十世班禅佛学文集是汉文还是藏文
13岁出家，21岁前往拉萨求学，先后在哲蚌寺郭莽扎仓、拉萨下密院学习显密经论，均得究竟。
53岁时任哲蚌寺郭莽扎仓堪布，后返回故里建拉卜楞寺 。
1720年清康熙帝封其为扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕，赐金印。
第一世嘉木样慎思明辨，通达显密，有宗喀巴后第一人之誉称。
生平著作有15函，尤以五部大论的注释名扬藏区，被蒙藏地区的许多寺院奉为教本。
第二世嘉木样·久美旺波（1728一1791），青海尖扎县人。
25岁赴藏入哲蚌寺郭莽扎仓学经，获格西学位。
东返后任拉卜楞寺、塔尔寺法台。
1768年云游内蒙49旗， 1772年乾隆帝封其为扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕呼图克图。
二世对拉卜楞寺的发展颇有建树，且博学多识，生平著作12函，主要有《第一世嘉木样传》、《章嘉若必多杰传》、《班禅伯丹益西传》、《卓尼板丹珠尔目录》等。
第三世嘉木样·洛桑图旦久美嘉措（1792一1855），青海同仁县人，1798年被迎入拉卜楞寺，18岁入藏学经，26岁任拉卜楞寺法台，55岁任塔尔寺法台。
1849年清封其为扶法禅师，三世性好幽静，注重修持、衣食淡然。
著作有《散论总集》等。
第四世嘉木样·格桑图旦旺秀。
（1856一1916），四川德格人。
22岁赴藏学佛，28岁任拉卜楞寺法台，兼任塔尔寺法台。
后前往北京、五台山、西康、安多、西藏各地礼拜圣迹，1900 年清封其为“广济掸师”，1913年，袁世凯政府封其为广济静觉妙严禅师。
第四世嘉木样著作有《喜饶嘉措传》、《喜金刚学院志》等。
第五世嘉木样·丹白坚赞（1916一1947 ），汉名黄正光，四川甘孜州人。
1933年国民政府封其为辅国阐化禅师嘉木样呼图克图。
1937年赴藏深造，1940年东返，同年向国民政府捐献飞机30架（每架银元1万元，共30万元），以资助抗战，国民政府委嘉木样为蒙藏委员会委员。
五世致力于民族文化的发展，组织了藏民文化促进会、藏民小学、拉卜楞寺青年喇嘛职业学校等。
第六世嘉木样·洛桑久美图丹却吉尼玛（1948一 ），青海刚察县人，现任全国政协常务委员、全国佛教协会副会长、甘肃政协副主席、甘肃省佛教协会会长、甘南藏族自治州政协副主席、拉卜楞寺寺管会名誉主任等职。
拉卜楞寺的四大色赤是指贡唐仓、萨木察仓、霍尔藏仓、德哇仓四大活佛系统，均有很高威望。
后喇嘛尕若仓、阿莽仓 活佛也居色赤地位。
拉卜楞寺经学制度严格，历代人材辈出。
第三世贡唐仓·贡 曲乎丹白卓美（1762-1823 ），着有12函，所作《水树格言》，《经验老人之劝世法言》，闻名中外，是藏族文学史上的名着。
第二世阿莽·恭却坚赞（1764一1853），学问渊博，世称阿莽班智达，着有10函，主要有《拉卜楞寺志》、《印藏霍尔蒙古历史》，《第三世贡唐传》。
第三世智贡巴·丹巴然吉（1801一18666 ），跋涉安多藏区，写成巨着《安多政教史》，名扬四海。
贡唐·洛卓嘉措（1851一1930 ），文集有 10函，对五部大论进行了广泛的探讨，是拉卜楞寺近世著名佛学家。
拉科仓·久美成勒嘉措，任第九、十世班禅、第五世嘉木样、第十四世达赖喇嘛之经师，着有《中观广破认识录》、《第五世嘉木样传》等。
此外，拉卜楞寺尚有很多留下著述的学者，可谓高僧林立，学冠安多。
网友留言：苯教是否属于佛教
随机开示也是究竟说法。
随喜赞叹
信受奉行!
关于《藏戏》这篇课文的问题
A案学习目标1．学习并积累“鼻祖、旷野、随心所欲”等词语和优美语句。
2．了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式，体会在表达上的特点。
3．有感情地朗读课文。
教学重点通过默读，了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式。
课时安排1课时 教学准备通过网络或者图书馆等查询藏戏的由来、历史变化及主要剧目等相关信息；藏戏面具图片。
教学过程一、导入新课1．出示藏戏的有关图片，配乐介绍：藏戏是藏族的传统剧种，它简单到没有舞台灯光和道具，仅一鼓一
介绍一下中国的历史文化名城---日喀则
日喀则，藏语意为“最好的庄园”。
“喀”读音ka（一声，音咔）。
日喀则英文是Shigatse(官方拼法)或Xikaze。
日喀则是历史上后藏的政治、宗教、文化中心，也是历代班禅的驻锡之地。
西藏日喀则地区，位于祖国西南边陲，青藏高原西南部，西衔阿里、北靠那曲、东邻拉萨与山南，外与尼泊尔、不丹等国接壤，国境线长1753公里。
全地区国土面积18.2万平方公里，平均海拔4000米以上