关于保守本心的名言有哪些
1.坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。
——伏尔泰 2.公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。
——佚名 3在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。
——普里尼 4.一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。
——爱因斯坦 5.你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。
——佚名 6.最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
——罗曼?罗兰 7.只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。
——塞内加 8.无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。
——恰普曼 9.书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。
——朱熹 10.既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
——康德 11.坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。
——白哲特 12.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——佚名
发明本心中的“发”“明”“本心”分别是什么意思
发明本心 ---李颙的思想自己在心中去发现真、善、美,达到自我完善.此处之“发明”不是科学技术之发明,而是去蔽、开显； “本心”或“心”,并不专指感觉、知觉、分析、综合等认识活动.而主要指的是“理”,一种广含宇宙与人的道德智慧.
表示“出于本心”意思的词语有哪些
问：六祖曰：「不识本心、学法无益」这句话是什么意思
要如何识本心呢
答：「不识本心，学法无益」出自《六祖坛经》，是五祖对六祖说的。
五祖弘忍告诉六祖慧能说：「如果没有认识本心所在（没有亲证本心）的话，修学佛法都将落于玄想与空谈，所以学法无益。
」古今所有的证悟祖师们都同样会这样讲的。
这是因为禅宗是依如来藏的清净、涅盘、自性而说般若，不是依意识心想象或思惟的认知境界来说般若的；因为中观是以如来藏不落断常、垢净、来去、一异……等两边而说中观的，不是意识觉知心依佛法知见起心作意离开两边的中观，也不是觉知心在事相上离两边的中观，所以如来藏是法界实相心。
法界万法的根源既然是他，那么佛法的修证就必然是依着、绕着法界实相的这个根本心来修证的。
这才是般若正确而且唯一的修证标的，禅宗正是这样修证的；若离开对如来藏的修证，就没有般若的证悟可说了
般若的修证是如此，第三转法的方广诸经讲的「唯识增上慧学」，也仍然是如此修证的，都是以如来藏为根本才有可能进修方广唯识增上慧学的。
成佛是靠一切种智，一切种智则是实证如来藏所含藏的一切种子，而这一切种子智慧的亲证，是到佛地才具足的；未到佛地之前，从等觉到初地都称为道种智，不称为一切种智；可是既然都是牵涉到种子，而种子存在哪里呢
存在如来藏中。
在如来藏心体中的一切种子，你亲证而且圆满具足了，那就是一切种智圆满，就是成佛。
但是想要修学一切种智──发起道种智以前，必须先证得如来藏心体，把如来藏的心性都体验清楚了，就有般若中观的智慧生起了，然后才有能力进修诸地的道种智，道种智圆满时就是究竟成佛时。
这就是三贤位菩萨应该悟后起修的地方。
这部分的观行完成了，就是十回向位满心了，就是般若中观的见地具足圆满了
这时已成就如梦观了，能知道过去世的很多事情，却不是由宿命通来了知的。
但若没有证得如来藏心体的所在，就不能体验他，就无法具足般若中观的见地，无法自己修证一切种智，也无法进入初地心
更别 说是成佛了
所以，想要修学佛道，想要迈向成佛之路，当然是要先见道明心；而见道明心的内容，就是如来藏心体。
而如来藏心体中所含藏的一切种子，你具足圆满的亲证了，你就成佛了。
如果没有亲证如来藏，你将无法现观如来藏本身的功能差别，那么般若中观就不能成就，一定会落在意识心上面去思惟想象般若中观。
那就像宗喀巴的《菩提道次第广论》所讲的那样。
但是，在成佛之道的过程当中，其实最重要的是一切种智的修证。
因为，一切种智是成佛的依凭：由一切种智的圆满具足，而发起成所作智及大圆镜智，也使平等性智及妙观察智得以圆满。
可是一切种子都含藏于如来藏心体中，所以必须先找到如来藏心体，才能去体会他所含藏的一切种子；如果没有找到如来藏，般若中观是绝对不可能成就的，而一切种智也跟着不可能成就。
所以五祖才会告诉六祖说：「不识本心，学法无益。
」你如果没有识知本心如来藏的所在，学大乘法是学不上去的，永远都是在外门不断的运作、修行。
就算号称学佛学了三十年、五十年以后，仍然是意识的境界，无法跳脱于意识境界之外。
因此，五祖才会向六祖说：「不识本心，学法无益。
」 这意思讲清楚之后，刚才这位菩萨问：「要如何识本心呢
」那很容易，你来参加共修两年半；共修两年半以后，你的知见建立了，你要找如来藏就有个方向了，参禅的方向就不会再错误了。
也许不必去禅三，你就会找到如来藏了
同修会中一直都有这种人。
如果你已经来修学两年半了，可是还没有找到如来藏，那时还有一个办法，就是去参加禅三。
参加禅三时，我们每天三次过堂时会有许多机锋，晚上普说时也会有许多的因缘来帮助你们，那么你要识得本心，就不会很困难。
所以，如何识本心
那就请你来参加共修。
有关遵从本心意思的好句子
1、，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
2、，一佛一如来。
3、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
4、一切皆为虚幻。
5、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，6、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
7、不可说。
8、色即是空，。
9、苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，。
10、，谁入地狱。
11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
12、但离妄缘，即如如佛。
13、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
14、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
15、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
16、以自心为本师。
17、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
18、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
19、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
20、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
21、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
22、自性发时，业识来空。
23、自见性者一切业障刹那灭却。
24、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
25、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
26、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
27、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
28、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
29、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。