猪八戒到河边喝水，有那些动作呢
小象在河边喝水。
一只小象在河边静静的喝水。
不知从那里来的好的小象在都河边静静的喝水。
它走到河边喝水。
扩句
它带着小伙伴们。
，走到河边喝水戏耍
一头大象跑到河边喝水怎么扩写
一头大象奔跑到清澈的河边喝水，忽然发现水中有个和自己一摸一样的伙伴，不仅欢快起来，轻轻地用鼻子触摸了一下，倒影不见了，大象伤心的哭了，忘记了喝水。
西游记第五十三回300字概括
“慢镜头”本来是电影电视中常用的特殊技法，运用慢镜头可以让观众更清晰更细致地看清人物的动作和神态。
作文时，我们在不妨借鉴这种影视技法，将精彩的瞬间慢慢地展现给读者，让描写更具体、更细腻、更生动。
一、用 “慢镜头”写神态用“慢镜头”写神态，能够让读者透过人物神态，更好地把握人物形象。
请看作家梁晓声《慈母情深》中的片段： 背直起来了，我的母亲。
转过身来了，我的母亲。
褐色的口罩上方，一对眼神疲惫的眼睛吃惊地望着我，我的母亲…… 这是典型的“慢镜头”，三处“我的母亲”，有意放缓了描写的节奏。
显然，此片段的重点放在描摹“母亲”的神态之上，那“疲惫”的眼神，那“吃惊”的表情，定格在作者和读者的心中——生活的重担、工作的艰辛让母亲变得如此憔悴，真是让人心酸。
请再看下面一段话： 妈妈为我买了一件蝙蝠衫。
我穿上在镜子前照来照去。
奶奶惊诧地瞧着那宽大而怪异的袖子，嘴巴张得大大的，眉头皱得紧紧的，眼睛眯缝着，像哥伦布发现新大陆一样盯着瞧。
于是，眉毛、眼睛、鼻子和嘴挤到了一块，她那张本来就凸凹着皱褶的脸就更加“难看”了。
惊讶，本来是瞬间的神情，但小作者通过“慢镜头”展现出“张大的嘴巴”、“紧皱的眉头”、“眯缝着的眼睛”等一组神态，将奶奶无法接受我穿“蝙蝠衫”的态度淋漓尽致地体现了出来。
二、用 “慢镜头”写心理内心的曲折是叙事文章的“关键”，通过“慢镜头”写心理，人物形象会更加鲜明。
请看《爱的教育》中的片段： 克莱谛气得脸都红了。
“你这是故意的
”说着就举起手来。
正好被老师看见了，克莱谛急忙缩回手去，说：“我在外边等你
”我觉得很不安，气也全消了。
我很后悔不该那样做。
克莱谛是个好人，他绝对不会是故意的。
我想起那次去他家玩，他帮助父母亲干活、服侍生病的母亲的情形。
还有他来我家的时候，我们全家都诚心诚意地欢迎他，父亲又是那么喜欢他的种种情形来。
啊，要是我没有骂他，没有做对不起他的事该有多好
我又记起父亲“应该知错认错”的话来。
但是，要我向他承认错误，我觉得太丢脸。
我用眼角偷偷地看他，见他上衣肩上的线缝都开了，大概是因为扛多了柴的缘故吧。
想到这里，我觉得克莱谛很可爱，心里暗暗说“去向他认错吧”，可是“请原谅我”这几个字怎么也说不出来。
你看，这个片段中，主人公心里的“不安”，通过“慢镜头”的方式得以呈现。
如果缺少了这种描写，就不能体现人物当时的那种内心“纠结”，表达效果也肯定没这么好。
三、用 “慢镜头”写动作在实际生活中，有些动作往往转瞬即逝。
作文时，我们要善于用“慢动作”的技巧将其 “还原”出来，以达到塑造人物形象、增强表达效果的目的。
请看《丰碑》中的这句话： 他深深地吸了一口气，缓缓地举起右手，举到齐眉处，向那位跟云中山化为一体的军需处长敬了一个军礼。
此处，作者没有直接写将军的任何语言，也没有心理描写，只是通过“慢镜头”写将军的动作，进而把他对“把棉衣让给战士自己却被冻死”的军需处长的无比崇敬，读罢令人潸然泪下。
有位同学是这样写“猪八戒到河边喝水”的： 猪八戒急急忙忙跑到河边，也不管水黑不黑、脏不脏，趴下身子，撅起屁股，张开大嘴就“咕噜咕噜”喝起来。
这里的“跑到、趴下、撅起屁股、喝起来”等一系列动词把猪八戒“渴不择水”的喝水动作一一描绘出来。
虽然八戒喝水心急，但我们不能在描写时“一笔带过”，用“慢镜头”形式呈现，形象自然，生动传神。
请欣赏《鲁提辖拳打镇关西》中的片段： 郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达。
被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒了在当街上。
鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。
你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西
你如何强骗了金翠莲
”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，恰似开了个油酱铺，咸的酸的辣的，一发都滚出来。
郑屠挣不起来。
那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好
”鲁达骂道：“直娘贼，还敢应口
”提起拳头来就眼眶际眉稍只一拳，打得眼睖缝裂，乌珠进出，也似开了个采帛铺的，红的黑的绛的，都滚将出来。
两边看的人，惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。
郑屠当不过，讨饶。
鲁达喝道：“咄
你是个破落户。
若是和俺硬到底，洒家倒饶了你。
你如何叫俺讨饶，洒家却不饶你
”只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿钹儿铙儿一齐响。
鲁达看时，只见郑屠挺在地下，口里只有出的气，没了入的气，动弹不得。
试想一下，如果我们把各片段改为“鲁提辖只鼻子、眼睛、太阳穴上各一拳，就把个镇关西给打死了”，虽然也把打的部位和打的结果交代清楚了，但其表达效果远不如原文。
原文妙就妙在作者将打的动作放慢，一拳一拳地来写打时的情形，且分别写了各拳用力的程度、打的部位、打的结果、对方的反应。
这样的“慢镜头”展示让人读起来如见其人，如临其境，如闻其声，更好地凸现了鲁提辖疾恶如仇的性格特点。
猪八戒的以下优点，在西游记中哪一章节体现到了
在里是普通人的化身，他唠叨埋怨和他的思想有关，他并不想去，只想在自己的家里陪着老婆，孩子好好的过日子。
正因为如此，他在取经的路上碰到不如意的事就想要唠叨埋怨，老是想着散伙回家。
而且他还有自己的私心，自己的小算盘，有好吃的了再没吃之前还想前师父、师兄，但再没吃够的情况下，又会将师父师兄的那份也全吃了。
在取经的路上老是捉弄他，因为他喜欢美色，贪图享乐，总耍一些小聪明，而且能够吃苦耐劳，什么脏的活，不好干和差事全都给他做。
是一个性情中人，有血有肉有思想的人，他好吃懒做，见识短浅，在取经路上，意志不坚定，遇到困难就嚷嚷要散伙。
而且经常搬弄事非，耍小聪明、说谎、又爱占小便宜。
但他是的得力助手，知错能改，对师傅忠心耿耿。
下面，我来仔细地分析一下这个人物：一、猪八戒形象的主要特征中猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，是颇受大众喜闻乐见的一个人物形象。
以下就对这一艺术形象的特征逐一进行辩证分析：（一）贪吃，却“贪”而不挑。
猪八戒贪吃，可以说饥不择食。
书中第十八回借高太公说出他“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。
喜得还吃素。
”的特点；书中第二十四回写了他垂涎三尺囫囵吞下人参果后不知滋味却还想吃的馋相；书中第四十七回因吃得多被陈家庄的仆人称之为“磨砖砌的喉咙，着实又光有溜”；……对八戒最有吸引力的字眼就是“斋”、“饭”这些字眼。
西梁女王教取御米三斤，八戒听说个“饭”字，便接了捎在包袱之间，也不嫌沉重，数次被以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄。
可以说，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子，不在乎有无美味佳肴。
（二）贪睡，却“贪”不择地。
猪八戒贪睡，如书中第二十八回，在化斋的路上，他寻思，“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。
……也罢，也罢，且往这草科里睡睡。
”丝毫不考虑焦急的师父。
书中三十二回让他巡山，“他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下”，可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能酣然入睡并鼾声如雷。
（三）贪财，却“贪”而不夺。
猪八戒比较贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，得到赏赐的黄金和白金就想接。
第38回，孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了水晶宫。
第76回，孙悟空假冒勾司人要拿猪八戒的性命，八戒终于招供在左耳朵眼和里藏着四钱六分银子的私房。
第94回，天竺国王留下做女婿，送三个徒弟黄金十锭，白金二十锭，八戒财色心重，即去接了。
猪八戒之所以想得到这样一些财富，是因为他作为一个普通劳动者，认为这是劳动所得。
尽管有些贪心，但绝不巧取豪夺。
（四）贪色，却“贪”而未淫。
猪八戒好色，只要一看见年轻漂亮的女子，哪怕是妖怪摇身一变而成的，都会在口中连声不停地喊着女菩萨，并且心里跳个不停地想着女菩萨，因而被认为是凡心未尽。
第18回，天篷元帅因酒后“色胆如天叫似雷”调戏嫦娥被贬出天庭，到了凡间，仍不思悔改，见了神、人、妖都两眼发直，寸步难行。
虽然掳了却也没强占她。
第23回，猪八戒贪恋四圣化变的母女四人的富贵与美艳，反倒受了一场大苦，出了大丑。
见了白骨精生得俊俏就动了凡心，跑了个猪癫风。
在女儿国看到女王后“忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。
”并要留下来和女王做夫妻。
这些行径至多可以说是色心不改。
（五）作战勇猛，但易于动摇。
猪八戒作战勇敢，在妖魔面前从不屈服。
只要力所能及，奋力杀敌毫不含糊，一把五千零四十八斤的使得凶猛。
只要妖怪不是他的对手，总是“一耙筑死”。
很多情况下，猪八戒和孙悟空并肩作战，比如黄风洞用耙筑死虎先锋，流沙河大战，火云洞斗红孩儿，琵琶洞打蝎子精，驼罗庄捉红鳞大蟒蛇时，这呆子协助孙悟空奋力出战。
难能可贵的是，他虽然屡次被妖怪擒拿，但却从来没有投降屈服过，总是不停地对妖怪又骂又嚷，奋力抗争。
但猪八戒遇到困难就产生动摇，打退堂鼓。
在取经路上，遇到一点挫折后，尤其是每当唐僧被妖怪捉住时，猪八戒动不动就吵着分行李、散伙，闹着要回高老庄做女婿去。
第七十五回写狮驼岭洞窟中的三个魔王，有所谓进入其中就会化成脓的所谓阴阳二气瓶的宝物。
孙悟空被吞了进去，八戒感到非常绝望，向沙悟净说道： “你拿将行李来，我两个分了罢。
”沙僧道：“二哥，分怎的
”八戒道：“分开了，各人散火：你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。
将白马卖了，与师父买个寿器送终。
” （六）憨厚率直，但粗中有细。
猪八戒几乎从不隐瞒自己的欲望。
有一种摆脱一切束缚的无牵无挂的天真。
虽然经常受到孙悟空的戏弄和训斥，但怨而不恨，哀而不伤，仍然对其言听计从，不作计较，自得其乐。
虽然猪八戒大多时候头脑简单，但有时也能做到粗中有细，用智谋来取胜，可以说蠢呆中透着一丝智慧。
如书中第四十一回八戒为人事不醒的孙悟空按摩揉擦。
书中第四十八回用稻草包马蹄防止在河冰上滑倒。
书中第三十一回猪八戒急中生智激将孙悟空离开花果山去救唐僧，更能彰显出他的智慧的一面。
（七）偷懒耍滑，但能吃苦耐劳。
猪八戒虽然懒惰，但也能够吃苦耐劳。
在高老庄，猪八戒替老丈人高太公“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”。
再如招亲时“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”，显出他的力大无比和吃苦耐劳。
取经路上的脏活、累活很多都是猪八戒干的，挑了一路“四片黄藤蔑，长短八条绳。
又要防阴雨，毡包三四层。
匾担还愁滑，两头钉上钉。
铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷”的重担，可谓取经路上的长工，连如来佛祖也说“因汝挑担有功，加升汝职正果”。
书中六十四回他抖擞精神变得高大身躯，用耙搂开八百里荆棘岭，并幽默地在石碑上添上两句“自今八戒能开破，直透西方路尽平”。
(八)自私自利，但能顾全大局。
猪八戒在很多时候，都先考虑自己，避害远祸。
表明了自私的心态。
但是在关键时刻，他又能顾全大局，承担责任。
取经途中的重活、脏活都由他干。
像挑行李，背死尸，埋人头，清除稀柿衕等粗活、累活、脏活这些孙悟空不愿干、不屑干的，都是猪八戒来干的。
遇到妖怪众多的关键时刻，也能挺身而出。
如果没有猪八戒挥耙上阵，孙悟空也孤掌难鸣。
二、猪八戒形象的分析在取经路上这样艰难的情况下，他还偷偷攒下私房钱。
取经途中，猪八戒不断犯错误，又不断改正错误，并常常自食其果。
怕孙悟空抢了头功，前去助阵败下阵来，却躲进草丛睡大觉，既滑稽荒唐，又可笑可恨，有着直率可爱的一面。
巡山化斋时，在平顶山对着石头编造谎言，自以为滴水不漏却被悟空当场揭穿。
猪八戒主动驮悟空去水底，想跌坏悟空却反被捉弄。
唐僧在三个徒弟中对猪八戒比较偏爱宽容，可猪八戒却多次在唐僧被擒以后，嚷着要分了行李散伙，丝毫不把师父的性命安危放在心上，与美猴王所说的“一日为师，终身为父”的豪言壮语形成强烈的对比。
猪八戒的理想是过上普通老百姓那种“昼出耘田夜绩麻”的生活模式。
他是一个俗人，只追求现时的、当下的人生享乐而不相信未来。
猪八戒饭量很大，却没有孙悟空化斋本领大，时常忍饥挨饿；色心未泯，却没有唐僧的英俊容貌，偷懒耍滑却受到师徒三人的打骂和歧视，所以吃尽了苦头的猪八戒经常发牢骚要散伙回到高老庄。
对于猪八戒，我没有过多评价，但我肯定，他是一个普通人，至少如此。
（摘自百度空间）
看图写话猪八戒吃西瓜50 个字
一个夏天的中午，火辣辣的太阳像火球样烧烤着大地。
猪八戒走的又热又渴，当他看到路边的西瓜地里一个个的大西瓜，馋的直流口水。
他连忙挑了个大西瓜就津津有味的吃了起来。
瓜皮随地乱扔。
随后跟来的孙悟空赶来了，看见了这一幕，就语重心长地说:“八戒不能乱扔瓜皮。
”猪八戒不耐烦地说:“这你也管我?”孙悟空听了又气又恼心想:“一定要教训一下他。
”于是就使出了七十二变，西瓜皮像长了脚一样跑到猪八戒脚下。
贪吃的猪八戒根本没有注意到脚下的瓜皮，不小心摔了一个大跟头。
猪八戒大叫:“是谁没有公德心啊!”他好不容易爬起来看着被踩烂的西瓜皮说:“是谁乱扔瓜皮，害俺老猪摔跤。
”孙悟空在一旁哈哈在笑，猪八戒问:“你笑什么笑?”孙悟空说:“乱扔瓜皮的人就是你呀!”猪八戒羞愧难挡地捡起瓜皮扔进了清洁箱里。
保护环境，人人有责，小朋友你们做到了吗?