学习语文的好处 500字作文
的好处最近一段时间忙于工作,忙着制定新年的计划、方案，忙着一些突发的工作和事件，总是没有时间静下来读书、思考一些自己的东西。
越是着急越是感觉自己心灵的空洞、知识的匮乏，才疏学浅，感觉自己的生活中缺少一些支撑,缺少一些厚实的东西，想来可能是缺少读书的缘故吧
曾在一位领导的发言稿中读到关于读书学习的作用和重要性,感觉很有哲理，我也身有感触。
现转载下来，以不断的激发自己内在的动力。
学习是做好工作的基础和前提，是提高自身素质的基本途径，也是党章规定党员八项义务的第一项。
学习的重要性，古今中外都有精辟论述。
孔子讲：“仕而优则学，学而优则仕”。
意思是：做官了有余力便去学习，学习了有余力便去做官。
他在《论语》中还说：“学而时习之，不亦乐乎”。
意思是：学习新东西，并经常温习，不也是一件令人高兴的事吗
他还讲：“学然后知不足，教然后知困”。
意思是：学之后才知道自己的知识不足，教书之后才知道自己学识不够。
汉代刘向有一句很有名的话：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”。
意思是：人少小时好学，就像初升的太阳一样，光明鲜亮；壮年时好学，就像中午的太阳，光线强烈；老年时好学，就像燃烛照明一样，在黑暗中闪光。
毛泽东少年即立志：“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学。
”培根在他的《论学习》中说：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。
”党的十六大明确提出要建立学习型社会，建立学习型政党。
可见，学习对我们每一个人的重要性。
现在提倡终身学习的理念，终身教育体系制度也在进一步健全。
把学习作为精神需求和政治责任，把学习作为良好的工作生活习惯，切实增强学习的紧迫感、责任感和自觉性，在当前显得更加重要。
第一，学习是对自身最好的投资。
当今社会，知识就是资本，知识就是财富。
谁占有知识，谁就占有发展的主动权，谁的知识更新快，谁就掌握了经济的制高点。
清代顾炎武说：“人之为学，不日进则日退。
”这里所说的“退”，现在理解就是不学习你就会失去机会，丧失机遇。
有的干部老说自己进步慢。
这些干部讲话讲不出道道，写文章写不出条条，干工作理不出框框。
在知识爆炸时代，吃老本是不行的，需要向他人学、向实践学，活到老，学到老。
国学大师季羡林在301医院住院两三年，还博览群书，每天坚持写一两千字的文章。
文学巨匠巴金晚年也是学习不止。
最近的文坛名人易中天出了很多书，讲了很多关于学习的问题。
有的人说没有学的机遇，但没有学的机遇，人就会失去很多机遇；有人说没有学的时间，但每天挤出两个小时，完全是可能的。
如果每天把时间泡在酒摊上、泡在牌桌上、泡在无所事事上，再多的时间也是不够的。
我们要舍得在学习上花时间。
你花在学习上的时间越多，你对自身的投资就越多，相应的你自身的价值就越高，如同股市一样，你的前途就会成为一个人人争购的绩优股。
第二，学习是最好的美容师。
腹有诗书气自华。
这个气就是气质，就是内在美。
它是一个人人格魅力的核心，最容易打动人、折服人。
读书学习是培养一个人气质的最好途径。
对一个人来讲，外表的美是表面的、暂时的，而内在的美才是本质的、永恒的，这个内在的美就体现在气质、气度、气势、气魄上。
如果掌握了知识，能够引经据典，能够入木三分，能够讲出道道，能够理出头绪，那么说话就有感染力、号召力、凝聚力。
这样，人就会充满自信，满脸笑容，这比什么化妆品都强，难道这不是最好的美容吗
如果没有知识，讲不清，道不明，干不成，人就会自卑，苍老的快。
学习可以陶冶情操，学习搞好了，心灵会得到净化，情趣会得以提升，心情会更加舒畅。
有些同志在其他方面花了很多精力，不如用这份精力来读书、来学习，时间长了，你会发现，学习的美容效果远比化妆品强多了。
第三，学习是成功的阶梯。
前苏联文学家高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯”。
读书增益长智，读书助你成才。
“知识明，则力量进”，“知识就是力量”。
每个干部都要不断地培养自身的学习力，多读书、读好书、读有用之书。
作家韩少功说，现在书很多，大体分四类，一是可读之书，二是可翻之书，三是可备之书，四是可扔之书。
现在的问题是可扔之书不少，这是一种文化悲哀。
只有好读书、读好书，才能为更好的工作提供基础。
去年，温总理到欧州访问接受采访，英国《泰晤士报》记者问“你晚上经常读什么书
掩卷以后，什么事情让你难以入睡
”总理引用六段诗章回答了这个问题，回答的很巧妙，很有水平，体现了一个大国总理的风范。
一是左宗棠23岁时在新房门口贴的一幅对联：“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人”。
这表明温总理是平民总理、亲民总理，爱学习。
二是屈原《离骚》中的诗句：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
这表明了总理在想什么。
三是郑板桥的《竹》中的两句诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
”这体现了爱民之心。
四是宋朝张载的座右铭：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”五是艾青1938年写的诗：“为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱的深沉。
”六是德国哲学家康德在《实践理性批判》里的话，后来作为他的座右铭，死后刻在墓碑上：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就越会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。
”总理回答之后，全场响起经久不息的掌声，使众多外国记者对总理刮目相看，对中国刮目相看，为总理的成功访问增光添彩。
这是一个有知识的领导、爱民的领导，在世界上树立了很好的影响。
如果没有渊博的知识，他能精彩地回答这个问题吗
能为我们这个大国更多的增光吗
所以说学习的越多，成功的机会也越多。
不断地学习，永不懈怠地学习，每个人都会有一个成功的阶梯。
学习的时间要靠挤，每天挤出一两个小时是完全可能的，我们干部队伍中有不少同志把时间用来写字、写书、写诗，很值得宣传。
大家要向书本学，向社会学，向他人学，向实践学。
处处留心皆学问，别人讲话好，好在什么地方；不好，从哪个方面吸取教训；别人处理问题，为什么处理的好、运用的是哪一种方法，这里面学无止境。
工作是最好的学习。
有限的工作，无限的学问，做好分管工作是最大的学问，也是最好最实的学问。
要坚持“工作学习化、学习工作化”，把学习作为工作和生活必不可少的组成部分，建立经常化、制度化的学习机制，构建学习的载体，营造人人、时时、处处学习的浓厚氛围。
著名学者王国维在《人间词话》中引用晏殊、柳咏、辛弃疾的名句论述治学的三种境界。
即“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
这是文人学士津津乐道的佳话。
我们何不把这也作为我们学习的境界呢
学习对每个人都是极其重要的，是每个人成长、成才、成功、成就的基础的基础.
如何理解科学精神、态度、方法、习惯?
教书5年多来被学生问到最多的问题就是“怎么才能学好历史呢
有什么好的学习方法吗
”。
和我自己当年学习的时候一样，都想“投机取巧”，都想少花时间又有好成绩。
但是实际情况却是大多数学生学的很苦很累，这是一个学生和老师都感到困扰的问题。
我们都承认适合自己的方法才是有效的方法，因此少数优秀学生的学习方法难以被大多数同学成功移植，研究少数优秀学生的有效学习方法并结合自身的体验和理解，我认为寻找适合自己的有效学习方法应该从态度到习惯到方法到信仰到精神的顺序去进行。
下面结合实例具体来谈谈。
第一是态度，主要谈榜样和责任。
“榜样的力量是无穷的”，学到现在我想每个同学应该都有自己喜欢崇拜的人物吧。
（没有的赶紧找个了）从心理学角度分析，喜欢或崇拜某个人实际是在人的潜意识里有与这个人的经历有共鸣之处，把这个名人的一句自己最喜欢的名言作为自己的座右铭贴在课桌上每天都看看，买他的传记无聊的时候经常翻翻。
我当学生时候的榜样是刘少奇，不是因为他是国家主席而只是因为他的祖籍就在我的家乡——苏阳学村（福建第一学村）。
1、真理气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。
2、为了拥护真理而要受到各种打击，受到大多数人的反对和指责而使他暂时孤立（光荣的孤立），甚至因此而要牺牲自己的生命，他也能够逆潮流而拥护真理，绝不随波逐流。
3、年轻人要勇敢地走自己的路，许许多多的革命前辈就是从无数的坎坷中锻炼出来的。
4、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
到了大学准备当老师时的榜样是刘道玉，不是因为他是武汉大学的校长而只是因为他是我的本家。
1、什么是一流的教育家呢
人民教育家陶行知先生在“五四”运动前夕就说过：“在教育界，有胆量创造的人，即是创造教育家；有胆量开辟的人，即是开辟的教育家，都是第一流的人物。
” 2、“我的学生都是我的骄傲，看到他们，我感到很欣慰。
” 3、“如果你们对老师的讲课不满意，可以不听。
” 中国式教育的责任总是爱国家、爱人民、爱学校、爱老师、爱同学、爱父母之类的，很少涉及甚至不提爱自己，其实这都是假大空的套话，从心理学角度分析应该是爱自己、爱父母、爱同学、爱学校、爱社会、爱国家的顺序才对。
首先爱自己，对自己负责，今天如果你要说你要为中华之崛起而读书估计大多数同学会觉得你挺虚伪的（历史背景的重要性呀），但你要说自己要做一个有用的人，优秀的人绝对没人能质疑。
就像新东方俞敏洪老师在人要像树一样活着 （于《赢在中国》第三赛季36进12现场演讲说的） 人的生活方式有两种， 第一种方式是像草一样活着， 你尽管活着，每年还在成长， 但是你毕竟是一棵草， 你吸收雨露阳光， 但是长不大。
人们可以踩过你， 但是人们不会因为你的痛苦，而他产生痛苦； 人们不会因为你被踩了，而来怜悯你， 因为人们本身就没有看到你。
所以我们每一个人， 都应该像树一样的成长， 即使我们现在什么都不是， 但是只要你有树的种子， 即使你被踩到泥土中间， 你依然能够吸收泥土的养分， 自己成长起来。
当你长成参天大树以后， 遥远的地方，人们就能看到你； 走近你，你能给人一片绿色。
活着是美丽的风景， 死了依然是栋梁之才， 活着死了都有用。
这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。
其次你要爱父母，对父母负责。
例如有学生对我说：我应当好好学习，我妈妈有心脏病。
这孩子感到，如果他的成绩单里出现了坏分数，母亲就会伤心难过。
他希望母亲能够心情平静。
他知道，他能用自己的劳动安慰母亲的心，不要使她操心和不安。
还有一个小男孩打球受伤回家找母亲哭诉，母亲告诉他，如果你的疼痛打60分，我生你的时候的疼痛是100分，记住你的生日是母亲的苦难日。
从此以后小男孩每逢生日会慰问母亲并帮母亲洗脚，后来这个小男孩考上了清华。
第二是习惯，主要讲计划和反思。
高考成功取决于自习，有了正确的学习态度课堂学习跟着老师基本不成问题，晚自修的时间自己要做好计划并坚决执行，原则是当天的课当天安排合适的时间学习。
这里要强调的是所有科目应该一视同仁10分认真绝对不能区别对待，哪怕你只有1门科目6分认真也会很大影响学习习惯的养成的，科目和考试的要求不同应该只是投入时间的不同而不是认真程度。
不少同学应该都有体会，每次考完都觉得不少分是会做但因为不认真做错的但老改进不了，我觉得问题就在这，平时学习没有十足认真，考试想认真就能认真起来
你真当能不努力就心想事成呢。
曾子说每日三省吾身，同学们不强求每天3次，尽量每天睡觉前反思1下自己这1天的学习是否有违反学习态度和习惯的地方并力求改进，一时做不到的，3天反思1次也比现在有些同学1个月都不反思混日子好。
第三是方法，主要讲阅读和合作。
学习能力的本质是阅读和练习，达到学习能力的阅读标准是在阅读的同时思考，比如你现在复习1节历史，读完就把握了重点和考点而不是读完了再来思考重点和考点是什么。
阅读特别对于学习有一定困难的同学更为重要，学习差一些的同学总把时间花在课本上但效果怎么样自己心知肚明。
越阅读学习越轻松，越不阅读越吃力，学习的差距就是这样拉开的。
苏联著名教育家苏霍姆林斯基有一个学生学习非常差，已经到了无法继续学习的程度了，苏氏指导他阅读了200本书居然奇迹般的成为了优秀学生。
2022年9月，温家宝总理接受英国《泰晤士报》访谈，当被问起他喜欢的书和思考的事情时，总理引用了六句名人名言，“形象地告诉你我是一个怎样的人，经常读哪些书，在思考什么问题”： 1、“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。
”（晚清名臣左宗棠） 2、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”（北宋大儒张载） 3、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
”（屈原《离骚》） 4、“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
”（清代 郑板桥） 5、“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律
” （德国哲学家康德） 6、“为什么我的眼里常含泪水
因为我对这片土地爱得深沉。
）（中国现代诗人艾青） 也不是每个人都能脱口而出这么多格言吧，你知道“学而优则仕”的上半句了吗
对，“仕而优则学”。
这是《论语》中的一句话，子夏说“仕而优则学，学而优则仕。
” 组成小组合作学习很有并要，一方面互相比较督促有助于学习态度习惯的养成，更重要的是集体的力量是伟大的，就好像人的手伸出来是5个手指，收起来就是1个拳头，哪个有力量呢
比如2个人一起复习历史都花10分钟，交流下就可能达到20分钟的效果，而且有些问题同学的思路可能更有助于你理解。
（这方面我是绝对的专家，从小到大和双胞胎哥哥就是这样学过来的） 网上学习了很多地方课改的方式，这个学期我准备结合本校学习实际情况采用“分组学习——先学后教——学生自评——课外导读”的模式。
先按照座位全班分成几个历史学习小组，每组一个组长（我给组长分官的权力，你可以任命副组长协助，你就是把全组同学都任命为副组长我也没意见，让你过把官瘾，反正我就认准你）在晚自习固定时间集体预习、复习和完成作业，每节课先由科代表或者自告奋勇的同学提出自学情况总结，提出问题。
再针对学生问题授课，有时间适当做些史料、视频的拓展。
学生每节课的自评是给包括自己在内的组内每位同学在预习、上课、复习、作业的4个环节进行打分。
你们要是有意见也可以评我。
如果你100%做到以上3点我敢和你打赌，你考不上本科我赔你10万，考上你意思意思给我1000就可以了我照样捐掉。
第四是信仰，有人说中国人现在是世界上最没有信仰的民族，话虽有些过但没法否认，曾经在激情燃烧的岁月里信仰马克思主义的革命先烈让人景仰，但现在谁要说自己信仰马克思主义也绝对被人狠批虚伪。
我的信仰就很实在——无限信仰书籍的伟力。
如果你100%做到以上4点我一样敢和你打赌，你考不上重点我赔你100万，考上你意思意思给我1000就可以了我照样捐掉。
第五是精神，不怕你们笑我虚伪，作为80后的我小学时候就是把“为中华之崛起而读书”作为自己做学生的精神支柱的。
考上大学后从小县城到大城市到工作头几年有过迷茫和困惑，但所幸的是每天锻炼和阅读的习惯一直不曾彻底丢失，所以我在去年带高三的时候找到了当老师的精神，这是一种能够让自己在课堂上泪流满面的精神，当我在给学生上课的时候能让自己和学生一起泪流满面的时候就仿佛在冥冥中听到了这句话“你已经抓住了世界上最珍贵的一种幸福，别放手，哪怕未来还会遇到各种困难。
”我很庆幸自己能在27岁的时候找到适合自己的事业并自信能够不再动摇的干到自己闭上眼睛的那一天。
如果非要用语言来表达这种精神的话： 我对生活的理解是：努力做一个享受教育快乐并让人们因我的存在而感到幸福的80后教师，每天通过阅读滋养自己的心灵，让阅读像呼吸一样自然的成为自己的生存方式。
我对教育的理解是：真正的教育应包含智慧的爱，它与人的灵魂密切相关，真正的教育必须触动人的灵魂深处。
真正的教育就像一棵树摇动另一棵树，一朵云去推动另一朵云，一个灵魂去唤醒另一个灵魂。
知识不等于智慧，知识关乎事物，智慧关乎人生；知识意味着见山是山，见水是水，而智慧意味着于一粒沙中见大千世界，从世界万物中读出神性和人性。
我们每位教师都应该追求有灵魂的教育。
有灵魂的教育意味着追求无限广袤的精神生活，追求人类永恒的终极价值：智慧、真善美、公正、自由、和平与爱，让学生们在接受教育的同时，感受到生命的可贵和生活的美好，使学生成为有信仰、有灵魂、有追求的人，成为有血、有肉、真正的人。
我对教师的理解是：教师应该把人生经历和教育留在自己灵魂深处的烙印以独特而幽默的方式传达给学生，帮助他们尽早成为一个精神积极、人格健全的有思想和灵魂的合格公民
在这个物欲横流的世界，教师唯有低头通过阅读守住自己的心灵才能教出能抬头仰望星空的学生。
我对爱情的理解是：虽然到现在还没和女生牵过手，没有实践没法说出什么真知灼见，不过没吃过猪肉难道没见过猪跑吗
我读了这么多书，自信经营婚姻的能力起码也在60分的及格线以上，闪婚有可能闪离绝不可能的。
虽然青春只剩下最后2年的尾巴了但依然憧憬先一见钟情、再一往无前、最后进入不死人墓的执子之手、与子偕老的爱情。
我对阅读的理解是：阅读史就是一个人的精神发育史和成长史。
我对历史的理解是：历史因为真实而美丽，读史使我明智，教史使我成为一个有点思想和人格魅力的平凡人民教师。
希望同学们也能尽快找到能让自己泪流满面的学习的精神，不过即使你能100%做到这5点我也不和你打赌你能考上北大清华了，因为就招那么点人可能出现意外的。
最后我要对同学们说的是，我当你们学习的榜样应该绰绰有余，特别是自信（我现在写论文都是投稿只投国家级，得奖只认一等奖的，发表起码省级以上核心报刊，还要求头版、配上照片）要相信老师，但别迷信老师，老师只是个传说，如果到现在还没有学会理性非要迷信的话也请你迷信你自己，迷信你有考北大清华的潜力和能力
我希望2022年高考结束后你们每个人都有资格给我交一份作业——《回望我的中学》。
我06年当高一重点班班主任时候的学生黎振国（2022年考上中国青年政治学院）已经准备当第一个交这份作业的学生了，有机会再和你们分享。
现在有兴趣的话可以写写《回望我的10年求学生涯》。
如果你能写出一篇我手写我心的真文并千锤百炼到发表你的语文就没问题了。
写完此文反思回望了自己28年的人生成功与失败的感悟： 文章千古事，精雕自然工。
做文如做人，最忌浮与空。
真诚能动人，严谨可成己。
态度决定命运，勤学铸就成功。
现在的我仍有不足但愿与同学们在书海中携手前行。
同学们，文如其人，真人写真文，请你们自信的大声告诉我：我要做真人，我无比自信自己能考北大清华，哪怕没考上那也只是北大清华的遗憾而不是我的遗憾
估计同学们现在也只是喊喊口号，反正我是自信2000年我高考发挥失利没考上北大绝对是北大21世纪最大的杯具。
你们学过五四运动了，课本是不提五四运动最大的杯具的：救亡压倒了启蒙，直到今天中国仍然需要启蒙
而现在的我已经是一个真正具有启蒙精神的独立知识分子并有潜力和能力在未来通过不断的阅读将五四新文化运动中断的启蒙精神发扬光大
同学们，你们知道独立知识分子的标准吗
——永远本能般的怀疑权威并勇于抗争，哪怕现在的自己在别人眼中是个疯子也毫不动摇地自信而脚踏实地走自己的路，把良知和社会启蒙真正的每天放在心中拷问自己的灵魂。
认真的把它记下来，如果你现在真正把它作为你的学习的信仰和精神，一定能像我一样在未来成功。
虽然在冷酷的现实面前你难免会碰壁，但是你们要和我一样坚信——“好在历史是人民写的
” 我自己学历史和教历史的感悟和体验是，历史课本和高考就是个王八蛋，当一个历史高考名师和上好应试历史课是我最大的耻辱而不是骄傲，因为在我看来在我真正改变自己的历史课堂前教的学生如果历史高考分数越高他进入大学的学习潜力就越小。
我就算不能当个把2流学生教成1流学生的老师，起码还有自己教书育人的底线：决不误人子弟，把1流学生教成2流3流
在应试教育体制下，学生应该把学习分成应试学习和自主学习2部分，追求不断减少应试学习的时间，增加自主快乐学习的时间才是真正学会了学习
更重要的是，现在的学生如果高中没真正学会学习，就算考上北大清华也算不上未来的栋梁之才呀。
或许学生不懂事的时候还会傻呼呼的感谢学校和老师，但如果他到了大学通过阅读醒悟他会怎么看高中的老师和学校呢。
去年教高三的时候有一个复读生和我交流时说，他的一个同学考上了重点大学，但在大学里过着地狱般悲惨的生活，每天只敢躲在图书馆读书不敢和同学交流，到了大学突然发现自己什么都不会呀，他现在不是感激老师和学校而是无比痛恨教过他的老师和我们学校。
话可能有些偏激但应该引起我们的思考，我们上课到底是在育人还是在毁人
越是考上重点大学和名牌大学的学生越有机会觉醒的，别把学生当傻瓜，最后我们丢失的会是一代教师的集体名誉
我自己就是这样的一个觉醒的学生
欧洲在世界近代史中出现两次中国文化热，不久消失的原因是
对中国文化热有何看法
17世纪末至18世纪末这一百年，“中国文化热”在欧洲兴起。
法国国王路易十四（1643-1715）执政期间，为了借助耶稣会的传教士在中国打开的局面，于1685年（康熙24年）1月28日，亲自签署任命书， 从国库中拨款9200镑作为年俸，资助白晋等6名“有突出才能”的耶稣会士赴中国传教。
后来，他们先后成为康熙身边的“教师”和“谋士”，因而，也就成为康熙与路易十四之间，进行沟通的重要桥梁。
1699年（康熙38年），白晋著一书出版（1940年天津再版），此书的序言，充满了关于中国政治文化的客观资料。
他认为“儒学毕竟预示着一种一般的全球性道德观的可能性；汉字也蕴含超越方言、地形的全球性语言的希望”。
这两个方面后来也被聪明的哲学家莱布尼茨所运用。
而在300年后的今天， 他的预言惊人地变成了现实。
从十七世纪中叶以后，大部分在中国的传教士是法国人。
他们都受过高等教育，有丰富的学识，在中国长期居住，并且熟悉中国文献，其中不少人在中国的宫廷中供职，能够获得其他任何旅行者不可能得到的中国及其文化的知识。
他们写了大量有关中国的记述，传播给法国和欧洲的公众，这使得法国人对中国的了解超过了对欧洲的了解。
就在这个时期，中国的、（以为名，于1662年在法国翻译出版）、（以为名，于1663年在法国巴黎翻译出版）、等四书，以及、 、、《礼记》、《春秋》等五经，还有《乐经》、《孝经》、《幼学》和朱熹的著作，被翻译成西方多种文字在西方发行。
此外，耶稣会士们还撰写了大量介绍中国历史、地理、社会制度以及天文、医学、动植物学和文学等方面的著作。
欧洲100年的“中国文化热” 经过耶稣会士们近百年的传播，终于从1685年到1789年，在欧洲形成了100年的“中国的文化热”，法国的巴黎大学，成了“中国文化热的中心”。
中国、孔子、儒学，“在欧洲获得了前所未有过的知名度”。
尽管18世纪的法国是“英国的世纪”，但是，中国“似乎比英国更受青睐”。
1769年有人写文章说，“中国比欧洲本身的某些地区还要知名”。
在这个历史时期，欧洲正处在从中世纪的封建社会向近代资本主义社会转变阶段。
在新的历史时期到来之前，需要有近百年的思想准备，要逐步形成新的思想和理论。
这个思想准备阶段的主要特点是，意大利文艺复兴的新思想，与耶稣会士传入欧洲的儒家思想，这两种思想之精华的整合。
法国文学史创始人居斯塔夫．朗松认为，自1680-1715年期间，是文艺复兴以来的欧洲文明与中国的儒家思想相融合，进而形成启蒙思想——法兰西社会精神的大变换时期。
产生于这个时期的欧洲思想有以下6个要点： 1、要求有清晰的和有条理的思想，关注事实和经验，既不向偏见、 也不向权威让步，一个人为他自己寻求真理； 2、良心是自主的，信条是独立的；因此，所有地方的善人，与种族或宗教无关，从根本上讲都有同样的道德原则，并且个人可以自己判断善与恶，总的来说，善就是“中庸之道”； 3、善和乐是一致的，人们不应该去寻求消除，而是要导引他们的欲望。
这强调的是此世的享乐，来世的赏罚消失了； 4、善，并不是如后来卢梭主张的，本来就有的，而是文化和文明的产物； 5、快乐的哲学被扩展到了互惠的地步，由此，一个人会认为，要使他自己幸福，就需要使别人幸福； 6、“仁慈”的美德要被“人道”的美德所代替。
”[1] 应当说，这六条思想在《论语》中和在早期儒家思想中都能够找到“有不同寻常的相似之处”。
如第六条，就是用“人道”取代“神道”，用儒家的美德替代基督的美德。
这些新合成的智慧，为启蒙思想的形成与发展奠定了坚实的思想理论基础。
在17-18世纪的欧洲，有一批大思想家，都曾经非常狂热地崇拜中国文化，如：伏尔泰、莱布尼茨、霍尔巴赫（哈）、魁奈、歌德、克斯柰……。
他们“发现，令他们惊讶的是，在两千多年前的中国……孔子以同样的方式思索同样的思想，并进行了同样的战斗”。
于是他们把孔子的人道主义价值观、民主观、平等观、自由观、博爱观，视为“天赐的礼物”，魁奈在他的《中国专制制度》一书中声明：“中国的学说值得所有国家采用为楷模。
”霍尔巴赫也宣称，法国要想繁荣必须“以儒家的道德代替基督教的道德。
”就是这些启蒙学者们响亮地提出，要向欧洲“移植中国的精神”。
这就表明，中国的儒家思想，已经成为他们“自由、 平等、博爱”等民主思想的一个重要来源和依据。
“孔子成了18世纪启蒙学者们的守护神”。
18世纪法国大哲学家、启蒙运动的领袖和导师伏尔泰（1694-1778年），在他的《哲学辞典》中说，我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外，我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。
”，他又说，“在这个地球上曾有过的最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。
”。
他宣称，“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟。
伏尔泰读了传教士巴多明（在华时间：1728-1740）的通信之后认为：中国文化传入是对西方文化一次巨大的“文化冲击”，中国文化被发现，对西方思想家们来说，是与达·伽马和哥伦布在自然界的新发现，具有同等重要意义的一件大事。
他还认为：中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”。
他说，当中国已经成为广大繁庶而且具有完善而明智的制度治理国家的时侯，“我们（欧洲各国）还是一小撮在阿尔登森林中流浪的野人哩”
他认为人类文明、科学技术的发展，都是首先从中国那里开始的，而且在很长一段时间内遥遥领先。
伏尔泰指出，“中华帝国的组织，是世界上最好的”，“中国是地球上人口最多，管理最好，而且最优秀、最古老、也是最广博的王国”。
是他大声疾呼；法国要“全盘华化”!他主张，每个法国人都应该把“己所不欲，勿施于人”作为自己的座右铭。
法国哲学家霍尔把赫（1723-1789），与狄德罗（1713-1784）、爱尔维修（1715-1771）同是法国18世纪启蒙运动中，最杰出的唯物主义哲学的代表人物，都是“百科全书派”的领导人。
他认为：“中国是世界上唯一的将政治和道德结合的国家”，是一个“德治或以道德为基础的政府”，“这个帝国的悠久历史使一切统治者都明白了，要使国家繁荣，必须仰赖道德。
。
德国哲学家莱布尼茨（1646-1716），被称为“在欧洲，除了莱布尼茨之外，还从未有任何一位哲学家对新儒学感兴趣。
”他在1672-1676年期间，作为德国外交官，在法国巴黎居住了四年，这是他能够接触和了解中国文化的一个重要的机会，对于他哲学思想的发展和科学成就产生了巨大的影响。
他在《论中国哲学》中说：中国哲学“远在希腊人的哲学很久很久以前”。
“我们从前谁也不信在这个世界上，还有比我们伦理更完善的立身处世之道，更进步的民族存在，现在从东方的中国，竟使我们觉醒了”。
1689年他在罗马逗留了6个月， 期间他结识了由中国返回欧洲的耶酥会士闵明我，获得了许多关于中国的第一手资料。
他在1697年写作的《中国近事》一书序言中， 曾经建议：“鉴于我们道德急剧衰败的现实，由中国派传教士来教我们自然神学的运用与实践，就象我们派传教士去教他们由神启示的神学那样，是很有必要的。
”。
他的哲学思想， 对于以后德国的哲学家康德（1724—1804）、黑格尔（1770—1831）的哲学思想，都有重要的影响。
半个世纪以前，在1945年，美国汉学家顾立雅（1905—）出版了他的《孔子与中国之道》一书。
他对中国儒学在17—18世纪对欧洲的影响，尤其是对法国启蒙学者的影响，做了极其翔实的阐述和论证。
他在该书一开头就明确指出： “众所周知，哲学的启蒙运动开始时，孔子已经成为欧洲的名人。
一大批哲学家包括莱布尼茨、沃尔夫、伏尔泰，以及一些政治家和文人，都用孔子的名字和思想来推动他们的主张，而在此进程中他们本人亦受到了教育和影响。
法国和英国的实情是，中国，在儒学的推动之下，早就彻底废除了世袭贵族政治，现在儒学又成为攻击这两个国家的世袭特权的武器。
在欧洲，在以法国大革命为背景的民主理想的发展中，孔子哲学起了相当重要的作用。
通过法国思想，它又间接地影响了美国民主的发展。
” 原贴地址:
徐悲鸿油画技法方面的资料 。
1895年 1岁 7月19日，徐悲鸿生湖之滨的江苏省县屺亭桥镇。
父亲徐达当地著名画家，精诗刻，在人物、山水、花鸟画方面均有很深造诣。
徐悲鸿是家中长子，下有弟妹5人。
在半耕半读半渔樵的生活中，徐悲鸿度过了他的童年。
1901年 7岁 开始随父亲读书习字。
想学画，父亲不许，他便悄悄描绘屋畔河边的鸡鸭猫犬，自得其乐。
1904年 10岁 读完四书、《诗》、《书》、《易》、《礼》、《左传》，开始随父亲学画。
每日课竟，便临摹一幅吴友如的界画或人物画。
吴友如的《点石斋画报》成了徐悲鸿的启蒙教材。
父亲还教他作人物写生，画弟妹及邻人肖像。
1905年 11岁 随父亲乘舟赴 阳。
路上，他即景成诗：春水绿弥漫，春山秀色含。
一帆风信好，舟过万重峦。
1908年 14岁 宜兴连年水灾，徐悲鸿随父亲赴邻近各县。
画翎毛、花卉、山水、人像，刻印章，写春联，开始了流浪卖艺的生淮，养成了笔不离手的习惯。
19l2年 18岁 由于父亲重病而返回故乡。
此时，徐悲鸿已成为宜兴知名画家，在宜兴女子师范学校、彭城中学、始齐小学三校任美术教师。
19l4年 20岁 父亲去世。
徐悲鸿去上海寻找半工半读的机会。
由于一时找不到工作，他只得返回宜兴。
1915年 21岁 再赴上海。
以画插图和广告维持生活，并开始卖画。
作品《马》得到高剑父、高奇峰兄弟的赞赏，被认为虽古之韩 ，无以过也。
该作品由上海审美书馆刊印，为徐悲鸿第一张发表的作品。
19l6年 22岁 考人震旦大学攻读法文，课余乃勤奋作画。
3月，明智大学创立，征求仓颉画像。
徐悲鸿以巨幅水彩仓颉像中选，被明智大学聘请作画和讲学，因此得识康有为等著名学者。
康有为视徐悲鸿为艺苑奇才。
徐悲鸿以康有为为师，在其指导下遍临名碑，得崇碑派真髓，广闻博见，书艺精进。
1917年 23岁 东渡日本研习美术。
康有为赠横幅题额《写生入神》为他送行，旁注小字：悲鸿仁弟于画天才也。
在日本饱览美术藏品，结识著名书画家、收藏家中村不折，见到中国流失的许多珍贵碑帖。
19l8年 24岁 赴北京。
以充满生气、力图变法的作品崭露头角，被蔡元培聘为北京大学画法研究会导师。
积极投身五四前夕的新文化运动。
他在画法研究会开学典礼上提倡吸收西洋绘画之长，创造新的风格。
并为《绘学杂志》撰文，指出中国绘画在当时的陈腐颓败，号召画坛有志之士奋起革新。
他在《中国画改良论》中还明确提出了方法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之，西方绘画之可采者融之的主张。
19l9年 25岁 在蔡元培、傅增湘的帮助下，获公费赴法留学。
途经英国，他参观大英博物馆。
10月5日，到达巴黎，居索姆拉尔路7号。
先到各大美术馆研究西方艺术之长，然后入朱里安画院学习素描两月，后又考人巴黎国立高等美术学校，人弗拉芒格画室。
课余，则到罗浮宫和卢森堡美术馆临画。
1920年 26岁 结识法国大画家达仰。
每星期天徐悲鸿都持作品到希基路65号达仰画室求教，并参加该派画家在该处的茶会。
在与梅尼埃、倍难尔等人交谈中受到极大教益。
1921年 27岁 国内政局动荡，断绝学费。
徐悲鸿赴柏林，居康德路画室，求学于柏林美术学院院长康普。
1922年 28岁 在柏林每天作画十几小时。
在博物馆临摹伦勃朗的作品，并到柏林动物园写生。
1923年 29岁 返巴黎，继续在巴黎国立高等美术学校学习，并在达仰指导下精研紊描。
在蒙巴纳斯各画院画了大量的人体习作。
油画《老妇》第一次人选法国国家美展。
同年，移居巴黎弗利德兰路。
1924年 30岁 苦学5年已见硕果。
有佳作《抚猫人像》、《马夫和马》和《远闻》等。
1925年 31岁 赴新加坡，为华侨领袖陈嘉庚及其创办的厦门大学作画。
年末回国。
1926年 32岁 春，为康有为、黄震之写像。
在上海展出历年所作，引起文化界极大关注。
康有为称赞徐悲鸿作品：精深华妙，隐秀雄奇，独步中国，无以为偶。
回国3个月后，重返欧洲，以深入研究全欧艺术。
先赴比利时布鲁塞尔临摹约尔丹的作品，又赴安特卫普观卢本斯杰作。
冬，作油画《萧声》。
1927年 33岁 赴瑞士欣赏荷尔拜因和勃克林之作，又专赴苏黎世，观看印象派画家霍德勒之作。
遍游意大利名城。
同年，徐悲鸿送选的9幅作品全部人选法国国家美展，享誉法国画坛。
年内，徐悲鸿怀着复兴中国绘画的决心回到久别的祖国，居上海霞飞坊，参与创办南国艺术学院，以培养能与时代共痛痒，而又有定见实学的艺术运动人材，以为新时代之先驱。
1928年 34岁 迁居南京。
任南国艺术学院美术系主任和南京中央大学艺术系教授。
开始创作取材《史记》的大幅油画《田横五百士》。
暑假，赴福州作油画《蔡公时被难图》。
在上海，与任伯年之女任雨华后人吴仲熊过从颇密。
年底，赴北平担任北平艺术学院院长。
1929年 35岁 在北平艺术学院努力进行艺术教学的革新，聘齐白石任该院教授，但遭到保守势力的重重阻挠。
作中国画《六朝人诗意》。
在美展汇刊上发表文章。
推祟和宣传现实主义艺术。
应挚友、苏州美专校长、著名油画家颜文梁邀请，前往苏州讲学。
1930年 36岁 在《良友》杂志发表《悲鸿自述》，以自己的坎坷经历鼓舞有志青年。
经过两年的工作，完成油画力作《田横五百士》。
1931年 37岁 在法国里昂和比利时布鲁塞尔举行徐悲鸿画展。
完成大幅中国画《九方皋》。
到天津南开大学讲学。
访杰出的民间艺人枣天津泥人张和南昌范振华。
撰文《对泥人张感言》，盛赞其高超的技艺，认为他们均可与世界著名的艺术大师相提并论。
1932年 38岁 由南京丹凤街迁入傅厚岗6号，取名危巢。
作《雄鸡一声天下白》、《沉吟》。
与颜文梁举办联合画展。
编《画范》，以中外美术佳作供教学参考借鉴。
并撰写《新七法》。
1933年 39岁 完成取材《书经》的大幅油画《 我后》，表现被压迫人民渴求得到解救的迫切心情。
为提高中国绘画的国际地位，赴欧宣传中国艺术。
5月至6月，在法国国立外国美术馆举办中国绘画展。
徐悲鸿本人以《九方皋》、《古都回忆》等15幅作品参展，《古都回忆》尤其受到法国报纸的赞美。
法国文豪保尔·瓦洛里专门撰文介绍画展，名画家沙巴、倍难尔、德尼、朗杜斯基均参加画展组织委员会，各界著名人士3000人出席了开幕式。
应观众要求，展览延长15天。
画展目录印至三版。
法国政府从画展中选购12幅，放入巴黎国立外国美术馆的中国绘画展室。
这成为当时中国绘画在欧洲影响最大之事。
画展期间，徐悲鸿为倍难尔作速写像。
随后，徐悲鸿赴比利时布鲁塞尔举行个人画展，并游荷兰海牙、阿姆斯特丹，访伦勃朗故居。
赴意大利米兰举行中国绘画展览。
展览纪录片在全意放映，被称作马可·波罗之后最重要的意中文化交流。
1934年 40岁 应德国柏林美术会邀请，到柏林和法兰克福举办个人画展。
50多家报纸杂志发表了赞誉文章，画展获巨大成功。
经希腊赴苏联。
途中，游雅典巴底隆神庙遗迹。
5月至7月，在莫斯科和列宁格勒举办盛况空前的中国近代画展，成为在苏联举行的最成功的外国展览。
后回国，作《新生命活跃起来》。
1935年 41岁 带学生去黄山写生，作油画《彩霞》、《黄山》。
赴广西，作国画《漓江野渡》、《鱼鹰》、《墨猪》、《槟榔树》和《虎与兔》。
促成在南京和上海的苏联版画展，并为展览撰写序言。
1936年 42岁 离南京，再赴广西。
居桂林、阳朔，放舟于漓江之上。
作具有强烈时代感情的《逆风》，以及《雪景》、《牧童和牛》、《村歌》等。
1937年 43岁 在香港、广州、长沙举办徐悲鸿画展。
从香港一位德籍夫人手中购回中国人物画瑰宝《八十七神仙卷》。
在桂林创作大写意山水《漓江春雨》和中国画《风雨鸡鸣》。
随中央大学迁重庆，作《巴人汲水》、《巴之贫妇》等佳作。
1938年 44岁 暑期，主持广西全省中学美术教师讲习班。
作《牛浴》、《光岩》、《负伤之狮》和《象鼻山》 1939年 45岁 赴新加坡举办个人画展，卖画收入全部捐献祖国灾民。
以著名街头剧为题材，创作油画《放下你的鞭子》。
1940年 46岁 在印度国际大学和加尔各答举办个人画展。
泰戈尔赞其作品具有旨趣高奥的形象、韵律差妙的线条和独具民族风格的色彩。
为泰戈尔作油画、毒描、速写像10余幅，并创作中国画《泰戈尔像》和《群马》。
由泰戈尔介绍，为圣雄甘地作速写肖像。
作大量杰出的速写，有《河畔》、《野食余兴》、《课余》、《大吉岭》、《喜玛拉雅山之林》等作品。
赴喜玛拉雅山大夫岭，完成气势磅礴的中国画巨作《愚公移山》。
离印前，为《泰戈尔画集》选画。
1941年 47岁 作巨幅奔马，寄托对祖国奋起的渴望。
在槟榔屿、怡保、吉隆坡举办画展，收入仍全部捐献祖国难民。
1942年 48岁 从云南回国。
在昆明举办画展，全部收入捐献劳军。
作国画《鸡足山》、《灵鸳》、《六骏图》和油画《鸡足山庙字》。
返重庆中央大学任教。
居沙坪坝，开始筹备中国美术学院。
在《全国木刻展》一文中，热烈赞扬解二的木刻家。
1943年 49岁 居重庆磐溪中国美术学院。
暑假，带学生赴青城山。
在夭师洞道观作气东来》、《孔子讲学》。
作有《山鬼》、《国殇》、《少陵诗意》，肖像画《廖静文像》、《李印泉像》，风景画《银杏树》、《青城山》，中国画《群狮》、《双饮马》、《梅花》和《鹰扬》等。
1944年 50岁 有杰作《天寒翠袖薄》、《日暮倚修竹》、《月色》、《飞鹰》问世。
夏末，患严重的高血压和慢性肾炎，住院半年。
1945年 51岁 病渐愈，身体虚弱，但仍为中央大学艺术系的学生上课。
1946年 52岁 从重庆经南京、上海到达北平，就任北平艺专校长。
聘请了一批有影响、有能力的艺术家到校任教，建立了完整的教学体系。
任北平美术作家协会名誉会长，推动现实主义艺术运动。
1947年 53岁 迎击腐朽、保守势力，向各报记者发表题为《新国画建立之步骤》的书面谈话。
提倡直接师法造化，描写人民生活。
在教学中规定各科学生都要学习两年极严格的素描，然后学10种动物、10种花卉、10种翎毛、10种树木与界画，以求达到对人物、风景、动物及建筑不感束手，离开学校后能自觅途径发展的目的。
秋，迁居东受禄街16号，名之为静庐及蜀葵花屋。
在上海举办个人画展。
1948年 54岁 撰写《中国美术的回顾与前瞻》书稿。
1949年 55岁 作为中国代表，出席在布拉格举行的第一届世界保卫和平大会。
被任命为中央美术学院院长。
当选为全国美术工作者协会主席。
1950年 56岁 作油画《邰喜德像》、素描《苟富荣像》、《戎冠秀像》、《李林像》。
完成《鲁迅与翟秋白》的素描稿。
发表赞扬民间艺术家的文章《剪纸艺术家陈志农先生》。
为《任伯年画集》撰写《任伯年评传》。
1951年 57岁 赴山东水利工程工地体验生活，收集素材。
作素描《工程师张绪像》、《农民任继东像》、《劳动模范吕芳彬像》。
准备创作反映新时代人民改天擐地精神的《当代愚公》，不幸在构图时患脑溢血。
1952年 58岁 卧病在床，但一直关心国内外的艺术活动和中央美术学院的教学工作，并计划编写《爱国主义教育挂图》，拟将历代重要艺术珍品集中编印。
1953年 59岁 渐能起床活动，抱病到美院为学生讲课，指导教师进修。
作《首之瞻处即光明》和《铲尽崎岖大道平》奔马图。
9月23日，担任全国文艺工作者代表大会执行主席。
脑溢血症复发，于9月26日2时52分逝世。
周恩来总理赴医院向他的遗体告别。
12月，中国美术家协会、中央美术学院联合举行徐悲鸿纪念会和徐悲鸿遗作展览。
展出油画、国画、素描、粉画共226件。
周恩来总理在展览会上赞扬徐悲鸿的作品融合了古今中外的一些技法，油画和素描都有民族色彩，是一位杰出的艺术大师。
家属根据徐悲鸿的遗愿，把他的作品12O0多件，他一生节资收藏的唐、宋、元、明、清及近代作家的作品1200多件，图书、图片、碑帖等10000多件，全部献给了国家。
次年，徐悲鸿故居辟为徐悲鸿纪念馆，周恩来总理题写了悲鸿故居匾额。
1983年，徐悲鸿纪念馆新馆于北京新街口北大街53号建造落成，并长期对外开放。
中世纪市民文学 体裁
首先，我不得不说，你是很幸运的，我只是完成测试，信息，但是，说实话，你不给一个小气的
填补了国内空白 1。
欧洲文学在文学史上最古老的古希腊文学。
2。
有两种类型，第一阶段（从远古时代到公元前2世纪），古希腊文学的主要成就，希腊神话_荷马_。
3。
希腊神话中由两部分组成，是神的故事和传说中的英雄。
一些自然现象的解释，解释一些海关和名称的来源的故事。
4。
希腊神话中，神的化身。
5。
神的故事，天空，大地，一代神，上帝，神，和家谱的起源，人类的活动是开放的。
6。
宙斯为中心的一组神，起源于古希腊传说中的神话和传说中，他们住在奥林匹斯山在希腊北部，它被称为“总统奥林匹斯神。
英雄祖先崇拜。
奴隶制过渡到8-9世纪BC，古希腊氏族社会的崩溃，从远古时代到荷马史诗反映了希腊社会的历史风貌，在此期间，包括两个史诗“易梁”和“奥德赛纪律。
“两种类型的第二个时期（公元前8世纪至公元前6世纪）的古希腊文学的主要成就，歌词和动物的故事 10古希腊抒情诗，包括双管的歌曲秦兄弟两类，后者代表作家萨福，阿那克里翁，的代达罗斯散文动物故事“伊索寓言。
11。
古希腊文学理论家柏拉图，阿里士多德。
12。
古希腊戏剧这种艺术形式起源于酒神仪式。
13。
被称为古希腊悲剧作家埃斯库罗斯，索福克勒斯，欧里庇得斯德斯蒙德俐洛。
他们的代表作“被缚的普罗米修斯”，“俄狄浦斯王”和“美狄亚”。
14。
古典时期的希腊喜剧被称为“旧喜剧”，这是最重要的老喜剧作家阿里斯托芬，他的代表作“阿卡奈。
15。
贺拉斯的诗歌艺术作品的文学理论。
16日，奥维“变形记”是一个集合了大量的古希腊和罗马神话中 17部作品的民间文学，英国早在中世纪日耳曼英雄史诗“希尔德布兰德宋
撒克逊史诗“贝奥武夫”冰岛人民，“埃达”，萨迦派，芬兰的民族史诗“卡勒瓦拉”的人。
18。
中世纪中期主要三大类，即英雄史诗骑士文学，都市文学，都市剧的文学作品。
19。
著名的史诗“罗兰之歌在法国和西班牙，”CID“，”尼伯龙根之歌俄罗斯“伊戈尔远征记的歌。
20。
驴”公共工程中期诗的故事，中世纪文学在法国，德国，FR披肩。
代表作品的讽刺列那狐传奇色彩的法国在中世纪，在公开的文献，以及一个独特的工作 - 长的故事诗玫瑰传说。
21。
意大利最大的中世纪诗人但丁，他的代表作“神曲”的工作分为三部分，即“地狱”，“炼狱”和“天堂”。
22。
但丁的年轻人是最重要的作品是“新”的禁欲主义，追求这项工作，摆脱纯洁的爱情思维的表现。
英国的23个寓言“朝圣者，班扬 24.17世纪英国文学最重要的成就是创造的革命诗人约翰·弥尔顿的主要作品，他的长诗”失乐园“，”复乐园“和“角斗士参孙。
他的代表作的布阿罗代表 25新古典主义的文学理论，是诗歌艺术。
26新古典主义喜剧作家莫里哀的代表。
27。
拉封丹的寓言诗的著名诗人。
28第二阶段莫里哀创作的主要作品的教会呢
娟“，”愤世嫉俗“和”守财奴“暴露了资产阶级性质的拜金主义，揭露资产阶级虚荣心”乔治·丹29。
莫里哀的代表作“伪君子”30.18秒，泛欧洲的资产阶级反封建的世纪思想启迪，这是一个反封建反教会斗争的继承和发展了文艺复兴时期，教会的革命运动。
31。
丹尼尔·笛福的“鲁滨逊漂流记”32的主要工作。
寓言小说“格列佛游记”是斯威夫特的著名作品。
33。
法国启蒙运动的代表，孟德斯鸠和伏尔泰（Voltaire）。
34。
法国哲学小说“波斯人信札”的先河，这是孟德斯鸠 35。
伏尔泰的哲理小说的最高值，第一个单元格的检查，他的著名作品“，”诚信“，”天真汉。
“ 36.18本世纪中叶，被称为新一代的启蒙”百科全书“的编纂的”百科全书营。
37。
狄德罗的小说“姐姐，”宿命论者雅克和他的主人“，”拉摩的侄儿。
“ 38。
Encyclopedists思想家和文学家，是最民主的倾向，卢梭，他的文学成就的三部小说，”新Ailuoyisi“爱你的儿子”和“忏悔录” 39.18世纪，著名的法国漫画博马舍他的著名作品，“费加罗三部曲的收敛性音乐”塞维利亚的理发师“和”费加罗的婚礼。
“ 40。
拉奥孔和汉堡剧评家，莱辛的重要理论著作。
41。
青年席勒的悲剧”阴谋与爱情“席勒的最重要的作品在他的晚年最重要的作品。
”威廉。
“ 42。
，歌德年轻人是最重要的作品，书信体小说”少年维特的烦恼烦恼。
43悲痛话剧“浮士德”是歌德的杰作，魔鬼的名字是糜菲斯特本剧的创作状态后，歌德的小说“威廉·迈斯特 44”湖畔派“诗人华兹华斯，柯勒律治，骚塞。
他们的主要工作是一个婷藤寺“古水手”和长诗“审判之翼的视野。
45。
拜伦和雪莱，英国浪漫主义文学的作家，具有鲜明的民主倾向。
的戏雪莱雪莱的著名的抒情诗“解放了的普罗米修斯”，“西风颂”，“云”，“致云雀”的最重要的作品。
46。
简·奥斯汀的“傲慢与偏见”。
“ 47 。
法国浪漫主义作家夏多布里昂和夫人斯塔尔 48。
夏多布里昂“Adala”和“刘若英的两个主要作品 49讽刺诗的英国诗人和苏格兰，审查的第一个”反击“爱丁堡评论消极拜伦诗集。
50。
公认的一个未完成的诗”唐璜“ ，“拜伦是最好的工作。
51。
”恰尔德哈罗德的游记“是一个著名的浪漫拜伦的长诗。
52雨果脚本，克伦威尔，出版于1827年，世界人权宣言”的在法国，浪漫主义运动“的序言。
雨果阐述了他著名的美和丑的控制原理。
53巴黎圣母院雨果小说浪漫主义浓度。
这本小说的女主人公爱斯梅拉尔德。
54.1853雨果出版了一套政治讽刺诗“的惩罚。
55。
流亡维克多·雨果”悲惨世界“，还出版了小说??
”海上劳工“和”微笑“，除了后来的作品 56雨果的小说“1993”的故事，它是在18世纪后期，法国大革命时。
57。
“悲惨世界”的主人公冉阿让。
58普希金的短篇小说“邮政局长”俄罗斯文学“小人物”为主题的首届。
59普希金的小说“上尉的女儿”，反映了18世纪70年代，大规模的农民起义 - 普加乔夫起义。
60.19 20世纪50年代20世纪60年代，法国福楼拜的批评他的著名作品中的象征主义诗歌的“包法利夫人“和”情感教育“的现实主义的杰出代表 61。
戈蒂埃提倡唯美主义艺术对艺术的作家，代表的搪瓷玉。
62。
花风暴波德莱尔，他是一个创作的诗人 63，英国批判现实主义文学的最高成就作家狄更斯和萨克雷，女冒险家形象，后者的代表作小说“名利场”是李夏水稍微 64：博小浪底大坝妹妹的代表作“简爱”和“呼啸山庄” 65海涅在19世纪中叶，德国文学，他的著名作品“专辑20世纪20年代，恩格斯诗在西里西亚纺织工人的一致好评。
重要的作家，他的代表作是“德国 - 一个冬天的童话。
66。
莱蒙托夫的代表作小说当代英雄，英雄皮特乔林。
67。
屠格涅夫的”猎人笔记，反映了农民吗
中国怎么办
罪，奴役，他的著名小说“罗亭”，“贵族之家”，“前夜”，“父与子”68“。
奥博，以罗默富”，只是察拉夫罗夫的。
BR /> 69。
诗“在俄罗斯，它可以导致更好的生活吗
涅克拉索夫 70.19世纪30
40岁，和一个重要的俄罗斯文学评论家别林斯基，车尔尼雪夫斯基的的杜伯罗住宿20世纪60年代许多重要的安德罗波夫政治评论家，书评在“现代”杂志的出版。
车尔尼雪夫斯基的小说杰作“怎么办怎么办
“女主角维拉巴夫洛夫娜。
71。
司汤达一个著名的文学评论文章拉辛与莎士比亚”为主题，他的生活在意大利的短篇小说“妮娜Vanini他的著名小说”，“红”，吕西安·娄在哪里“（”红与白“），”帕尔马修道院 72“人间喜剧”分为三个部分：自定义的研究，哲学研究，分析自定义的研究分为6个场景，私人生活的场景，省生活，巴黎人
的生活场景，政治生活场景，场景的军旅生活，乡村生活的场景。
73高老头，在高老头的重要人物刷了下来蒂涅冷他的妻子，Saiang宝。
74。
最喜欢狄更斯的自传体小说“大卫·科波菲尔” 75。
双胞胎在伦敦和巴黎的“双城记”。
76。
“双城记”人道主义图像马陆博士希望骑士查理，卡尔顿。
77“双城记”复仇者的形象的一天，他的妻子，78，德伐日太太的故事的故事。
果戈理创作的著名喜剧“钦差大臣。
79。
”死魂灵“地主形象马尼洛夫，寡妇科罗拉多包奇咖啡厅Nuozi廖丈夫，穿梭巴士阿布拉莫维奇泼留希金的小说主人公乞乞一般Limakefu。
BR /> 80。
陀思妥耶夫斯基的第一本小说是“穷人”，他回到自己的家乡，??欺负和侮辱“和”House死亡笔记“的服务，从最早出版的作品。
81.1867，陀思妥耶夫斯基在国外在国外，他完成了小说“白痴”和开始编写“魔鬼”。
82。
陀思妥耶夫斯基的小说“卡拉马佐夫兄弟”。
83。
陀思妥耶夫斯基的“罪与罚”主人公拉斯柯尔尼科夫的代表作之一。
契诃夫的名作“套中人”的84个短篇故事。
85 Langfeiluoai科伦坡，爱默生，梭罗，霍桑：美国浪漫主义欧文，库珀，惠特曼。
86.19世纪后，英国王尔德唯美主义的代表。
87。
左拉包括20科幻大作，“鹿工 - 马卡尔家族。
88。
左拉的代表作”萌芽“。
89。
莫泊桑的小说”人生“，”漂亮朋友“。
90 “德伯家的苔丝”的字幕是一个纯洁的女人。
小说的男性形象ALAM，克莱因91。
易卜生，挪威祖国。
92。
易卜生的社会剧，包括“青年同盟”，“社会支柱”， “玩偶之家”，“群鬼”和“人民的敌人”。
93。
的的罗布林卡增长托尔斯泰氟苯尼考三部曲男女主人公的“玩偶之家”娜拉，海尔发。
94。
“童年”，“少年”，“青春”。
95，托尔斯泰的“战争与和平”和“安娜·卡列尼娜”，“复活”的三个最重要的小说。
96。
男性形象“安娜·卡列尼娜”福隆赛季，Kalieninglai文本。
97，马克·吐温的小说“姊妹篇的”汤姆·索亚和哈克贝利·费恩历险记历险记 98让·吐温在1870年写道：中，短篇小说运行的州长在同年，他还发表了一份简短的故事，高士朋友出国旅游 99，马克·吐温描述了一袋金币中篇小说“腐败哈德莱堡 100.20 1920，故事苏联的新富乐易称为“里程碑”伊万诺夫“恰巴年阿利耶夫，随拉菲阿布拉·阿布拉莫维奇铁流”法捷耶夫的“毁灭”。
101十月革命后，马雅可夫斯基的诗“列宁”和“好。
” 102“钢铁是怎样炼成的”尼古拉·奥斯特洛夫斯基亚历克·阿列克谢维奇。
103。
104苏联在20世纪30年代的史诗大作，高尔基的生活克里姆三金托尔斯泰，肖洛霍夫的“静静的顿河”历史的痛苦。
，苏联伟大的卫国战争诗“昨天杜塞尔多夫乔姆斯基。
Basil吗
焦耳金“，穆萨·贾利勒。
小说主要法捷耶夫的”青年近卫军“。
105。
斯大林的死亡爱伦堡的小说”解冻“的重要文件，标志着一个新时代的开始。
重要作品在同期在未来，”解冻“敖成金”，肖洛霍夫的“人在日常生活中遇到的。
106。
”日瓦戈医生“，巴斯的TER诺科。
107伊万·杰尼索维奇，索尔仁尼琴的”天堂“。
108。
叶尔绍夫兄弟Keqietuofu 109培训是最重要的作品，是一个印度之行。
110基德的杰作“假”。
111。
莫里亚克的主要工作是爱的沙漠，和亲吻麻风病人。
112德国两兄弟，海因里希·曼和托马斯·曼，德国在20世纪现实主义文学的代表，他们的代表作“仆人”和“亨利四世”和“Buddenbrooks”和“魔术山。
“113雷马克的”西线无战事。
“ 114 115由约翰·斯坦贝克的”愤怒的葡萄“，”了不起的盖茨比“的菲茨杰拉德 116。
罗马罗兰，两本小说，”约翰·克利斯朵夫“，”母亲和孩子。
117。
德莱赛的第一部小说“嘉??莉妹妹”，第二本小说，珍妮。
他的“欲望三部曲”和“金融家”，“巨人”斯多葛“。
118。
肖洛霍夫的小说，描述了集体化农业的”处女地开垦。
119。
被称为“城堡”，两本小说，“审判”卡夫卡的英雄吗
约瑟夫·K BR /> 120，伍尔夫的第一篇短篇小说“，标志着她的最后一部作品”行为“之间的墙壁。
121”到灯塔去“中女主人公拉姆齐太太。
122。
海明威的小说”太阳照常升起“和”参考：“你们都是迷惘的一代”。
123乔顿，的英雄海明威的小说“丧钟为谁而鸣”。
124。
永别了，武器的男女主人公，被称为“Frederick亨利，凯瑟琳。
125。
圣地亚哥是英雄”老人与海“。
126加缪是法国存在主义的代表。
作家 127。
鼠疫加缪存在主义的形象康复医生。
128。
的英雄墨水塞尔索·“局外人”。
1。
荷马 - “易梁盖”和“奥德赛纪律，第一个两古希腊史诗，被普遍认为是被建议唱诗人荷马，荷马说，两个史诗描写特洛亚战争在公元前12世纪，24卷，这反映了氏族制度趋于瓦解，过渡到很宽的范围内社会生活，塑造了一系列英雄形象价值和艺术成就，具有较高的知名度。
2。
文学的教会 - 在正统文学在欧洲的中世纪，教会的僧侣根据“圣经”，“故事的风格圣徒传”圣经“，祷告，诗歌，宗教剧的主要作者，主要内容是赞美上帝的权威和歌颂美德的圣人宣扬禁欲主义和来世的梦想和象征主义的思想和战术意义。
“统一” - 规则的法国古典文学的创作，它提供了一个阴谋的发挥，时间和地点必须是一致的事情发生的位置，所谓的“三个整数。
“”小人物“ - 尤其是19世纪俄国批判现实主义文学作品的社会困难的底部，在一个不起眼的数字，但柔软的，守法的，懦弱的，胆小的性格成为了牺牲那些“大男人”的原则，开发的典型形象，欺负的同情和怜悯。
作家的批评沙皇专制制度，和一个真正的革命社会主义现实主义图像 11 - “社会现实主义的发展，尤其是在描绘真实的历史现实。
艺术描写的真实性和历史的特定组合的思想改造任务的社会主义精神文明建设和教育于1934年举行的第一个完整的首次会议的主持下，高尔基体及章程的作家联盟的作家和作协，社会主义现实主义的苏联文学和文学批评的本公司组织章程。
词汇的评论焦点： 1骑士文学：西欧封建骑士制度和基本土壤骑马，包括骑士抒情诗和骑士的爱情和冒险故事的叙事诗，抒情诗在法国南部的两种类型，普罗旺斯，黎明的歌曲，农村怨恨的歌曲，叙事诗，称为骑在土壤传说“特里斯坦和伊瑟重要的作品。
2。
文艺复兴时期的14-17世纪的文化运动
为一个新兴的欧洲资产阶级思想的通用术语， ，勘探，组织和文化遗产的古希腊和古罗马的文化标志，以适应新兴的资产阶级反对封建观念和中世纪宗教教义的束缚，并建立一个新的思维方式和新的文化的复兴开辟了一条新的时代，文艺复兴时期的欧洲历史，现代西方文化的开始。
3。
流浪汉小说：在中间的16世纪，中世纪文学的基本活动在城市，这个数字不同的历史，幽默，诙谐的风格，简洁，流畅的语言中常用的形式，以第一人称的小说描述的看到听到，代表的西班牙匿名的“小Laizai”的深刻地影响着现代欧洲小说的主人公。
Encyclopedists：18中间广泛反映社会生活。
老一辈的启蒙思想家伏尔泰活动的，反封建世纪法国启蒙运动发展到了成熟阶段，形成了强劲的发展势头，也大大提高了它的革命和激进的。
争取一些时间，以积极的态度面对人生。
以前，新一代的思想家是独一无二的，卢梭，狄德罗出现更具侵略性的外观。
法国启蒙思想家的启蒙运动百科全书“的编纂这一时期取得的重大成就，从而成为英国工业革命Encyclopedists，。
6。
在18世纪后期到19世纪初的文学思潮的浪漫主义激增。
法国大革命期间，一方面，精神刺激人的个性觉醒空想社会主义者傅立叶失望，跌宕起伏的激情人的年龄，智力，德国哲学家伊曼努尔·康德，另一方面，在现实中，费希特，和其他有兴趣的“自我”在这种情况下，大量的作家，诗人，他们打破传统的新古典主义的束缚，重点表达个人的感受和体验，歌颂大自然，喜欢异国情调的诗歌，小说，戏剧领域，共创辉煌的成就。
代表理论的作家维克多·雨果，普希金 9。
自然主义：批判现实主义文学思潮在19世纪后期的风格，突出真实，自然地再现照片，包括自然界和人类社会，而不是重新典型化。
强调客观，我不参与，不作价值判断，只有解剖房子。
字符的欲望和行为科学，生物规律，尤其是遗传的法律，法律的性质。
代表作家左拉。
11。
社会问题剧：在1868年，挪威作家易卜生，8O创建一组的比赛：青年同盟“，”社会支柱“，”玩偶之家“，”人鬼故事“和”人民的敌人。
“这些作品涉及政治，法律，宗教，道德，家庭，妇女，教育和资本主义社会的批判精神，具有很强的穿透力。
13，托尔斯泰，托尔斯泰，除了无情的现实批评和道德上的自我改进，以促进归属感，“托尔斯泰托尔斯泰的宗教渴望宣讲悔改和得救的灵魂，禁欲主义，”有没有暴力抗恶“的理念，”爱
“ 。
14超现实主义：第一次世界大战后，法国文学和艺术流派，从达达主义的演变，由一群年轻人，超现实主义的测试，潜意识和梦的逻辑和理性思维活动的兴起尊敬的，纯粹的无意识的心理活动，宣布正式诞生于1924年，代表的超现实主义诗人布雷顿邮报，解释其目的和理论观点。
17。
超验主义的核心观点的倡导者能超越的感觉和理性的直接知识的真理，宇宙的一个缩影 - “自己狭隘的世界，所有的人类世界成露珠”（艾默生语言）。
超验主义，并强调所有的事情在本质上的统一，是的，当然，人的灵魂和的超灵一致神圣的超验主义的蔑视外部的权威和传统的超灵的限制，并依靠自己的直接经验。
“相信自己的话拉尔夫·沃尔多·爱默生的一句名言已成为先验论的座右铭。
超验点强调人的主观能动性，有助于打破加尔文主义的邪恶本质，”激情“宿命论”个性化的浪漫文学表达的教条和思想基础。
19 2O 20世纪60年代在美国的黑色幽默：黑色幽默，这是荒谬的，嘲笑和绝望，痛苦和残酷的，这是一个无奈的微笑，被称为“黑色幽默”或“大难临头幽默的生活。
海勒的“猫鼠游戏”黑色幽默的杰作。
有代表性的作家海勒，冯内古特，品钦 2讨论的“变形记”的思想和艺术特色。
A：西方现代文学中的异化主题作品由Gregor一个大甲虫荒谬的故事，在现代资本主义现代资本主义社会的，技术的快速发展的行业广泛的异化表现，从而大大降低了价值的商业化和消费潮流，中描述的“变形记”。
淹没，一个正常的人，和所有生物的性质成为反对党，形成一个对象上的操作，奴隶制的情况下，在这种情况下，人的基本特征逐渐物化逐渐失去不人道。
格雷戈尔生活不断努力劳动来养活他们的家庭，工作和生活是毫无乐趣可言，他们的劳动和赚钱机器。
睡了几个小时，但它会继续运行，第二天甚至甲壳虫，也逃脱不了一个小职员，坚持仔细字符。
变形，他害怕失去工作，失去了工作焦虑，他也将是一个死亡的幻想“隔壁，然后再次打开，在过去的负担。
“这本小说也暴露了”异化“的现代资本主义社会人与人之间的公司老板只给了他一个赚钱的机器，并作为一种工具，以支持家庭，他的父母，他成为了他的父亲是一个冷漠和恐吓母亲说，他是繁琐的妹妹恨他逐渐甲虫之前，他的死亡，家庭是非常令人欣慰的。
暴露了资本主义社会的人之间的关系的家庭成员的冷漠。
小说写的格雷戈里
首尔变形的心脏活动，焦虑，孤独，疼痛，深刻的精神危机揭示了现代西方人显示了“异化”的作者，但不能透露的“异化”，无法找到合适的方式来消除的真正来源“异化”这项工作是充分的悲观和绝望。
艺术功能：首先，它是明确的，它是荒谬的颜色。
其次，荒诞的情节的人的生活条件再次不只是一个梦幻般的描述的故事，一个梦幻般的社会隐喻，人生的荒谬，具有高度的真实性仔细检查后发现，从哲学的角度来看，人类的生存状态，西方人的精神危机。
总之，艺术：荒谬的作品的特点，但在真正的，真实的和荒谬的悖论实践。
卡夫卡的独特风格，性能，神话，象征的世界荒诞，孤独和悲观的模式。
沉闷的色调，充满精神恐惧，痛苦和绝望的气氛。
3描述的思想内容的“荒原” A：在20世纪的象征主义作家，艾略特的“荒原”诗人的困境，他的感情，西方文化的理念，通过整合意识的高度，呈现出戏剧化的色彩灵感和内心独白。
深刻的危机和困境，超越意识形态，文化和西方的生活方式，表现出真实的状态的世界，神的损失是在世界上没有神，西方文明已经完全退化的干碎片，世界是中间的中间，晚，夜世界的现实是充满了黑暗。
现实的思维扩张历史的角度来看，他开荒普遍和永恒的旷野，神是不是在他的恐怖冲击，诗人，诗歌和诗歌，诗人，我们回到神所以，“荒原”是没有生命和死亡的绝望出生的犹太人。
荒野意识是一种危机感，死亡的死亡，再生的宗教转换，并保存在旷野。
短期的“荒原”的艺术特色：现代主义诗歌
1的内心独白。
广泛使用的免费协会。
诗字符转换成一个戏剧性的一幕诗人意味着，那些不能或不需要表达自己的想法的电影。
感情戏，和具体的他的著名的“客观对应物”的效果。
“原野”，这一章的标题，或保持涵洞的故事在古希腊神话和宗教仪式或文学作品的一个参考深厚的文化内涵。
20。
情节的思想谈艺术的“羊脂球的特点，结构和布局羊脂球”是很聪明的。
小说的故事发生在两个地方，一个在马车上，包括之前和之后更多的酒店入住率，多特10名乘客被安排在一辆马车，这是实际上是一个缩影法国社会的您可以玩一点点看到了很大的作用。
2的车饿了反映行程别出心裁情节：在教练的态度是饿了，以测试他们的想法。
多特酒店矛盾推向了高潮。
处理的态度，普鲁士军官不合理的要求，充分展示每个人的道德标准，他们的爱国主义真实性，适用描绘了一个详细的描述是准确的，生动的，生动的语言，实现一个高度个性化的人物，这是另一种艺术作品。
羊脂球肖像人物在小说中准确地描述了一个年轻的妓女都严格符合自己的身份，语言生动的抚养和字符的轮廓，如鸟先生的暴发户，庸俗秽语。
伯爵布雷处女群岛和工厂老板，拉玛东先生的语言似乎虚伪和阴险整部小说，如“低”和“上流社会”，一个饥饿的态度前和治疗后的对比。
的态度普鲁士军官不合理的要求，形成了鲜明的对比。
在这种性格鲜明的对比，强烈的艺术效果。
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