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走上社会摇的王位台词

社会摇歌词

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在原始社会晚期。

第一采用王位世袭制当上首领的是

大禹的儿子夏启。

篡位成功,从此人类由“共产主义”进入了万恶的奴隶社会了。

吕思勉中国通史书中的“君位”“王位”有什么区别

:国君之位;帝位。

王位:诸侯王位百度百科解释主人类进入文明社会、具备雏形后,对最高统治者的称谓。

在封建时代,君主多实行君位世袭制,在任期上实行王位终身制。

人类社会的发展史上出现的分封制,即由共主分封土地、封赐爵位,共主和被赐封的人都被称为君主。

从禅让制到王位世袭制是社会在进步还是在后退

为什么

王位世袭制代替禅让制,标志着中国氏族社会基本瓦解,奴隶制社会已经确立。

这是中国历史上一场重大的 社会变革。

随着王位世袭制的确立,以国王为中心的国家机构体制也随之建立起来。

客观进步性由远古“天下为公”的“禅让”制演变成後来父位子承的“天下为家”的世袭制,对解决王位的继承问题是有其优越性的,这至少可避免因对先王後代的杀殉而造成的社会动乱及人口减少。

至于尧、舜、禹之间的“禅让”也有类似伏羲墓中的一段历史。

对此《荀子·正论》中有一段精辟而切中要害的论述:“世俗之为说者曰:‘尧舜擅让。

’是不然,天子者,势位至尊,无敌于天下,夫谁与让矣。

道德纯备,智惠甚明,南面而听天下,生民之属,莫不振动从服而化顺之,....夫有恶擅天下矣。

曰:‘死而擅之。

’是又不然。

圣王在上,图德而定次,量能而授官,皆使民载其事而各得其所,.....圣王已没,天下无圣则固莫足以擅天下矣。

天下有圣而在後者,则天下不离,朝不易位,国不更制,天下无厌焉……以尧继尧,夫天下又何变之有矣

圣不在後子而在三公,则天下如归尤复而振之矣.....曰:‘老衰而擅。

’是又不然.....”荀子最後的结论是:“有擅国,无擅天下,古今一也。

夫曰尧舜擅让,是虚言也,是浅者之传,陋者之说也,不知逆顺之理,大至不至之变者也,未可与及天下之大理者也”。

弊端首先,传子不传贤,任人唯亲。

其次,极端的极权与专制不可避免地发生争权夺利。

再次,人治。

在王位世袭制下,君治则国治,君弱则国弱。

还有,王位世袭制易导致继位者腐化堕落。

因而王位世袭制最终退出历史舞台,是历史的必然,但在近代中国,其遗毒依然存在

为什么生产力的发展是禅让制被王位世袭制取代的根源

是社会的进步。

王位世袭制代替禅让制是历史发展的必然。

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