知法守法的名言警句
法海无边，回头是岸。
天网恢恢，疏而不漏。
要想人不知，莫非己莫为。
知法是金山，守法是银山，公平正义是靠山家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。
——韩非子不为重宝亏其命，故曰令贵于宝;不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。
——管仲谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。
——拜伦(英)有法必然治国，无法必然乱国；法有权威则治，法无权威则乱。
不以规矩，不成方圆。
——孟子 不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。
——管仲 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
—— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁 .法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。
——亚里士多德
全民守法的重要意是
全民守法的重要意义在于，一旦全民养成遵纪守法的习惯，并落实于行动，那么，政府就可以完全放心地运用法律的武器指导人民的行为，管理轻松，政府的执政成本大大降低，政府想做什么只要编制法律就可以了，不需要城管、不需要警察、不需要特警、不需要市场管理所、不需要监察大队。
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，就好比只要红绿灯，不需要交通警察一样。
一旦达到这种地步，政府的下巴就合不上了。
如何理解严格守法和全民守法两项基本内容
十八大提出了“科学立法、严格执法、公正司法、全民守法”。
这是十八大明确提出的四句话十六个字，我把它概括为“新法治十六字方针”。
我认为“新法治十六字方针”就是法治文化的体现，而原来的法制建设十六字方针是法律文化的体现。
原来的法制建设十六字方针中的“有法可依，有法必依”是形式法治的要求，并没有讲明是什么样的法，而“执法必严、违法必究”也是形式法制的要求，对于法的内涵没有提出什么要求（当然可以解释为有良法的要求）。
而“新法治十六字方针”是有价值要求的，是整体的法治运行机制，对法治的四大环节即立法、执法、司法、守法都提出了不同的价值要求。
我认为“全民守法”这个提法解决了我们这些年一直在争论的谁来守法的问题。
大家知道，这些年关于法是为谁制定的，法到底是治谁的，有很大的争论。
有的学者说，法是治官的、不是治民的，这样的观点，表面上看，好像很具有“政治正确性”，很符合“群众路线”，但从法理上讲，这样的观点是不成立的，说得尖锐点，带有民粹主义倾向。
法是一种普遍性规则，这个规则适用于哪个主体，哪个主体就要适用。
不是说，法就只是治当官的。
当然，对于当下中国一些官员贪腐蔓延这样一种现状，人们出于一种义愤，说法就是要治当官的，这只是一种情感表达，一种发泄，不是一种理性的、学理的、学术的观点。
法律是一种普遍性规则，这种普遍性规则是不分当官与当民的，当然对于一些特别主体法如公务员法、或以后可能制定的反贪腐法、官员财产申报法等，适用于特定对象，是毋庸置疑的，但不能说法就是治谁的。
这样的说法不符合法理学对法律性质和作用的一个基本判断。
所以提出“全民守法”这个概念(这些年我一直在提“全社会”这个概念，接近于“全民”的概念)，是指不论什么主体，只要是中华人民共和国的公民，都要守法。
当然“全民守法”不单指全体公民，还包括法律拟制人，即除了自然人，还要包括法律拟制人，如政党尤其是执政党，国家公职人员，国家公权力机关，等等，守法主体是要作分类的。
因此，“全民守法”这一概念的提出就把我们这些年争论的守法主体问题给解决了。
新十六字方针在讲到执法时提出的是“严格执法”（这个执法主要是指行政执法，以和司法相区别），这又提出了一个价值要求。
法律实施过程中，执法承担着相当大的任务，而执法不严是法律实施中的主要问题。
严格执法是关乎法律权威及其生命的大问题。
我们这些年把眼光过于聚焦于司法，有人甚至提出我们现在面临着“立法中心主义向司法中心主义的转移”，我认为这种观点既不符合实际，也不可能。
首先，我们有没有立法中心主义
是没有的。
我们有立法为先导，因为在制定法国家，首先要制定规则，有规则才能执法，才能司法，才能守法，所以规则先行即立法先导，但是不是立法中心
这是需要考证的。
其次，说转移到司法为中心，有无可能
我国现有242部法律，80%是靠行政执法去实施的，所以怎么可能司法中心主义呢
如果再加上公民守法，公民守法也是法律实施的非常重要的一个方面。
从理论上讲，每一个公民都是一个守法主体。
所以，从法律实施来看，从比例上来分析，行政执法和公民守法承担着非常重要的任务。
如果提出司法中心主义，将法律实施这样一个复杂而繁重的任务全部都归结在司法上，对司法是不堪重负的，加大了原本就已经非常沉重的司法负担，对司法反而是不利的。
司法是非常重要的，但从法律实施来讲，从科学的分析角度，司法是不告不理，无论刑事案件还是民事案件，司法的被动性是它的本质特性，因此，它承担的使命是有限的，它承担的任务量也是有限的。
全民守法对我们提出了哪些要求
从现在、刻苦，清除思想污垢，从自我做为祖国的繁荣富强贡献出自己的智慧和力量新自强，积极劳动，使自己成为有益于社会主义建设的“四有”新人，从小事做起、矫正恶习积弊，努力掌握建设中国特色社会主义的知识与技能，遵纪守法依据自身的情况和实际
如何进一步深化法制宣传教育，推进全民守法
1.增强全社会法治意识。
全面实施普法规划，深入开展法治宣传教育，引导各族群众自觉守法、遇事找法、解决问题靠法。
把领导干部带头学法、模范守法作为树立法治意识的关键，完善国家工作人员学法用法制度，全面推行领导干部任前法律知识考试制度，把宪法法律和重要法规规章列入各级党委(党组)中心组学习内容，列为党校、行政学院、社会主义学院必修课，定期举办法治专题班，开展领导干部法治知识培训轮训。
搞好面向青少年的法治宣传教育，把法治教育纳入国民教育体系，在中小学设立法治知识课程。
健全普法宣传教育机制，加强党委和政府对普法工作的领导，充分发挥宣传、文化、教育部门和人民团体在普法教育中的职能作用。
实行国家机关“谁执法谁普法”的普法责任制，建立法官、检察官、行政执法人员、律师等以案释法制度，加强普法讲师团、普法志愿者队伍建设，注重运用少数民族语言文字开展普法。
把法治教育纳入精神文明创建内容，在城乡社区广泛开展案例普法和群众性法治文化活动。
健全媒体公益普法制度，办好法治宣传教育栏目，加强新媒体新技术在普法中的运用，提高普法实效。
把法治宣传有效融入法律服务之中，探索建立集法治宣传、法律咨询、人民调解、法律援助等职能于一体的法律服务平台。
2.繁荣法学研究和法治文化。
优化高等教育资源配置，加强法学专业学科建设，不断提高法学教育水平。
加强法学研究，支持法学研究机构和阵地建设，加快建设法学方面的自治区社科重点研究基地，组织开展重大课题研究特别是民族工作法治理论研究。
积极推进社会主义法治文化建设，完善城乡公共活动场所法治宣传教育设施，支持和鼓励法治文学、艺术、影视创作，引导各级各类宣传文化单位、文化艺术表演团体创作更多群众喜闻乐见的法治文化作品，增强法治文化的渗透力和影响力。
3.加强公民道德建设。
坚持把法治和德治结合起来，弘扬社会主义核心价值观，弘扬中华优秀传统文化，深入开展“德润草原·文明之行”等主题实践活动，加大先进典型评比选树宣传力度，深化道德领域突出问题专项教育和治理，增强法治的道德底蕴，强化规则意识，倡导契约精神，弘扬公序良俗，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任。
各级领导干部要带头修身立德，自觉做讲修养、讲道德、讲廉耻的表率。
加强社会诚信建设，建立健全政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信等社会征信体系和工作机制，健全公民和组织守法信用记录，完善守法诚信褒奖机制和违法失信行为惩戒机制，使尊法守法成为各族干部群众的共同追求和自觉行动。