有关姓氏何的一句情话
我姓何所以想一直和你在一起，你姓何所以要一直和我在一起
何氏之庐也什么意思
庐：房子的意思：何晏，明慧若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以。
宴乃画地令方，自处其中。
人问其故，答曰：“何氏之庐也。
”魏武知之，即谴还外。
何晏七岁,象仙童一样聪明智慧,魏武帝认为他很出色而很喜爱他.把何晏安置在皇宫里,想以此把他当儿子.何晏于是在地上画出一方形,自己坐在里面.有人问他(这样做的)原因,他回答:这是(我)姓何的的房子. 魏武帝知道了(这件事),就把他遣送出宫外了. 何氏之庐——这是我姓何的人的房子希望对你有所帮助谢谢
姓和氏是一回事吗
中国古代的姓和氏 今天我们一说到姓和氏，大家都觉得是一回事。
确实，很久以来，一个人的姓就是氏。
所谓“张氏”、“刘氏”，换言之即“姓张的”、“姓刘的”。
但是，在中国上古时期——先秦时代，姓和氏是被严格地加以区别的。
弄清这一点，对于认识、研究当时的社会历史有着重要的意义。
姓是代表有共同血缘关系种族的称号，氏则为由姓衍生的分支。
姓的起源比较古老，形成以后非常稳定。
氏却不然，相对姓来说，它是后起的，随着各种历史条件的影响出现不断的变更。
《左传·隐公八年》中有一段话，清楚地揭示了姓和氏的关系： 天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。
诸侯以字为谥，因以为族；官有世功，则有官族；邑亦如之。
意思是说：天子建立有德之人为诸侯，根据他的出生赐姓，分封土地而又根据封地命名氏。
诸侯对于卿大夫，以其字作为谥号，后人便当作族号；世代担任某一官职而有功者，就以官名为族号；也有以封邑作为族号的。
先来谈谈姓。
有人根据《春秋》，考得秦汉以前的二十二个姓（见顾炎武《日知录》卷二三）。
例如周王室和鲁、晋、郑、卫、燕、虞、虢、吴、随、巴等封国都是姬姓，齐、申、吕、许等国是姜姓，秦、徐等国是赢姓，楚国是芈姓，殷人后裔的宋国是子姓，夏人后裔的越国是姒姓，传说中虞舜后裔的陈国是妫姓，等等。
这大致可以反映西周至春秋时代姓的情况。
这些姓究竟如何发生，当时的人已不能详考，只有一些零碎的历史传说。
譬如《国语·晋语》载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。
《周语》载“我姬氏出自天鼋”。
至于秦汉以后，对于姓的发生，说法虽多，也更为精致详密，但往往出于后人的自我作古，可信程度还赶不上先秦的传说。
尽管如此，我们还是可以透过一些有关姓的记载、传说，从中窥得上古和远古时期社会的某些重要侧面。
许多古姓都从女旁，连“姓”这个字本身也从女旁，这是我们祖先曾经历过母系氏族社会的痕迹。
有的古老姓氏与动物有关，则暗示了我们祖先曾有过原始氏族的“图腾”崇拜现象。
周代的姓和氏，有一套相当严密的制度。
它是当时盛行的封建宗法制度中的一个重要组成部分。
①每个人一生下来，姓是早就确定好了的。
但氏只有贵族才有，因为氏是辨别贵贱而为贵族独有的标志。
在以男子为中心的周代，男子作为氏族的主体和当然代表，只称氏而不称姓。
至于女子则称姓。
贵族女子在婚前婚后、生前死后，有种种不同称呼的方法，但无论怎么称呼，必须带上姓。
举例来说，一个出生于齐国公族的女子，一般就叫做“齐姜”；若是嫁给鲁国国君，就可以叫做“鲁姜”；死后又可以用在姓上冠以配偶或本人的谥号来称呼，鲁桓公的妻子死后叫“文姜”，“文”是她本人的谥号。
同姓之间不许通婚，是周代婚姻制度的规矩。
“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十三年》），“同姓不婚，恶不殖也”（《国语·晋语》），古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理。
为了辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。
贵族甚至对买来的姬妾侍女也要进行辨姓，如果无法知道，就用占卜来确定（参见《左传·昭公元年》）。
周及鲁、晋等姬姓封国同姜姓齐国有世代通婚的传统，无疑是维系周王朝与异姓封国之间政治联系的一条重要纽带。
姓与贵族婚姻之间的种种规定，乃是周代上层建筑和意识形态的集中代表——礼的一项重要内容。
再来谈谈氏。
氏的情况比姓要复杂得多。
前面已谈到，氏是标明一个人身分贵贱的，贵族男子通常称氏。
关于氏的具体命名方法，开头所引《左传·隐公八年》那段话可以说是一个纲。
诸侯以受封的国名为氏，如：陈氏、宋氏。
诸侯的子孙在称谓上有一套规定：诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子以其祖父的字为氏。
卿大夫有的以职官为氏，如：师氏、史氏、卜氏、祝氏、巫氏、士氏、司马氏、司空氏、中行氏、陶氏、籍氏；有的以所受封邑名为氏，如晋国的韩氏、魏氏、赵氏、范氏、知氏。
这最常见。
另外，还有以居处为氏的，如：东郭氏、南宫氏、百里氏、柳下氏；还有以父亲的字为氏的，等等。
这里有两点需要注意。
一、妇女的称呼可于姓下加“氏”字，如：姜氏、姬氏、妫氏、嬴氏。
这种情况下，“氏”之前的称呼代表姓，应与一般“×氏”的“×”表示氏相区别。
“氏”的这种用法，与先秦古书常见的“母氏”、“舅氏”、“伯氏”中“氏”的用法相当。
二、通常情况下氏和族有别，但有时又可相通。
《战国策·秦策》“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者”，这里的“族”即指氏。
氏的情况较姓复杂，还表现在姓是稳定不变的，而氏却是可变的，有时还变化相当频繁。
尤其是诸侯公室和卿大夫，有的不仅上一代和下一代不同氏，而且一个人前后可以有两个或两个以上的氏。
氏的这种变化更替，往往反映了贵族内部各派力量在政治斗争中的此起彼落。
一个贵族男子一生中可以有几个氏，因而在称谓上呈现出复杂多变的情形。
春秋中期，晋国有位大夫仅见于《左传》的称谓就有九种之多。
九种称谓分别是：会、季氏、武子、士会、士季、随会、随武子、范会、范武子。
如果不明白这位大夫前后曾有过三个氏，便很不容易弄清这么多不同的称谓指的都是一个人。
士、随、范是氏。
士，出自其祖先曾担任过士的职务，是以官名为氏。
随、范分别是这位大夫先后受封的两个采邑，是以封邑为氏。
其余，会为名，季为排行，武为谥号。
懂得这些，就不难理解那九种称谓只不过是一个人的不同叫法而已。
又如战国中期的著名法家商鞅，又叫做卫鞅、公孙鞅，那是由于商鞅原系卫国公室的子孙。
在封建宗法制度下，氏族作为周王朝最基本的政治组织形式，其存在、发展乃至衰落的状况极大地左右着社会的政治、经济、军事、文化等各个方面。
可以毫不夸张地说，氏族问题在某种意义上乃是研究先秦史的一把钥匙。
谈到这里，姓和氏的区别已是显而易见的了。
但正如任何互相联系着的事物一样，它们之间的区别还具有相对的一面。
《国语·晋语》上说：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已，……其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。
凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。
”这个古老的传说曲折地反映出：西周时代的一些异姓往远古追溯的话，很可能出于同一个源。
如此说来，这些异姓在形成之初，完全相当于日后由一个姓派生出来的不同氏。
所以，我们又说姓和氏的区别不是绝对的，而是相对的，总是联系着一定历史条件而言的。
随着封建宗法制度的崩溃，氏族贵族日趋瓦解，它的一个具体表现就是战国时期姓氏制度发生混乱。
秦的统一，基本结束了西周封建宗法制度，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽，姓和氏开始合二为一。
经过秦末大乱，社会进入西汉，姓氏就完全融为一体。
正因为这样，西汉中期的司马迁写《史记》时便已不那么注意先秦时代姓和氏的区别了。
他在《孔子世家》里说孔子“字仲尼，姓孔氏”。
其实孔子祖先是宋国人，姓子，孔只是氏。
这是司马迁囿于当时习惯造成的一个疏忽。
他在《屈原贾生列传》中说“屈原者，名平，楚之同姓也”，就将屈原的姓和氏分得清清楚楚。
姓和氏的区别是什么
1．意义相同的：字和义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。
如： 屈平，字原。
曰原，意思相同。
颜回，字子渊。
渊，回水也，意思相同。
宰予，字子我。
予，我也，意思相同。
樊须，字子迟。
须、迟都是“待”义。
张衡，字平子。
衡、平义同。
陆游，字务观。
游、观义同。
曾巩，字子固。
巩、固义同。
班固，字孟坚。
坚、固义同。
孟轲，字子舆。
轲、舆都是车。
2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。
如： 梁鸿，字伯鸾。
鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
陆机，字士衡。
机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。
郑樵，宇渔仲。
樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。
李渔，字笠翁。
渔翁常戴蓑笠。
陈琳，字孔璋。
琳、璋都是玉石制品，互为辅助。
3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如： 曾点，字皙。
点为黑污，皙为白色。
朱熹，宇元晦。
熹是天亮，晦是黑夜。
刘过，字改之。
改了就不为过错。
王绩，字无功。
成绩和无功正好相反。
4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”，如： 徐干，字伟长。
《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。
”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。
曹操，字孟德。
《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。
赵云，字子龙。
《周易》说：“云从龙，风从虎。
”名和字在一句话中，意思相顺。
陆羽，字鸿渐。
《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。
”字对名作了解释。
高明，字则诚。
《礼记》日：“诚则明矣。
”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。
于谦，字廷益。
《尚书》说：“谦受益。
”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。
5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。
这种情况可称之为“延伸式”。
如： 李白，字太白。
太白指太白金星，这是对太意的延伸。
杜牧，字牧之。
牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
杨达，字士达。
士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。
丘锡，字永锡。
永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。
雷简夫，字太简。
也是延伸强调了简义。
姓氏有什么来历
姓和氏的区别是什么
姓和氏，既分亲近的关系，又是用途的两个标志。
姓源母系社会。
当时，各族为在交往中表明身份，用氏族的龙腾作为自己的标志，这种标志龙腾的徽记便成为姓的雏形，也反映了先民们对图腾的崇拜。
氏出现在父系社会上古的姓，源于母系，该是没有大疑问的。
即便黄帝和炎帝是由于出生在姬水和姜水，从而 得“姬”和“姜”姓，又从“女”旁和含有“女”字，那么姬水流域和姜水流域可能就是姬姓母系氏族和姜姓母系氏族繁衍生活的场所。
黄帝以“姬”为姓，但却不称“少典氏”，而称“有熊氏”和“轩辕氏”。
这是由于黄帝所率领的部落群在战胜炎帝所率领的部落群以后，又打败蚩尤率领的九黎族部落群，然后驻在“有熊”这个地方(相当于后来的建都)。
黄帝的氏族部落，以驻在地而得“有熊氏”。
至于“轩辕氏”，一说“轩辕”也是地名，《史记·五帝本纪》载：“黄帝轩辕之立，而娶于西陵之女，是为螺祖。
”还有一说，黄帝(氏族)因发明了以马拉车，而得“轩辕氏”(古代一种有帷幕而前顶较高的车为 “轩”，车前驾牲畜的两根直木为“辕”)。
这与“有巢氏”、“燧人氏”的来源类同。
炎帝以“姜”为姓，又称神农氏。
《白虎通义》：“古之人，皆食禽兽肉。
至于神农，人民众多。
禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒，教民农作”。
发明农业的氏族，被称为“神农氏”。
综上所述，我们可以看到，人类的原始游群时代、母系氏族时代乃至上古五帝时代(父系氏族)的姓与氏，不同于先秦和现代的姓氏观念。
那时不仅可分支，可以重新命名，就是姓也并非全由其后人承继、续传。
上古至五帝至西周的帝、王以及其姓、氏如下： 黄帝，姬姓，有熊氏，高旭氏。
颛顼，姬姓，名顼，高阳氏。
尧，祁姓，名放勋，陶唐氏。
舜，姚姓，名文命，又称大禹、夏禹、戎禹，夏后氏 汤，子姓，又称武汤、武王、天乙、成汤。
姬发，姬姓，名发，即周武王，为文王姬昌之子。
从以上帝、王姓氏中可见，以姓名合一而称，是从西周开始的。
姬昌(周文王)传子姬发(武 王)，姬发以下为成王姬诵、康王姬钊、昭王姬瑕……东周最后一个王为报王姬延。
姓、氏合一，是旧中国时代逐渐而成的。
到了汉代，大多的人便只称姓而不称氏了。
这与家庭的宗法制度的确立有关。
宗法，本是古代立宗的法，为古代氏族系统的一种制度。
其渊源于祭祀。
当时，每个氏族或部族，都有他们自身所祀的神，并认定此神为本氏族的先祖和保护神。
祭神，也是祖先之祭。
宗是祖庙之名，主祭的人称为宗子，主祭人所辖的族人，称小宗、群宗或宗人。
周代利用宗法辅助分封制度。
周把诸侯分为同姓、异姓两类。
周，姬姓，凡姬姓诸侯，奉周王为宗主。
诸侯在自己的封国内为大宗，规定嫡长子继承，庶子另给土地，称为别子。
别子的嫡子为大宗，别子的庶子为小宗，周以宗法团结同姓，以婚姻联合异姓。
姓氏的由来在上古三代，姓和氏不是一码事。
氏是从姓那儿派生出来。
从汉代开始，姓氏混而为一。
现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。
考其来历，大致可分为12种类别： 1)以姓为氏。
姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。
母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。
如：姬、姜、姒、姚等。
2)以国名为氏。
如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。
3)以邑名氏。
邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。
其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。
如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。
据统计，以邑为氏的姓氏近200个。
一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。
4)以乡、亭之名为氏。
这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。
5)以居住地为姓。
这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。
6)以先人的字或名为氏。
出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。
如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。
宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。
7)以次第为氏。
一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。
后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。
但也有例外。
鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。
8)以官职为氏。
如司徒、司马、司空、司士、司寇等。
一些以官职为姓的姓氏，丹从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。
9)以技艺为氏。
如巫、卜、陶、匠、屠等。
10)古代少数民族融合到汉族中带来的姓。
11)以谥号为氏。
12)因赐姓、避讳而改姓。