赞咏荷.梅.松.烛的诗句
施道教斋醮道场的一种主要内容是由斋主邀请道士设置神坛设供品，由高功法师青词表章，诵念咒语，上达告知神灵天尊，祈使斋主的九世父母及一切亡魂从地狱幽冥中得到解脱，往生天界，脱离苦海。
通过对亡魂的超度，进一步达到保佑斋主及世人免生灾难、福寿康宁、合家平安的目的。
它要求从事祭祀的人在祭神时，务必做到身心清洁，言语行动符合规范要求。
具体地说，就是节食素餐，禁绝一切荤腥辛辣之味，同时香汤沐浴，净衣洁身，摒弃一切杂念，一心向道。
醮的原意是祭的意思，也就是祭神的活动仪式，起源于巫术，后被道教吸收。
虽然“斋”以忏悔谢罪为主，“醮”以祈福禳灾为主，但是，在道教诸多的法事活动中，斋与醮往往联系在一起，很难把二者区别开来，斋醮逐渐融合，施食就是这种斋醮道场的形式之一。
资料图（来源于网络）在施食斋醮的道场法事活动中，摆设向神灵进献的供品，是非常重要的环节，是必不可少的程序。
主要敬献的供品有香、花、灯、水、果及斋饭等。
这些供品的摆设陈列，从形式上看，光华灿烂，令道场大为壮观。
从斋醮的实际需要来看，香、花、果主要用于供奉拔度鬼魂的天尊，灯、水、斋饭主要用于赈济被超度的亡魂。
上述六类供品在施食道场中神学涵义和作用如下。
香：消除杂秽 沟通神灵香是道教祭祀神灵，供奉神仙，做法事道场的最主要的供品。
道教认为，焚香的主要用途有二：其一是淡淡的香味和袅袅香烟，能够调节净化庙观的空气，有助于人们的身心健康；同时，也能够消除鬼神世界的一切杂秽。
其二，也是焚香最主要的意义，道教认为，香是做法事道场的道人向神灵沟通的媒介和通途。
也就是说，主持道场的高功法师的存想、意念、祈祷、祝愿、希冀等，都是通过香烟传达给上苍幽冥的。
既然施食是斋主举办的为亡灵超度的道场，那么，高功道人在青词绿章中的咒词、诵词只有通过香火才能传达到上帝天尊、幽冥鬼魂，斋主的心愿才能实现。
所焚烧的香以檀香、云香、沉香、紫降香、茄兰香等“名贵五香”为主。
燃香时，不得用鼻子闻，也不得把香随意乱抛乱扔，必须按道教焚香的规矩和要求进行。
即先用线香借灯火点着，右手举香，左手护炉，口念咒语，虔心上香，这样，神灵才能接受。
《萨祖铁罐施食祭炼科范》在讲述香的宗教意义时说道：“玉炉初热降真香，传声丹音奏上苍，法众一声仙梵举，群仙万里彩云祥，斋主今将香供养，拔度幽魂上天堂。
”“香供养，金鼎放祥光，宝盖氤氲极乐界，祥云缭绕大罗天，呈瑞玉皇前；慈云布，飞下九重天，地府曹僚施法雨，冥都山下降灵烟，香散罪魂愆。
”花：赞美居地 崇敬神灵道教追求的终极目标是性命双修，得道成仙。
在道教中人看来，神仙天界是鲜花盛开、五彩缤纷的洞天福地，美不胜收，妙不可言。
在施食道场里摆设鲜花，竭力在道场营造一个美丽温馨的氛围，为的是表示斋主对神灵及居住地方的赞美，以表达对神灵的虔诚崇敬。
只有这样，才能够感动上苍，尽快地把各类冤魂超度出来。
而且，摆设的鲜花越名贵越能显示斋主的心意。
“花供养，千载妙难量，碧蕊牡丹开美艳，绛红芍药发清香，玉女散时分五彩，金童捧出献千祥。
蒙救度，亡者返仙乡。
斋主今将花供养，拔度幽魂早生方。
”灯：开启光明 带来希望按道教的说法，人死后所变成的鬼魂，都进入到阴曹地府，那里处在十八层地狱之下，一片昏黑，永远没有光亮，极其阴森恐怖，鬼魂在那里承受着种种刑具的折磨，苦不堪言。
道场里放置长明灯（一般点燃的是蜡烛），为的是给幽暗阴森的冥都幽魂开一线光明，给他们照亮通往脱离苦海，并超度到天国仙乡的道路，给幽魂带来光明和希望。
《施食》科仪中说：“灯供养，普照万天中，潋滟照明幽夜狱。
银灯开处曙光腾，直至蕊珠宫、三界上，火树玉玲珑，万道霞光辉碧落，五色照冥都，天地悉皆通，蒙救度，亡者返仙乡。
”水：滋润鬼魂 超度还阳水是宇宙之间一切生命的源泉，万物靠水滋润供养，没有水，就没有生命，就没有世界。
道教认为，作为供品的法水，也能够对处于阴间地府的鬼魂起到滋润作用，使他们得以吸收各种营养，从而及早超度还阳，脱离苦海。
高功法师把法水装在玉净瓶内，存思中，天空一碧如水，明月皎洁，法师手里的水是从天宫瑶池中取来的神水。
法师把瓶中的神水满噙一口，吐入水盂。
在法师的意念中，只见金光万道，彩霞满天，神恩普照，于是，法师将盂内神水遍洒祭坛周围，意念中，各路孤魂纷纷拥来，吮吸甘露，各得其餐。
二是给鬼魂沐浴净身。
法事中，高功在水盂内书写金光、长生二天尊法号，在存思意念之中，水盂化作莲池，收一切幽魂于池内，沐浴净身。
在高功法师的咒语中，“汝诸魂众，沐浴已毕，各宜更衣冠带，整肃威仪，以俟登真”。
“水供养，天一自然生，下作甘泉通地脉，上为雨露洒凡尘，万物得方成。
应就随时分七喜，清凉法水显三能。
妙力助愿成，惟愿降道场，礼拜水供养。
”“龙宫海藏聚神兵，乾坤万里悉皆通，救苦天尊乘甘露，冥都饿鬼得超升，斋主今将水供养，拔度幽魂上天堂。
”“一洒甘露浆，除热得清凉，神魂生大罗，润及于一切。
二洒甘露浆，五脏悉开张，咽喉久冷散，得达悟真常。
三洒慈悲水，灌体炼金光，迎神皈太上。
”果：供奉神仙 施加恩惠施食道场中所用的供果，一般的来说是常用的时令性水果，品质要好，色泽鲜艳，主要是用来供奉天上神仙，以表示斋主的一片虔诚之心，祈求他们能够尽快地施加恩惠，救亡灵于苦海之中。
《施食》科仪中说：“果供养，五色耀金盘。
万树花中桃结秀，千株园内李成丹，柑橘满庭前，紫杏可令老者少，黄梅能使病者安，用献天尊前，蒙救度，亡者返仙乡。
”供果的品种以五样为宜，这是道人们按金木水火土五行的要求来进行配置的。
有的用桃、荔枝、龙眼、苹果、菠萝，“天宫王母降仙桃，荔枝龙眼最为高，昔日苹菠曾供养，洗涤尘垢不辞劳，斋主今将果供养，拔度幽魂上天堂”。
有的用桃、李、梅、杏、柑橘等五种水果。
但是，不论怎样，桃是不能缺少的。
斋饭：冤仇和释 明心见性通常用的是过桥面，也就是用筷子把面条挑起来，横放在碗的上面。
其他还有馒头、米饭等等。
高功法师在存思意念中，斋饭变食如山，充满世界。
天下九州分野的十类孤魂，犹如细雨密雾而来，受用法食，各种饱暖，万事俱忘，冤仇和释，明心见性，闻法超生，逍遥快乐，尽承道力，各登仙界。
“奉请变食神，变此法食，变满天和地。
”“二天无量食，充满法界中，济汝饥温饱者，清静无量身。
自然天厨食，吾今与加持，一粒遍十方，河沙魂神供，饥渴永消除，食之宴瑶池。
今将供幽灵，功德不思议。
福田高巍巍，供食令清静，拔汝三途苦，施汝九玄庆，临当受法食，诸天皆赞咏。
”当然，由于各地风俗习惯的影响不同，施食道场中的供品有多有少，可增可减，但是，上述六类供品是必不可少的
咏牡丹诗词精选
惜牡丹花（唐·白居易）惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残；明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。
白牡丹（唐·白居易） 白花冷淡无有爱，亦占芳名道牡丹。
应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。
牡丹种曲（唐·白居易）莲枝未长秦蘅老，走马驮金属春草。
水灌香泥却月盘，一夜绿房迎白晓。
美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。
梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。
归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。
檀郎谢女眠何处
楼台月明燕夜语。
牡丹（唐·白居易） 绝代只西子，众芳惟牡丹。
月中虚有桂，天上漫夸兰。
夜濯金波满，朝倾玉露残。
性应轻菡萏，根本是琅
夺目霞千片，凌风绮一端。
稍宜经宿雨，偏觉耐春寒。
见说开元岁，初令植御栏。
贵妃娇欲比，待女妒羞看。
巧类鸳机织，光攒麝月团。
暂移公子第，还种杏花坛。
豪士倾囊买，贫儒假乘观。
叶藏梧际凤，枝动镜中鸾。
似笑宾初至，如愁洒欲阑。
诗人忘芍药，释子愧梅檀。
酷烈宜名寿，姿容想姓潘。
素光翻鹭羽，丹艳赩鸡冠。
燕拂惊还语，蜂贪困未安。
倘令红脸笑，兼解翠眉攒。
少长呈连萼，骄矜寄合欢。
息肩移九轨，无胫到千官。
日曜香房拆，风披蕊粉干。
好酬青玉案，称贮碧水盘。
譬要连城与，珠堪十斛判。
更思初甲坼，那得异泥蟠。
骚咏应遗恨，农经只略刊。
鲁班雕不得，延寿笔将殚。
醉客同攀折，佳人惜犯干。
始知来苑囿，全胜在林峦。
泥滓常浇洒，庭除又绰宽。
若将桃李并，更觉效颦难。
牡丹芳 （唐·白居易） 牡丹芳， 牡丹芳，黄金蕊绽红玉房。
千片赤英霞烂烂，百枝绛点灯煌煌。
照地初开锦绣段，当风不结兰麝囊。
仙人琪树白无色，王母桃花小不香。
宿露轻盈泛紫艳，朝阳照耀生红光。
红紫十色间深浅，向背万态随低昂。
映叶多情隐羞面，臣丛无力含醉妆。
低娇笑容疑掩口，凝思怨人如断肠。
秾姿贵彩信奇绝，杂卉乱花无比方。
石竹金钱何细碎，芙蓉芍药苦寻常。
遂使王公与卿士，游花冠盖日相望。
庳车软舆贵公主，香衫细马豪家郎。
卫公宅静闭东院，西明寺深开北廊。
戏蝶双舞看人久，残莺一声春日长。
共悉日照芳难驻，仍张帷幕垂阴凉。
花开花落二十日，一城之人皆若狂。
三代以还文胜质，人心重华不重实。
重华直至牡丹芳，其来有渐非今日。
元和天子忧农桑，恤下动天天降祥。
去年嘉禾生九穗，田中寂寞无人至。
今年瑞麦分两岐，君心独喜无人知。
无人知， 可叹息。
少我愿暂求造化力，减却牡丹**色。
少 卿干爱花心，同似事君忧稼穑。
牡丹种曲（唐·李贺）莲枝未长秦蘅老，走马驮金断春草。
水灌香泥郤月盆，一夜绿房迎白晓。
美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。
梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。
归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。
檀郎谢女眠何处，楼台月明燕夜语。
赴东都别牡丹（唐·令孤楚）十年不见小庭花，紫萼临开又别家。
上马出门回首望，何时更得到京华。
白牡丹（唐·裴潾）长安豪贵惜春残，争赏先开紫牡丹。
别有玉杯承露冷，无有起就月中看。
红白牡丹（唐·吴融）不必繁弦不必歌，情中相对更情多。
殷鲜一半霞分绮，洁澈傍边月飐波。
看久愿成庄叟梦，惜留须待鲁阳戈。
重来应共今来别，风堕香残衬绿莎。
和僧咏牡丹（唐·吴融）万缘销尽本无心，何事看花恨却深。
都是支郎足情调，堕香残蕊亦成吟。
杭州开元寺牡丹（唐·张祜）浓艳初开小药栏，人人惆怅出长安。
风流郤是钱塘寺，不踏红尘见牡丹。
僧院牡丹（唐·陈标）琉璃地上开红艳，碧落天关散晓霞。
应是向西无地种，不然争肯重莲花
牛尊师宅看牡丹（唐·段成式）洞里仙春日更长，翠丛风翦紫霞芳。
若为筲史通家客，情愿扣壶入醉乡。
咏牡丹赠从兄正封（唐·李益）紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
始知年少求名处，满眼空中别有花。
浑侍中宅牡丹（唐·刘禹锡）径尺千余朵，人间有此花。
今朝见颜色，更不向诸家。
赏牡丹（唐·刘禹锡）庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
赏牡丹（唐·王建）此花名价别，开艳益皇都。
香遍苓菱死，红烧踯躅枯。
软光笼细脉，妖色暖鲜肤。
满蕊攒黄粉，含稜缕绛苏。
好和熏御服，堪画入宫图。
晚态愁新妇，残妆望病夫。
教人知个数，留客赏斯须。
一夜轻风起，千金买亦无。
题开元寺牡丹（唐·徐凝）此花南地知难种，惭愧僧间用意栽。
海燕解怜频睥睨，胡蜂未识更徘徊。
虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。
惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。
牡丹（唐·徐凝）何人不爱牡丹花
占断城中好物华。
疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。
看牡丹赠段成式（唐·周繇）金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。
逡巡又是一年别，寄语集仙呼索郎。
牡丹（唐·韩琮）残花何处藏，尽在牡丹房。
嫩蕊包金粉，重葩结绣襄。
云凝巫峡梦，帘闭景阳妆。
应恨年华促，迟迟待日长。
牡丹（唐·韩琮）桃时杏日不争浓，叶帐阴成始放红。
晓艳远分金掌露，暮香深惹玉堂风。
名移兰杜千年后，贵擅笙歌百醉中。
如梦如仙忽零落，暮霞何处绿屏空。
牡丹（唐·李山甫）邀勒春风不早开，众芳飘后上楼台。
数苞仙艳火中出，一片异香天上来。
晓露精神妖欲动，暮烟情态恨成堆。
知君出解相轻薄，斜倚栏杆首重回。
牡丹（唐·柳浑）近来无奈牡丹何，数十千钱买一棵。
今朝始得分明见，也共戎葵不校多。
和李中丞慈恩寺清上人院牡丹花歌（唐·权德兴）澹荡韶光三月中，牡丹偏自占春风。
时过宝地寻香径，已见新花出故丛。
曲水亭西杏园北，浓芳深院红霞色。
擢秀全胜珠树林，结根幸在青莲域。
艳蕊鲜房次第开，含烟洗露照苍苔。
庞眉倚杖禅僧起，轻翅萦枝舞蝶来。
独坐南台时共美，间行古刹情何已。
花间一曲奏阳春，应为芬芳比君子。
牡丹（唐·王睿）牡丹**乱人心，一国如狂不惜金。
曷若东园桃与李，果成无语自成阴。
牡丹四首（唐·薛能）一异色禀陶甄，常疑主者偏。
众芳殊不类，一笑独奢妍。
颗折羞含懒，丛虚隐陷园。
亚心堆胜被，美色艳于莲。
品格如寒食，精光似少年。
种堪收子子，价合易贤贤。
回秀应无妒，奇香称有仙。
深阴宜映幕，富贵助开筵。
蜀水争能染，巫山未可怜。
数难忘次第，立困恋傍边。
逐日愁风雨，和星祝夜天。
且从留尽赏，离此便归田。
二万朵照初筵,狂游忆少年。
晓光如曲水,颜色似西川。
白向庚辛受,朱从造化研。
众开成伴侣,相笑极神仙。
见焰宁劳火,闻香不带烟。
自高轻月桂,非偶贱池莲。
影接雕盘动,丛遭恶草偏。
招欢忧事阻,就卧觉情牵。
四面宜绨锦,当头称管弦。
泊来莺定忆,粉扰蝶何颠。
苏息承朝露,滋荣仰霁天。
压栏多尽好,敌国贵宜然。
未落须迷醉,因兹任病缠。
人谁知极物,空负感麟篇。
三去年零落暮春时，泪湿红牋怨别离。
常恐便随巫峡散，何因重有武陵期。
传情每向馨香得，不语还应彼此知。
欲就栏边安枕席，夜深间共说相思。
四牡丹愁为牡丹饥，自惜多**瘦羸。
浓艳冷香初盖后，好风乾雨正开时。
吟蜂遍坐无间蕊，醉客曾偷有折枝。
京国别来谁占玩，此花光景属吾诗。
万寿寺牡丹（唐·翁承赞）烂漫香风引贵游，高僧移步亦迟留。
可怜殿角长松色，不得王孙一举头。
戏题牡丹（唐·韩愈）幸自同开俱隐约，何须相依斗轻盈。
陵晨并作新妆面，对客偏含不语情。
双燕无机还拂掠，游蜂多思正经营。
长年是事皆抛尽，今日栏边暂眼明。
牡丹（唐·李商隐）锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。
垂手乱翻雕玉佩，招腰争舞郁金裙。
石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。
我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。
牡丹（唐·罗邺）落尽春红始见花，花时此屋事豪奢。
买栽池馆恐无地，看到子孙能几家。
门倚长衢攒绣毂，幄笼轻日护香霞。
歌钟对此争欢赏，肯信流年鬓有华。
牡丹（唐·司空图）得地牡丹盛，晓添龙麝香。
主人犹自惜，锦幕护春霜。
牡丹（唐·司空图）中国名花异国香，花开得地更芬芳。
才呈冶态当春画，却敛妖姿向夕阳。
红牡丹（唐·王维）绿艳闲且静，红衣浅复深。
花心愁欲断，春色岂知心。
牡丹花句（唐·王维）自恨开迟还落早，纵横只是怨春风。
牡丹（唐·薛涛）去年零落暮春时，泪湿红牋怨别离。
常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。
传情每向馨香得，不语还应彼此知。
只欲栏边安枕席，夜深间共说相思。
清平调词三首 （唐·李白）一 云想衣裳花想容，春风拂槛露花浓