求一段快板词，喜庆的，婚礼用
婚礼快板放鞭炮,贴喜子儿, 良辰吉日办喜事儿; 办喜事儿,庆婚礼, 亲朋好友来道喜; 来道喜,来祝贺, 咱们大家同欢乐; 同欢乐,向前看, 一对新人台上站. 看新郎: 挺拔英俊真潇洒, 人见人爱人人夸; 赛过刘德华,超过周润发, 帅呆了,酷毕了, 五官端正一米八! 看新娘: 眉毛黑,眼睛大, 高高的鼻梁小嘴巴; 亭亭玉立美如画, 九天仙女把凡下. 小伙子越看越爱看, 眼睛瞪的像鸡蛋, 脖子抻长一米多, 舌头吐出二尺半! 儿媳妇今天娶到家, 老婆婆心里乐开花; 开红花,开粉花, 开兰花,开黄花; 还开了一个大麻花! 麻花脆,麻花香, 幸福的生活开了张, 小两口说话嘴儿对嘴儿, 小两口睡觉腿儿标腿儿, 小两口拧成一股劲儿, 小日子越过越有趣儿, 小两口同唱一台戏, 小日子越过越甜蜜! 新农村,新天地, 新郎,新娘,新机遇, 让我们共同把杯举, 祝福一对新人在发家致富的大道上; 一马当先, 二龙戏水, 三羊开泰, 四季发财, 五福临门, 六六大顺, 七星高照, 八方进宝, 九子登科, 十全十美, 百年好和!
天主教快板
快板--希望佚名庆圣诞，贺圣诞， 灵性生命日向上， 救主降生我希望， 满有基督的身量，忆从前，压重担， 救主笑容时时现， 生活总是上魔当， 千万不要把世羡，设计谋，是非像， 穿戴勿要赶时尚， 结果上当受了骗， 对待罪恶要果断，从此后，把世恋， 立时要与它断线， 脸孔一天一天变， 免得你，网罗陷，变成人不成人样， 魔鬼在后扇子扇， 罪捆绑，不释放， 爱主之心就冷淡，无法逃身罪中站， 你就中了他的弹， 魔压制，无法抗， 念圣诞，有希望，如此痛苦怎么办， 主恩多多不能忘， 主耶稣，我希望， 报主恩、把身献，他一降生众有望， 这是上帝的心愿， 靠主力量脱重担， 福音债、人人欠，家庭美满事业旺， 诸位请把中华看， 生活幸福多美善， 九百多万土地上，说圣诞，唱圣诞， 千万同胞无信念， 救主真光永灿烂， 日夜等待天天盼，只要你把主仰望， 盼望奇迹的出现， 即可脱魔出黑暗， 主耶稣、唯希望，心灵亮光得重见， 高举十架排万难， 与主联合福无限， 哪怕碧海有波浪，奇妙救恩多方便， 高天高高高万丈， 主圣诞、万众望， 靠着圣灵的力量，有希望、模主样， 中华归主望中望,望一中一望。
快板:十不亲 亲爱教友你听真，听我说个十不亲。
十不亲你记在心，不敬天主定沉沦。
说山亲来不算亲，岩石黄土天主分。
人活百岁总有限，恭敬天主救灵魂。
说水亲来不算亲，水养万物亦乳人。
人间万物天主造，奉教爱主信纯神。
父母亲来不算亲，父母不能永长存。
一旦身体有了病，医治无效收灵魂。
满堂儿女都撇下，死后三天送出门。
始终善恶全不管，争分遗产乱了心。
妻子亲，不算亲，丈夫在世亲又亲。
君死不到几个月，抬身改嫁配他人。
虽然出有儿和女，不顾儿女顾个人。
儿子亲，不算亲，千辛万苦养成人。
结婚有了妻和子，就和父母分了心。
闺女亲，不算亲，酸甜苦辣给双亲。
恋爱结婚出了嫁，忘了父母抚养恩。
兄弟亲，不算亲，打打闹闹把家分。
父母亲朋全不顾，家产财物争分文。
同胞情义抛脑后，只是个人顾个人。
朋友亲，不算亲，海誓山盟定情深。
你来我往不间断，有酒有肉是好亲。
若遇某事翻了脸，忘了当年结拜恩。
亲戚亲，不算亲，你有我有往来频。
若是亲戚贫穷了，永远不到他家门。
钱财亲，不算亲，为了钱财累坏身。
省吃俭用一辈子，死后不能带进坟。
吃喝嫖赌啥都干，失了人格丢灵魂。
钱财多了不正用，积攒罪恶终悔恨。
满心满眼贪世俗，怎么能够救灵魂。
十不亲，讲的真，世俗肉身迷惑人。
顺从三仇犯了罪，下了地狱永悔恨。
教友亲来真算亲，奔向天堂一条心。
虽然不是亲兄弟，咱是天国一家人。
奉劝诸位想一想，以上说的真不真。
若是你有回头意，痛改前非谢主恩。
倘若不听我善劝，以后必定祸来临。
省察自己早改过，愿救灵魂早动身。
莫想自己身体壮，三年五载不要紧。
等到老了再悔改，也有可能救灵魂。
这种想法太糊涂，何时没有死的人。
人间灾祸时时有，你有何法能防身。
唐山地震几分钟，死伤老幼千万人。
高楼大厦被震倒，何况你是一个人。
飞机失事一瞬间，机毁人亡尸体焚。
假如遇上这祸事，你往哪里去藏身。
轮船驶向大海洋，狂风恶浪无底深。
一旦失舵翻了船，水火无情不认人。
劝君如今早悔改，祈求天主赐宏恩。
经常省察自己过，时常默想救世恩。
思改前非深痛悔，立志改过做新人。
常求天主坚吾志，避免犯罪到终身。
只有至死常行善，方能进入天堂门。
天主圣父安慰你，善始善终为灵魂。
天主圣子亲近你，寸步不离永关心。
天主圣神光照你，永远享福无穷尽。
你所在世受的苦，完全转变成欢欣。
从今以后再受苦，心甘情愿为救人。
吾主耶稣等待你，天神圣人欢迎你。
可爱圣母想念你，准备去见慈母亲。
以上说的这些话，奉劝教友细存心。
避恶行善常常做，早晚功课无缺损。
天主十诫要牢记，神父跟前告解勤。
常望弥撒领圣体，将来必能救灵魂。
说到这里算一段，天国福音肓我们，肓我们。
快板:采茶歌 正月采茶是新年，天主本是大根源。
造天造地造神人，造了海洋造高山。
造草造木百果园，日月星辰呈奇观。
水族飞禽和走兽，宇宙万物造的全。
六日劳动为肉身，主日敬主莫迟延。
二月采茶叶儿大，天主施展大计划。
造了一男和一女 ，男名亚当女厄娃。
人类原祖是他俩，天下万国是一家。
为此人人应相爱，不可争吵相残杀。
爱人如己遵主命，别忘原来是一家。
三月采茶叶儿长，原祖二人在地堂 。
样样果子随意取，唯独命果不准尝。
魔鬼附蛇诱惑说，吃了命果升天堂。
原祖贪婪受欺骗，未料后代遭祸殃。
赶出地堂才后悔，盼望救主不希望。
四月采茶叶儿青，你们大家留心听。
当初魔鬼害原祖，如今宁人更为凶。
绞尽脑汁钻空子，引人犯罪背主命。
你若常常受欺骗，要到地狱受永刑。
魔鬼撒下天罗网，教友千万要警醒。
五月采茶叶儿圆，人心好比荒草田。
杂草不铲苗不长，有过不改是枉然。
罪恶慢慢昏神目，知迷不悟神魂颠。
醉心享乐和金钱，却把灵魂抛一边。
昏沉不认天上主，天主水淹罚世间。
六月采茶热难当，一片大水好凄凉。
天主不忍罚善人，预告诺厄造船舱。
大船造了多少层，各种活物往里装。
四十昼夜倾盆雨，最高山尖淹过丈。
大水过后正八日，只剩诺厄人四双。
七月采茶秋风凉，水落以后归原样。
大船山顶落了地，诺厄父子出船舱。
全家合计分散去，一家八口分四方。
五大洲上传有类，列国万邦气泱泱。
良人在世得主宠，恶人永远遭祸殃。
八月采茶叶儿稀，三皇五帝已迷离。
天地悠悠年代远，现代世人不记的。
本是长子留的后，不说根源人不知。
中华万里好江山，广传福音赖我你。
救灵重担人人担，奔向天堂不分离。
九月采茶是重阳，世人之心真荒唐。
狂妄自大昏神目，从有静心想一想。
天地万物来何方，五谷百果怎样长。
不是天主又是谁，切莫负恩把本忘。
天主本是大父母，魔鬼不是爹和娘。
十月采茶冬来到，提到魔鬼有根苗。
路济夫尔起骄傲，挑拔众神都变了。
敢同天主来相比，胆大包天瞎胡闹。
他们本是天主造，干犯天主胆不小。
天主公义不能饶，立罚他们下火窖。
十一月采茶迎北风，热心敬主莫放松。
自古圣言是真理，劝人行善莫行凶。
忿怒骄傲要克制，吃亏忍耐立大功。
爱人如己要公平，坑蒙拐骗莫要行。
世上参活几十载，好歹死后见分明。
十二月采茶正一年，圣教道理讲不完。
天主十诫尽心守，依靠天主最安全。
战胜邪魔和世俗，保你安全到彼岸。
克制私欲胜三仇，灵魂不愁不升天。
以上说的诚心话，教友千万记心间。
十三月采茶是闺年，灵魂尊贵肉身贱。
肉身死后成灰土，灵魂不灭永保全。
世上名利尽可抛，灵魂不可闹着玩。
为此人人应奋斗，善保圣宠永向前。
现世本为充军地，天堂才是伊甸园。
切勿钻入金钱眼，一心只顾赚大钱。
岂知天堂金不换，行善避恶是本钱。
死神临头一眨眼，趁着余生早打算。
死后主前后悔晚，世界终穷受审判。
善良升天享永福，恶下地狱苦无边。
究竟你走哪条路，人有自由任己选。
快板:生死根源 各位教友听我言，今把生死谈一谈。
万物都是真神造，天主造人地堂间。
赐恩只生而不死，可惜原祖把罪犯。
犯了原罪宠爱丢，原祖死后万代传。
赶上地堂来劳动，要想吃饭必流汗。
身乏力疲精神衰，呜呼衰哉死相连。
地位高低皆无外，老年少年都要完。
诸位教友你听清，人的思想各不同。
有的说他身体壮，有的说他还年青。
有的说他条件好，有的说他常练功。
各种说法都不同，只想活着不想终。
有人寻求常生药，古今中外没成功。
请你不要胡乱想，随主圣意听主命。
应知世上如客栈，不要追风和扑影。
不要贪恋虚和假，别把自己来胡弄。
有人贪求虚名利，有人追求假光荣。
有人只贪虚体面，有人看财如看命。
有人寻求世上福，有人淫乱度生命。
有人挺身而冒险，有管国法容不容。
有人只嫌东西少，不论公平不公平。
有义之财往下传，可把子女推火坑。
不好来往不肯断，你拉我扯受永刑。
记仇怀恨不想解，两败俱伤不宽容。
贪人财物不肯还，死后必定要还清。
有人说他不想死，有人说怕也不行。
有人求神又求鬼，保他一条小生命。
有人依靠医和药，事到头来一样终。
过去国王和地主，骨尘堆里一般平。
土生归土是规律，天主旨意不可拧。
再说你的权能大，施计无以又无用。
再说的你智慧高，一分一秒不宽容。
再说你的钱财多，赤手空拳上主厅。
千条妙计施个遍，不如天主算盘清。
只有低头认主命，窍门超道行不通。
下面我再接着谈，误了大事真可怜。
只求今生不想死，审判大帐怎么还。
身体有病乱求医，求仙求鬼信异端。
本是临终将要死，阴阳宅里寻安全。
仙丹妙药各处找，束手无策实在难。
身后问题不过问，终傅圣事无人管。
上气不接下气咽，断气回头难上难。
这样死亡多得很，这样灵魂真可怜。
诸位教友你听真，千万不要信异端。
判官小鬼人都信，又信阎王信阴间。
病虽垂危还未死，一家老少忙不完。
未曾断气紧穿鞋，只怕赤身到阴间。
登上屋顶叫穿鞋，赤脚怎走路程远。
死后立刻撕窗户，人死成鬼赶快撵。
死人头上盖烧纸，已经成鬼不见天。
死了就要去报庙，阎王册上把名添。
各家门口都撒灰，只怕新鬼带灾难。
报庙招魂见巫道，生钢铁索把他拴。
拿根树杆当车马，一去一回把他牵。
又怕炸尸把人惊，就用麻绳把脚绊。
活着不穷死了苦，烧了纸灰当盘缠。
打快板手法
一、五功三技 为了给下一步竹板击节的各种『板式』创造条件，必须加强”臂〃、”肘〃、”腕〃，三方面的基本功训练，下面将『五功三技』的基本练习方法介绍如下： 1、『节子』的基本功分为五种，即：”搧〃、”撩〃、”颠〃、”摇〃、”抖〃。
（1）搧功：将节子立直，”食指〃横穿底板前隙，”姆指〃自然扬起，”中指〃、”无名指〃、”小指〃，贴在底板的后侧，随即”腕子〃摇动，用底板撞击前四块板，发出”嘀〃的声音，此动作就像搧扇子时手腕摇动一样。
搧功要求动作自然，每半拍一个声音，速度平稳均匀。
（2）撩功：以”搧功〃为基础，速度加快一倍，用底板将上块板”撩〃起，发出”嘀〃的声音，用此功增强腕力。
（3）颠功：将节子横握，姆指按在节子的顶端，肘、腕往上推动，使节子颠起，也发出单点”嘀〃的声音，速度与撩功相同。
（4）摇功：将节子立起，侧面朝外，姆指放在弟一块板的腰部，腕子左右摇晃，用底板撞击前四块板，发出”嘀〃的声音。
当前四块托起的时候，再被姆指弹回，又发出”嗒〃的声响，如此反复，前半拍为”嗒〃，后半拍为”嘀〃，速度均匀不要快。
（5）抖功：在”摇功〃的基础上，腕子急速抖动，继续发出”哗....〃的声音，速度要均匀，切忌忽快忽慢。
2、『大板』的基本功练习分为三种，即：”握〃、”挑〃、”扬〃。
（1）握法：右手姆指为一方，其它四指为一方，将底板握住，侧面朝外，持板位置在拴绳处的下端，掌心与底板凹槽约有半个鸡蛋的空隙，手掌与竹板接触之处尽量密合，要能形成一个共鸣箱。
肘和腕子向前推动，撞击前板，发出”呱〃的声音。
腕力似搧扇，速度较慢且均匀，手握竹板要松弛。
（2）挑法：将姆指穿入拴绳处，用虎口轻轻夹住底板，另四指松开，协从姆指的动作，手腕转动，底板与前板的下端撞击，发出”台〃的声音，类似戏剧乐器”小锣〃的声响。
（3）扬法：将底板握住后，臂往上扬，前板随着扬起的”贯力〃，向上起翻，与底板成平行。
然后，臂肘下落，发出”呱〃的声音，反复进行。
另外还有一种综合”挑法〃和”扬法〃的操作。
在上述”挑法〃的基础，手腕转动更为用力，以底板下端与撞击前板，发出”特〃的声音后，顺势将前板扬起。
再将前板往下砸，发出”呱〃的声音，反复进行。
二、合成 单项练习熟练之后，进入合成节段。
可按”数来宝〃，”三、三、七〃的板式，基本点儿合成，口诀为：一二三、三二一、一二三四五六七，心念手打：（每小节为一拍） 口诀 ：│ 一 二 │ 三 0 │ 三 二 │ 一 0 │ 节子 ：│ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │ 大板 ：│ 特 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │ 口诀 ：│ 一 二 │ 三 四 │ 五 六 │ 七 0 │ 节子 ：│ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │ 大板 ：│ 特 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │ 练习要求： （1）位置：敲打节奏时，”节子〃与”大板〃侧面朝外持板姿式，”低〃不能超过腹部。
在练习的时候，动作要求伸展，里外前后，左右上下，运动自如，为表演打下良好的基础，”立搧〃、”平撩〃，可进可退，防止一种姿式的倾向。
（2）节奏：以钟表速度做为节拍的标准，”时钟〃、”手表〃行走的速度有快慢之别，在练习时可采用各种速度，练习节奏的准确性。
（3）音量：要有”强〃、”弱〃的控制，要掌握节子方面的五指功能。
其功能为：姆指为挡，食指为挑，中指为托，无名指为贴，小指为协。
五指间互相配合，控制音量。
三、演唱板 演唱时，为配合各种句式，所采用的『板点』，用来烘托情节，这里称为『演唱板』。
演唱板主要誁『节子』的运用： 1、基本点儿： 是叙述句子时用的板式，也是全段基础。
使用时，将节子立起，侧面朝外，腕子左右扭动，先用底板将前四块板推起，发出『嘀』的声音，待回来时撞击底板，又发出『嘀』的音，当弟二次推起时，姆指横在节子的腰部碰出『嗒』的音，姆指又借样回撞击底板，又发出『嗒』的音，如此反复，要求速度均匀，较慢。
嘀× 嘀嗒× 嘀× 嘀嗒× 2、单 点 儿： 姆指将节子的『顶端』按住，用腕将节子托起时，姆指下按，撞击底板机，发出『嗒』的单点机声音，此节奏适用于『垛板』为1/4节拍，速度较快。
嗒××××××× 3、双 点 儿： 腕子左右扭动将节子推动，姆指将节子的腰部挡回，撞击节子的底板机，推起时发出『嘀』的声音，挡回时发出『嗒』的声音，如同钟表的摇声、产生了双点节奏，适用于『俏口』的句式： 嘀嗒 嘀嗒 嘀嗒 嘀嗒 4、垫 点 儿： 用于句子的结尾处。
在演唱肘惟恐节子音量压演唱嗓音，因此，节子的音量要适当，当句子结束时，再加大节子的音量由于上述要求，才产生了『垫点儿』，但速度和演唱时一样，发出『嘀嗒』的声向，大致分为三种。
（1） 句尾垫点儿： ○满山.的森林密屋屋，○嘀嗒 嗒○ （2） 无板垫点儿： 句子演唱时无拍节，和说话样，使用垫点时再加节奏。
象『山东快书』的句式演唱相仿，唱完一句后加『铜板』的过门儿。
二武松一听火往上撞。
○嘀嗒嗒○（3） 达花垫点儿： 句尾加垫点，发出『嘟』的长音，或句中加垫点机。
○一轮红日东方起， 看日出，（嘟.....嗒○）您奔东岳蹬泰山。
5、颠点儿： 将节子平端，放在腰的位置，姆指按住节子的『顶端』，腕子上下颠动，发出来『嗒』的单点声向，节奏1/4节拍，一字为一板，板起家出，字停板上的板式。
嗒×××××× 6、火车点儿： 与火车行进时发出的节奏相仿。
要求速度均匀，双人快板或数来宝适用此点机，因它节奏鲜明一拍即合。
嗒×× 嗒×× 嗒×× 嗒×× 7、晃 板： 无有节奏，姆指放在节子腰部腕子急速抖动，达续发出『哗』——的声音，表现紧张的情节适用于此点儿。
8、拈 花： 将节子平端，用腕颠起发出『嘀』的声音，姆指放在节子的腰部，当颠起后碰出姆指发出『嗒』的音，随即挡回撞击底板机。
姆指与拈花相似。
胳膞可伸、可缩、可前、可后、可长、可短、可上、可下，此节奏适用于配合各种人物的动作，表现快活。
嘀嗒嘀 嗒× 嘀嗒嘀 嗒× 9、凤 点 头： 姆指将节子的顶端按住，拳至与耳相齐，肘腕大幅度甩下，至左半姆相齐，发出『嘀』的音，然后，肘腕臂拈又拳至耳齐，发出『嗒』的音，如此反复，由于节子上下舞动如鸡啄碎米，因此称为『凤点头』，此点机适用于『贯口』或『结尾』时使用。
嘀嗒 嘀嗒 嘀嗒 嘀嗒 10、混合点儿： 前边所述各种板式的结合。
『单点儿』、『双点儿』、『晃板』，等达环套用，可根据情节变化，起承结合，配合不同的板点机，也许一句当中前半句是『火车点儿』，后半句就改为『风点头』。
总之，变换频繁，适用于一些高难度的情节及人物处理，混合点的创造在人物多变，情节复染的处理上，给快板书演唱表演，解决了很大的困难。
四、开场板 ”开场板〃使用于快板书演唱的开端，起到很好的”拢神〃效果（凝聚观察的注意力），更是快板书表演的一大特色。
在前两节的竹板操作基础上，”开场 板〃更重于左右两手，节子与大板的互相搭配，难度也更大。
”开场板〃是由各种不同的板式所组成的，组合则因人而异，可以任意拆组。
由于”快板书〃演唱 的派别不一样，”开场板〃的演奏也不同，这里综合几位快板书名家的打法，分类解说，参照如下： 1、基 础 板： 是开场板的主要板式，也是各种花点儿，转换的扭带。
起着运接的作用，是最基础的点儿，由始至终全用此点儿贯穿。
起板时，节子甩动两下发出”嗒、嗒〃的两声响，规定出节奏，然后大板与节子配合。
节子：│ 嗒 0 │ 嗒 0 │ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │ 大板：│ 0 0 │ 0 0 │ 特 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │ 2、鸳鸯点儿： 大板采用”下点上敲〃的板式。
下点时，姆指穿入两块竹板之间，撑住线绳处。
以右手虎口夹住底板，向左敲打前板，发出”台、台〃像小锣一般的声音。
然后扬起前板，连续板落，发出”呱〃的声音。
由于细声粗声结为一体，故称之为”鸳鸯点儿〃。
节子：│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │ 大板：│ 台 台 │ 0 台 │ 0 台 │ 台 0 │ 节子：│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │ 大板：│ 特 0 │ 0 呱 │ 0 0 │ 呱 0 │ 3、马蹄点儿： 这种板式酷似马蹄行走的声音，发出”勃〃，”得〃的声响。
演奏时，右手掌握住大板的底板，拇指横在底板上部打孔穿线处，其余四指弯在底板前面侧边；掌心拱起，捂住底板的瓦垄处(凹面)，形成”共鸣箱〃。
手腕转动，用底板敲击前板，发出”勃〃的声音。
然后掌心动作不变，用姆指和食指原地捏住，固定底板，其余三指张开；手腕转动，用底板敲击前板，发出”得〃的声音。
节子：│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀喀│ 大板：│ 勃 0 │ 得 0 │ 勃 0 │ 得 0 │ 4、剃头：托动底板，撞击前四块板，发出”夹〃的声音。
右手大板扬起，上端相迭，用虎口握住两板迭接处，两板平行成一字。
转动手腕，以大板前板的前缘，往节子底板的顶端敲击，发出”啪〃的声音。
然后再以大板前板的前缘，搭在节子底板的顶端，顺势拉下，在节子的前四块板上端，轻轻括出较长的”聒～〃的声音。
节子：│ 夹 0 │ 夹 0 │ 夹 0 │ 夹 0 │ 大板：│ 0 啪 │ 0 聒～│ 0 啪 │ 0 聒～│ 5、滚板： 衔接在”剃头〃板式之后专用的板点。
由于大板的动作，呈现划弧一般的滚动，所以称为”滚板〃，共有三个碰击点。
当”剃头〃板式收尾时，也就是”聒～〃的声音一完，左手腕向上翻转，以节子下端，撞击大板前板的凸面中段，发出”翻〃的声音。
接着，节子不动，右手腕向上翻转，手往上抬，令大板底板凸面下端，撞击节子下端，发出：”挑〃的声音。
随即，在节子发出两拍”夹、夹〃的声音中间，右手掌心向上，反握大板，以底板下端，向左横向撞击节子第一块板的中段处，发出”撞〃的声音。
节子：│ 夹 0 │ 夹 0 │ 夹 0 │ 夹 0 │ 夹 0 │ 大板：│ 0 啪 │ 0 聒～│ 翻 挑 │ 0 撞 │ 0 0 │ 6、莲花板： 演奏此板式时，节子不再抖动。
用姆指将节子的腰部捏住，靠虎 用运腕力，将节子快速抖动，发出”嘟～〃的声音；延长两拍后，用大板将节子的节奏切住，这就是莲花板的打法。
由于”嘟～〃的声音达续两拍，比起其它板式的节奏花样要特殊，因此称为”莲花板〃。
节子：│ 嘟....│....0 │ 嘟....│....0 │ 夹 0 │ 嘟....│....0 │ 大板：│ 0 0 │ 呱 0 │ 0 0 │ 呱 呱 │ 0 呱 │ 0 0 │ 呱 0 │ 7、连板： 大板高高扬起，达续敲出，节子根据大板的拍节，配合节奏。
此板式在”对口快板〃或”数来宝〃中经常使用。
节子：│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀喀│ 嗒 0 │ 大板：│ 呱 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │ 呱 0 │ 8、收尾板： 开场板即将结束时使用，速度缓缓减慢，为起唱做好准备。
节子：│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │ 大板：│ 特 0 │ 0 呱 │ 0 0 │ 呱 0节子：│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │ 大板：│ 特 0 │ 0 呱 │ 0 0 │ 节子：│ 嗒 0 │ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀 │ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │ 大板：│ 特 0 │ 特 0 │ 0 呱 │ 0 0 │ 呱 0 │ 节子：│ 嗒 嘀喀│ 嗒 嘀 │ 嗒 0 │ 大板：│ 0 0 │ 0 0 │ 呱 0 │ │ 板的打法
一帆风顺二龙戏珠三阳开泰四
一帆风顺，二龙戏珠，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九九归一，十全十美。
骆驼祥子主要内容,里面的人物都有谁，作者是谁
老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原庆春，字舍予，另有笔名絜青来、非我等。
因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。
上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。
北京满族正红旗人。
[1]中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。
代表作有《骆驼祥子》《四世同堂》，剧本《茶馆》。
老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。
1966年8月24日，由于受到文化大革命运动中恶毒的攻击和迫害，老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。
[2] 2022年9月，中国现代文学长篇小说经典《四世同堂》由东方出版中心出版上市。
这是该作自发表以来第一次以完整版形式出版[3]。
中文名舒庆春外文名Colin C.Shu、Lau Shaw国籍中国民族满族出生地北京人物关系胡絜青妻子舒济女儿舒雨女儿舒立女儿舒乙儿子精品荐读老舍，到底死于心碎还是死于心境
作者：说文解物老舍的“癖好”：收藏被梅兰芳撕毁丢弃的扇子，视若珍宝
作者：热点说人物生平个人经历中国文坛的一代巨匠，回顾老舍的漂泊一生9个视频 | 3万次播放精选片单1899年2月3日，老舍生于北京。
父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的战争中。
全家靠母亲替人洗衣裳做活计维持生活。
老舍1908年，老舍九岁，得人资助始入私塾。
1913年，考入京师第三中学（现北京三中），数月后因经济困难退学，同年考取公费的北京师范学校。
1918年毕业，被派任到方家胡同小学当校长。
两年之后，晋升为京师教育局北郊劝学员，但是由于很难和教育界及地方上的旧势力共事，很快便主动辞去了这份待遇优厚的职务，重新回到学校教书。
1921年，在《海外新声》上发表《她的失败》的白话小小说，署名舍予，这是迄今为止发现的老舍的最早的一篇作品，仅有700字。
[4]1922年，受礼加入基督教，后在天津南开中学教国文，并在北京教育会、北京地方服务团工作。
在此期间，他热衷于社会服务事业，同时还在英文夜校和燕京大学补习英文。
[5]1923年，在《南开季刊》发表第一篇短篇小说《小铃儿》。
[2]1924年，赴英国，任伦敦大学亚非学院（School of Oriental and African Studies, University of London）讲师。
在英国期间，老舍曾使用Colin C. Shu这个英文名字（应为其基督教教名）。
[6]1926年，在《小说月报》上连载长篇小说《老张的哲学》，第1期署名“舒庆春”，第2期起改“老舍”。
此后三年继续创作，在英国共创作发表了长篇小说三部《老张的哲学》《赵子曰》《二马》。
[7]英国的教书生涯使老舍成为一名合格的作家。
1929年夏，离英回国，在新加坡直流半年，任中学教员。
1930年，回国任齐鲁大学教授，边写作边教学。
1931年，与胡絜青女士结婚，同年发表长篇《小坡的生日》。
1932年，创作《猫城记》，并在《现代》杂志连载。
此后几年，老舍陆续创作了《离婚》和《月牙儿》等在现代文学史上具有重要地位的作品。
1934年，任山东大学文学系教授。
1936年，老舍辞去山东大学教授一职专心从事写作。
9月，《骆驼祥子》在《宇宙风》连载，1939年该书由人间书屋正式发行。
[2]1937年，8月返齐鲁大学任教。
11月只身奔赴武汉。
1938年，老舍被选为中华全国文艺界抗敌协会常务理事兼总务部主任，对内主持日常会务，对外代表“文协”，并全面负责总会的领导工作。
同年7月，随文协西迁重庆。
1939年，老舍翻译完成的英文版《金瓶梅》在伦敦出版，译名为The Golden Lotus，此版是为西方比较权威的《金瓶梅》译本，先后发行四次。
[7]1944年，创作并由良友复兴印刷公司出版《四世同堂》第一卷《惶惑》。
1946年，受美国国务院邀请赴美讲学一年，同年出版《四世同堂》第二卷《偷生》。
1949年，接文艺界三十余位友人信后决定回国，10月离美，12月抵达天津。
1950年，中国民间文学研究会成立，任副理事长。
1951年，被北京市人民政府授予“人民艺术家”的称号。
1953年，当选为全国文联主席，作协副主席。
1957年，《茶馆》发表于《收获》第一期。
1966年8月24日，“文化大革命”中不忍屈辱，自沉于北京太平湖。
[2]1978年，老舍得到平反，恢复“人民艺术家”的称号[8]。
墓碑上刻写着老舍的一句话：“文艺界尽责的小卒，睡在这里。
”婚姻家庭1930年，胡絜青正在北京师范大学念书，母亲怕她因为这学业而耽误了终身大事。
语言学家罗常培先生是胡絜青兄弟的朋友，有一回，他到胡家去玩，胡母托他帮忙物色。
此时老舍正好从伦敦回国，且著有作品，于是罗常培便向胡母介绍了老舍，获知老舍的才华及人品后，胡母异常高兴，私下便定下了这位乘龙快婿，于是与罗一同商议了一个周密的计划使老舍与胡絜青见面。
共5张老舍家庭1930年冬天，老舍回到北平。
在罗的安排之下，老舍到处被朋友们拉去吃饭，而饭桌上总有胡絜青。
在频繁的相见之后，胡与舒产生了情愫。
直到1931年夏天，胡絜青毕业，两人举行了婚礼。
婚后半个月，老舍携带妻子来到济南，继续在大学任教，胡絜青则在一家中学里教书。
两人第一个孩子出生在济南，是个女孩，取名舒济。
1935年第二个孩子，儿子舒乙出生，1937年，在重庆产下第三个孩子，次女舒立。
人物趣事催稿趣事抗战期间，北新书局出版的《青年界》，曾向作家老舍催过稿。
老舍在寄稿的同时，幽默地寄去了一封带戏曲味的答催稿信：元帅发来紧急令：内无粮草外无兵
小将提枪上了马，《青年界》上走一程，吠
马来
参见元帅。
带来多少人马
来个字
还都是老弱残兵
后帐休息
得令
正是：旌旗明明，杀气满山头
[9]改稿奴才作家楼适夷有次去看望老舍。
“最近写些什么
”楼适夷问道。
满族出身的老舍笑着说：“我正在当‘奴才’，给我们的‘皇帝’润色稿子呢
”一阵大笑，方知老舍正接受一项新任务——为末代皇帝溥仪修改他的自传《我的前半生》。
[9]献丑作诗一次老舍家里来了许多青年人，请教怎样写诗。
老舍说：“我不会写诗，只是瞎凑而已。
”有人提议，请老舍当场“瞎凑”一首。
“大雨洗星海，长虹万籁天；冰莹成舍我，碧野林风眠。
”老舍随口吟了这首别致的五言绝句。
寥寥20字把8位人们熟悉并称道的文艺家的名字，“瞎凑”在一起，形象鲜明，意境开阔，余味无穷。
青年们听了，无不赞叹叫绝。
诗中提到的大雨即孙大雨，现代诗人、文学翻译家。
洗星海即冼星海，人民音乐家。
高长虹是现代名人。
万籁天是戏剧、电影工作者。
冰莹即谢冰莹，现代女作家，湖南人。
成舍我曾任重庆《新蜀报》总编辑。
碧野是当代作家。
林风眠是画家。
[9]到济南站接黑衫女1933年秋，周铭洗任青岛圣功中学校长后，有事要去济南，因人生地不熟，许地山便打电报给在齐鲁大学任教的老舍请求迎接。
据老舍《敬悼许地山先生》一文中写到周铭洗。
“你记得给我打电报，叫我到济南车站去接周校长吗
多么有趣的电报啊
知道我不认识她，所以你教她穿了黑色旗袍，而电文是：‘×日×时到站接黑衫女
’当我和妻接到黑衫女的时候，我们都笑得闭不上口啊”。
就这样，由于许地山的关系，周铭洗与老舍及其夫人胡絜青相识于济南，后来成为终身挚友。
[10][11]个人作品小说合集仅收录发行单行本的篇目长篇小说中篇小说老张的哲学赵子曰火葬二马我这一辈子猫城记离婚蜕文博士小坡的生日骆驼祥子正红旗下牛天赐传以上资料整理自[12][13]文艺合集仅收录老舍在世时发行单行本的集子短篇小说集文学理论集中篇小说集樱海集蛤藻集文学概论讲义月牙集贫血集东巴山集杂感集汉语教材赶集火车集老牛破车灵格风汉语教材以上资料整理[13][12]诗歌作品旧体诗约300首，12万字左右。
共9张老舍 作品一览新诗三首，皆为长诗，信息如下：1934年鬼曲1939年成渝路上1939年剑北篇以上资料整理自[14]曲艺作品通过搜集整理共有47部，细分有话剧27部、京剧7部、歌剧5部、地方戏剧2部、英译中话剧1部、电影剧本1部、鼓词15篇、相声31段、快板12段、太平鼓词4段、山东快书1段、合作撰写的单弦牌子曲1篇、唱词7篇。
[9]话剧作品茶馆龙须沟残雾谁先到了重庆张自忠面子问题大地龙蛇桃李春风（与人合著）忠烈图方珍珠生日春风秋实西望长安荷珠配神拳归去来兮以上整理自[12][13][14]未成合集，散落发表的作品收集如下：《厚古薄今》《活-武松》《假博士》《教授》《她记得》《抗战民歌二首》《空城计》《控诉搂包的》-大鼓书词《礼物》《恋歌》《流离》《乱形容》《说明白话》《覃本秀自述》《痰迷新格》《童谣二则》《微笑》《为和平而战》《为小朋友们作歌》《维生素》《小相声一则》《新春之歌》《新青年》《新诗》《雪中行军》《音乐的生活》《英雄赞《元旦铭》《慈母》《打刀曲》《读书》《二期抗战》《附录-致友人函》《歌唱伟大的党》《歌声》《鬼曲》《国葬》《过新年》《海外新声》《和平解放西藏》《红售货员》《红叶》《鸿兴饭馆红旗飘》《八九十枝花》《保民杀寇》《保我河山》《壁报诗》《别迷信》《长期抵抗》《陈各庄上养猪多》《成渝路上》《蒙古青年进行曲》《女儿经》《陪都赞》《青年》《青年突击队员》《清明》《日本撤兵了》《扫荡五气》《山高挡不住太阳》《神仙辞职》《生产就业》《柿子丰收》《蜀江船歌》《双反》《札兰屯的夏天》《战》《丈夫去当兵》《致富神咒》《中秋月饼》《祝贺北京解放十年》《祝贺儿童节1》《祝贺儿童节2》《作诗》。
[12]书法作品现今流传的老舍书法作品不多，可以于北京老舍纪念馆参看鉴赏。
共13张老舍 书法作品作品风格创作题材老舍的作品大多取材于市民生活。
他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民，在民族矛盾和阶级搏斗中，在新的历史潮流冲击下。
惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理，和进退维谷、不知所措的可笑行径。
他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。
关于自然风光的色彩鲜艳的渲染和关于习俗人情的细致入微的描摹，增添了作品的生活气息和情趣。
在现代文学史上，老舍的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的。
他是现代中国文坛上杰出的风俗、世态（尤其是北京的风土人情）画家。
作为一位大家，他所反映的社会现实可能不够辽阔，但在他所描绘的范围之内，却把历史和现实，从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、风俗习惯，一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起，有声有色、生动活泼，自成一个完整丰满、“京味”十足的世界。
这是老舍在现代文学史上作出的特殊贡献。
[15]老舍的作品的另一个特点，是表现出鲜明的反帝爱国的题旨。
老舍的作品中往往直接揭露帝国主义侵略罪行，从不同侧面描写它们的经济、文化、宗教渗透和种族歧视所给予中国人民种种伤害。
他表现民族觉醒、表彰民族气节，同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴汉。
1960年是义和团起义的六十周年，于是写出了话剧《神拳》，再现了北京居民抗击八国联军的壮烈情景。
[16][2]语言风格老舍的语言俗白精致，雅俗共赏。
老舍说：“没有一位语言艺术大师是脱离群众的，也没有一位这样的大师是记录人民语言，而不给它加工的。
”因此，作品中人物语言是加提炼过的北京白话。
其作品语言的“俗”是建立在精细的思考与研究的基础上。
他的“白”，让读者易于理解却又颇有深度。
用通俗、平白的文字来反应时代和生活，这才是老舍作为语言大师的境界，可谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
然而另一方面，老舍又使用语脱去自然形态的粗糙与随意，炼成金子，使现代的北京口语显出朴素精致如同一具精雕细刻的瓷器。
[17]同样老舍的作品也追求幽默，一方面来自狄更斯等英国文学家的影响，另一方面也深深地打上了“北京市民文化”的烙印，形成了更内蕴的“京味”。
幽默风趣，是老舍作品语言的总体风格特色。
他认为：“文字要生动有趣，必须利用幽默……假荇干燥、晦涩、无趣，是文艺的致命伤；幽默便有了很大的重要。
”因此，老舍的小说、戏剧，散文等也都充满了幽默风趣色彩。
他的作品字里行间无不闪现着他的幽默才华：把“想得深”的思想内容，用“说得俏”的语言表达出来，含蓄隽永，充满浓郁的幽默色彩。
从《老张的哲学》问世起，老舍就开始被人称为“幽默小说家”。
[2]老舍先生更是潜台词运用的大师，其代表就是《茶馆》。
《茶馆》凭借深刻含蓄的潜台词，有力地丰富了语言的内涵。
最经典的例子就是第一幕庞太监与秦仲义的“舌战”。
这两个人一个是西太后的宠奴，一个是讲维新的资产者，二人不期而遇表面上客客气气，骨子里却是兵刃森森。
《茶馆》中像这样的台词比比皆是。
它引而不发，以弦外之音调动人们的兴味与深思，耐人咀嚼。
[17]老舍作品成功地运用了富有生命力的北京口语词汇，使作品语言透露着独特的京韵，作品生活气息醇厚，地方风物、民情风俗真实感人。
同时用地道的北京话写北京人，本土本色，活泼有趣、质朴自然，生活气息迎面扑来，具有独特的魅力，透出了北京话的神韵，显示北京话活泼的生命力和老舍驾驭北京口语的能力。
[17][2][16]文学思想老舍的文学思想成分复杂，现代文学史中无产阶级文学和资产阶级文学的斗争里，他的派别色彩不明显，虽然他对左派的革命领导文学的艺术指导方式及其他艺术和思想上的主张颇有微词。
同时老舍也未曾加入苏汶和梁实秋等人的第三派——不认为文学至死都是自由的。
他的文学思想的基调是强调文学的自由表达，同时认为文学对社会的作用是不期然而然的和远期的。
[18]但是由于受到时代的影响，老舍也曾一度向文学的实用性靠近，然而经过一段时间发展，艺术家的他又感到不适，于是又重新呼唤并实践文学的自由表达和艺术性，在此期间其文学思想也出现了反复和震荡。
因此而言老舍没有坚定单纯的文学立场，他的文艺思想是摇摆不定的，但是他倾向于从感情角度看文学，认为“使人欣喜是艺术的目的”，“文学是认识生命的，解释生命的”。
同时老舍认为“文以气为主”强调表达自我为主，不使文学变成传道的教科书。
[18]在作家不受外力干涉下进行自由表达的基础上，老舍进一步加深了个人的文学思考深度-----形式的美好。
老舍多次提出“文学是以美好的文字为心灵的表现。
”同时受到英国文学的启发，追求简洁朴素的语言风格“脱去花艳的衣裳，而露出文字的躶体的美”，这在很大程度上是与英国文学相通的，同时也是老舍受狄更斯等作家影响后在创作上的重要投影，是老舍文学思想不可分割的一部分。
表达自由和形式美好是老舍最基本的追求，在这基础上老舍也反对文以载道的文学观，但并不否认文学的社会性和社会作用，如老舍早、中期的小说《老张的哲学》《赵子曰》《二马》《小坡的生日》《猫城记》《牛天赐传》《骆驼祥子》等，中心旨意都是探索振兴国运、强盛民族之路的。
老舍是以平民生活为描述对象，以传统伦理道德的哲学观为思想基础，以人道主义的善恶观为最基本的出发点，以是否有利于振兴国运、强盛民族为尺度，而进行文学描述的，而后期老舍在抗战时期则发表了大量的宣传抗战的文艺作品。
人物评价胡风：“舍予是经过了生活底甜酸苦辣的，深通人情世故的人，但他底‘真’不但没有被这些所湮没，反而显得更凸出，更难能而且可爱。
所以他底真不是憨直，不是忘形，而是被复杂的枝叶所衬托着的果子。
他底客客气气，谈笑风生里面，常常要跳出不知道是真话还是笑话的那一种幽默。
现在大概大家都懂得那里面正闪耀着他底对于生活的真意，但他有时却要为国事，为公共事业，为友情伤心堕泪，这恐怕是很少为人知道的。
”知名作家 李敖评价“舍予是非常欢喜交友，最能合群的人，但同时也是富于艺术家气质，能够孤独的人”。
“舍予是尽了他的责任的，要他卖力的时候他卖力，要他挺身而出的时候他挺身而出，要他委曲求全的时候他委曲求全……特别是为了公共的目的而委屈自己的那一种努力，就我目接过的若干事实说，只有暗暗叹服包在谦和的言行里面的他底舍己的胸怀。
”老舍之子舒乙：“生活中的父亲完全是矛盾的。
他一天到晚大部分时间不说话，在闷着头构思写作。
很严肃、很封闭。
但是只要有人来，一听见朋友的声音。
他马上很活跃了，平易近人，热情周到，很谈得来。
仔细想来，父亲也矛盾。
因为他对生活、对写作极认真勤奋；另一方面，他又特别有情趣，爱生活。
”朱光潜：“据我接触到的世界文学情报，全世界得到公认的中国新文学家也只有沈从文与老舍。
”[19]樊骏评价幽默之于老舍：“在某种意义上，失去了幽默，就没有了老舍，更谈不上他在文学史上取得那样的成就与地位。
”人物影响文艺影响老舍致力于文学的普及和曲艺的改造，是民间曲艺改革的一位先驱者。
在中国现代作家之中，老舍是唯一一个能够身体力行地将文学与曲艺进行结合，长时间地关注曲艺发展，并且在新中国成立后亲自参与了曲艺，尤其是主要曲种（相声）的社会主义改造的作家。
解放初期，老舍作为知名的作家，积极投身于相声的社会主义改造，与罗常培、吕叔湘、吴晓铃等学者会同孙玉奎、刘德智、侯宝林等相声演员一起组成相声改进小组，通过撰写大量作品和理论文章，不仅指导相声摆脱了解放初期由于其旧有形式和内容所造成的生存危机，而且使相声乃至曲艺这门艺术形式完成了在新社会、新形势下的自身定位，奠定了其艺术地位，为之后新相声的发展定下了基调，并且一直影响到了今天相声的发展。
[20]老舍的《茶馆》、《龙须沟》奠定了北京人民艺术剧院独特的风格，创立了北京人民艺术剧院演剧学派。
《龙须沟》是北京人民艺术剧院演剧学派建立的奠基之作，剧本为演出建立了一个现实主义的，形象鲜明的，强调从生活中塑造一个鲜明形象的基础。
这对我国的话剧事业和北京人民艺术剧院的成长起到了一个最基础的关键作用，在此基础上逐渐形成的北京人民艺术剧院的风格，被北京人艺的导演、演员所继承并沿用至今。
[21]在创作题材的角度看老舍的文艺影响，从老舍的创作经历可以看到，从最初的《老张的哲学》、《二马》和《赵子曰》就以北京的生活和北京人在海外的生活为题材，到后来重新回到北京的市民生活题材的《离婚》、《牛天赐传》，再到他的代表作《骆驼祥子》、《四世同堂》，以及《我这一辈子》和《月牙儿》、《柳家大院》等中短篇小说，他最有特点和艺术成就的作品都与北京这座城市有关。
因此，可以说老舍是“京味小说”的源头，是北京文化孕育了老舍的创作，而老舍笔下的市民世界又最能体现北京文化的人文景观，甚至成为一种文化史象征，一说到北京文化，就不能不联想到老舍的文学世界。
老舍的小说有序和完整的构建了一个艺术上的“北平世界”，同时小说中的小吃、建筑和语言都是现如今挖掘和开拓北京文化的重要源泉。
同时在批判国民性的道路上，老舍也有自己的开拓，比起鲁迅对国民心理机制的发掘，老舍对中国心理和行为的研究及描写不免失至肤浅，但也有鲁迅所不及之处显示出老舍自己的特点---既有原有的纯中国环境中中国人的缺点，也有中国人在外国人面前的心理和行为的病态和适当，后者是老舍独有的开拓，这种方式在以后批判中也是鲜见的，这种批判因此也构成和补充了一部完整的现代国民性批判史，对后来的批判具有借鉴意义。
[22][2][16]政治影响老舍和郭沫若等人组织了“中华全国文艺界抗敌协会”，并担任常务理事兼总务部主任，负责领导日常会务，对外代表“文协”，老舍在担任总务部主任期间团结了全国的抗战文人，使这一时期成为现代文学史上文艺界团结得最好的时期之一。
[16]文学奖项为纪念老舍先生以及鼓励创作优秀的文艺作品，北京市文联和老舍文艺基金会于1999年创立了老舍文学奖，该奖项主要奖励北京籍作者的创作和在京出版和发表的优秀作品，每两至三年评选一次。
[23]人物纪念后世纪念1978年6月3日，北京市在八宝山革命公墓为老舍举行了骨灰安放仪式。
邓小平特意送了花圈。
[24]纪念故居老舍故居共有3处，分别位于北京、重庆、山东。
北京故居位于北京市东城区灯市口西街丰富胡同19号，该故居是老舍解放后居住的地方，是老舍先生1950年由美国归国后，自己花钱购买的一个普通的四合小院。
老舍在此创作了《茶馆》等20余部剧作。
老舍纪念馆该故居1984年被北京市人民政府列为北京市第三批文物保护单位。
1998年老舍夫人回国捐献了部分老舍的字画、古董，同年有偿捐献了老舍故居予国家，第二年在国务院的批准下在故居的原址正式建成老舍纪念馆。
[25][26]重庆故居位于重庆天生新村63号，1943年刚动完盲肠手术的老舍与一家人开始在此定居，老舍在此完成了《火葬》、《惶惑》和《饥荒》等长篇小说。
八年抗战老舍几乎全是在重庆的这所房子里。
2022年，该故居正式更名为“四世同堂纪念馆”，面向社会开放。
[27]山东故居山东济南故居位于济南市历下区南新街54号(今南新街58号)，是济南最著名的老舍故居，其间生下了大女儿舒济。
在这间小屋里，老舍创作了长篇小说《离婚》、《牛天赐传》，以及收录在《赶集》中的大部分短篇小说。
[28]山东青岛故居位于青岛市市南区黄县路12号，2022年改建为“骆驼祥子博物馆”，1936-1937年间，老舍在此居住，并在此完成了他“写作生涯的第一炮”——《骆驼祥子》。