人相处，最忌千篇一律和生搬硬套。每个人性格不同、喜好不同、关注点不同，如果只有一套方法和模式，很容易会顾此失彼、无形中得罪人。只有先了解对方的性格、爱好等基本信息，适度地投其所好，与人交往就不会再是件令人头疼的事了。