出自世说新语的名言警句加注释
夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。
见南朝·宋·刘义庆。
夜光之珠：即隋侯殊，其珠光明照夜。
孟津：位于洛阳东，孟县南，是古代黄河有名的渡口。
盈握之壁：大玉壁。
昆仑：大山名，传盛产美玉。
这几句大意是：夜光珠不一定得出自有名的孟律河中，大玉璧不一定非得采自盛产玉石的昆仑山上。
天地造化，无奇不有，名山太川可以产精美珍贵的稀世之宝，而一般的地方也会出惊世骇俗的宝物，大可不必一味仰慕名山大川之所产，而贬低里井村野之所出。
这几句用比喻说明人才不必一定出自强国胜地和名门望族。
以明防前，以智虑后。
世说新语名言语录见南朝·宋·刘义庆刘孝标注引。
这两句大意是：用聪明事前防患，用智慧考虑善后。
任何事情都是发展变化并与其它事物相关联的。
所以每做一件事，都要思前顾后，采取必要的措施，以防止出现意外或留下后遗症。
这两句可用于说明凡事要前后左右考虑周到。
以小人之虑，度君子之心。
见南朝·束·刘义庆。
虑：思考，思想。
度(duò夺)：推测。
选两句大意是，用小人的心胸，猜度君子的襟怀。
该名句采用对比的手法，使较为抽象的心理如“小人之虑”、“君子之心”之类通过比较，形成反差，形象而易于理解。
“以”、“度”两个动词的运用，使抽象的心理带有动作性，符合心理活动的特点。
其成功姓还在于以警约的语言揭示出一种生活中常见的现象，准确而生动，因此至今沿用不衰。
也可说成“以小人之心，度君子之腹”。
人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵
南朝·宋·刘义庆。
适意：称自己的心意。
尔：而已。
羁宦；为仕宦所羁束。
要：通“邀”，追求。
这两句大意是：人活在世上，最珍贵的是顺乎自然，顺乎内心，怎么能为了追求功名利禄而奔波几千里使身心受到束缚呢?据记载，晋人张季鹰自谓山林间人，在洛阳做官。
有一年秋风瑟瑟勾起思乡心绪，想到家乡鲈鱼脍等佳肴的美味，油然产生隐居思想，脱口说出了这一名句。
它表现出一种对束缚人性的仕宦生活的厌倦和对顺心适意的旷达生活的追求。
这种肆意旷达的生活追求是魏晋时期特有的社会风尚，具有一定的代表性。
后人多用此典表示弃官归隐。
人患志之不立，亦何忧令名不彰邪
南朝·宋·刘义庆。
立：确立。
令名：好的名声。
这两句大意是：人担心的是志向没有确立，何必忧虑好的名声不能传开去．～二句指出了志向、事业、名望三者的辩证关系．作者认为，有了坚定的志向，加之以不懈的努力，一定能在事业上取得成就，届时何愁没有美名?所以人们应首先关心志向是否确立，而不应担忧名望如何。
相反，有些人胸无大志，不学无术，却唯恐自己名望不济，四处招摇撞骗，沽名钓誉，把自己打扮成社会名流，实在无聊。
可以此二句劝勉青年应有坚定正确的志向，不要多注意名声如何。
大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。
世说新语好句摘抄南朝·宋·刘义庆注引。
大禹：夏朝圣君。
凡俗：一般人。
分：一寸等于十分。
这几句大意是：像大禹这样的圣人还珍惜每一寸光阴，至于一般的凡夫俗子，更应当珍惜每一分光阴。
这又是一个征引圣哲来说明道理的典型的例句。
在中国人的传统观念中，人是分为等级的，“唯上智与下愚不移”()。
像大禹这样的圣人尚且珍惜寸阴，凡夫俗子一定要下十倍的工夫，珍惜每一分光阴，这个名词虽是封建社会传统观念的产物，但它阐述的珍惜时间的道理还是正确的，尤其是在朝着现代化迈进的今天，时间就是生命，时间就是速度，时间就是民族的前途与命运，因此，这些惜阴名句，今天读起来仍有一定的现实意义，桑榆之光，理无远照，但愿朝阳之晖，与时并明。
南朝·宋·刘义庆。
桑榆：太阳落山处，比喻人的晚年。
朝阳：早晨的太阳，喻指少年。
这几句大意是：人的晚年就像夕阳的光辉，没有多少照耀的时刻了；但愿少年人能像早晨的太阳，随早晨以后的时光一起光明。
这是一个完全采用比喻与象征手法表现生活哲理的名句，在这里只字未涉人间世事，而用“桑榆之光”与“朝阳之晖”等形象比喻来象征人事，手法委婉巧妙，表意含蓄蕴藉，符合魏晋清淡注重词锋的特点，也符合文学贵曲不贵直的艺水规律，使人在美的享受中获得启迪。
乘兴而行，兴尽而返。
南朝·朱·刘义庆。
这两句大意是：凭着内心兴致，欲走便走，欲止则止，兴致消尽就返归故里，不受礼节制约。
曰：“王子猷(王徽之)居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。
因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?’“巾欲进则进，欲止则止，适性而往，任真无饰，是六朝人崇尚的人性美，表现出一任自然．旷达超迈的生活态度。
诗句造语警约，表述传神，故能演变为成语，久为后人沿用。
亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。
甫朝·宋·刘义庆《世说新语·惑溺》。
卿：古代君对臣，长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇之间也以“卿”为爱称。
这几句大意是：亲你爱你，所以称你为卿，我不称你为卿，谁该称你为卿
王安丰的妻子常称他为卿。
安丰说，妇人称夫婿为卿，按礼来讲是不敬，以后不要这样称呼了。
妻子回答说：“～”。
后常以“卿卿”连用为夫妻间的受称。
韩偓《偶见》诗说：“小叠红笺书恨字，与奴方便寄卿卿。
”有时也含有戏谑、嘲弄之意，如《红楼梦》第五回对王熙凤的判词：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命
”该名句写作上采用重言与重复的修辞手法，使语言有节奏感。
同时表现出妻子在丈夫面前撒娇的嗔态，使形象活泼可爱，大有如闻其声，如见其人之妙。
盲人骑瞎乌，夜半临深池。
世说新语名言语录南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》。
这两句大意是：瞎子骑着一匹瞎马，半夜来到深池旁，危险之至。
此名句以生动的比喻表现人处于极其危险的境地而不自觉。
“盲人”更兼“瞎马”，再加上“夜半”来到“深池”，各种不利条件，层层叠加，登峰造极，大有千钧一发之势，如越雷池一步，必将大难临头。
此语暗含哲理，语言精约，具有警世喻人的意义。
貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》。
悠悠忽忽：放荡，轻忽。
这几句大意是：面貌丑陋憔悴，行为放荡轻忽，形骸如土木一般。
这几句描述刘伶的样子，不仅写其形，而且写其神。
后世写形貌丑陋，性格旷达，放浪形骸的人，也借此形容。
如明人张岱写貌丑而狂放的说书艺人柳麻子，就借用了“悠悠忽忽，土木形骸”等语。
飘如游云，矫若惊龙。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》。
这两句大意是：飘逸像天上的游云，矫健如惊起的蛟龙。
此句以比喻的手法描绘人的风神。
其比喻贴切传神，使人物形象极其鲜明，很为后人描绘历史人物风采时所喜用。
据《晋书·王羲之传》，当对人称道王羲之书法的笔势不凡，也用~来形容，后人效法者屡见不鲜。
故此名句不但可以表现人的神采，也可以用来评论古今书法名作，尤其是草书佳作。
面如凝脂，眼如点漆。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》。
凝脂：凝结后的动物脂肪，形容人的肌肤白晳细腻，光洁滋润。
点漆：黑漆一点。
这两句大意是：面容如白嫩细润的脂肪，眼珠如圆转的一点黑漆。
这是王羲之称颂杜弘治姿容美丽的话。
“王右军见杜弘治，叹曰：“～，此神仙中人。
”一个人的美与不美，主要看人的面容；而面容的美与不美，主要看用以表达内心感情的一双眼睛。
王羲之就是抓住这两点并用两个形象的比喻称扬杜弘治的，他举轻以包重，以局都代表全体，姿容美如神人的杜弘冶就恍然若见了。
其巧用比喻和抓住要害部位描写人物的方法，都值得学习。
千岩竞秀，万壑争流。
世说新语好句摘抄南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》。
：争，比。
壑(hè贺)：山谷。
这两句大意是：多少座山岭竞比秀美，多少个山谷溪水争流。
两句原是东晋著名画家顾恺之对会稽地区山川之美的概括。
重重叠叠的青山，沟沟壑壑的水流，加上一个“竞”字，一个“争”字，赋于客观山水以主观包彩，使千岩万壑具有活的神采。
这一名句，脍炙人口，具有很强的表现力，使用频律也很高，在今天表现江南风景的山水游记和散文中经常引用，在后来的流传过程中演化为成语“千岩万壑”，其义与原意稍有不同，用来形容高山峻岭的重重叠叠。
初三家长寄语学生励志的名言有哪些
形容励志的成语 关于励志的成语 共收录描写励志的成语2条成语标题 成语解释 励志竭精 指坚定意志，竭尽全力。
出处：《汉书·梅福传》：“定以天下布衣励志竭精，以赴延阙。
” 桑弧蒿矢 指行桑弧蓬矢之礼以励志。
蒿，蓬蒿。
励志名言 励志经典语录 共收录关于励志的名言53条有志者事竟成。
南朝·宋·范晔《后汉书·耿弁传》。
竞：终于。
本句大意是：有志气的人终于会把事业完成．耿弁是汉光武帝(刘秀)手下的大将，开国功臣。
他在南阳时曾建议刘秀讨平齐地强敌张步；后来经过艰苦奋战，终于击败了张步，齐地悉平。
刘秀认为耿弃的功劳大于西汉韩信当年平齐的功劳，称赞耿彝说：“将军前在南阳建此大策，常以为落落难舍，～。
”从此，～成了著名格言，用以说明只要有志气，事业终于成功，干百年来为人所习用。
荀子《劝学篇》说。
“懊而舍之，朽术不折；镇而不舍，金石可镂”，俗话说“功夫不负有心人”，“世上无难事，只怕有心人”，都是从各个不同的角度说明了～的道理。
现可以此句勉励青年树立远大的志向，完成时代赋予自已的使命。
南朝宋史学家 范晔 《后汉书·耿弁传》志，气之帅也。
励志名言孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子百学须先立志。
南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹人无志，非人也。
三国魏文学家 嵇康苦之，以验其志。
战国末期商人,政治家 吕不韦志犹学海，业比登山。
关于励志的名言隋代文人 王通志比精金，心如坚石。
明代文学家、戏曲家 冯梦龙丈夫之志，能屈能伸。
明末清初学者 程允升一人立志，万夫莫敌。
明代文学家、戏曲家 冯梦龙身可辱，而志不可夺。
励志名言唐代诗人 王勃立志不坚，终不济事。
南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹丈夫志四海，我愿不知老。
东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明丈夫志四方，忍为别离哀。
晚清官员 郭嵩焘丈夫志不大，何以佐乾坤。
关于励志的名言唐代诗人 邵谒丈夫志，当景盛，耻疏闲。
北宋诗人 苏舜钦丈夫四海志，万里犹比邻。
三国文学家 曹植益重青青志，风霜恒不渝。
唐朝皇帝 李隆基若无松柏志，超越不为高。
励志名言当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家 郭沫若老骥思千里，飞鸿阅九洲。
南宋诗人 戴复古慷慨丈夫志；铁石豪杰心。
《格言对联》 《格言对联》虎瘦雄心在，人贫志气存。
万松老人不忧一家寒，所忧四海饥。
关于励志的名言清代政治家、文学家 魏源有志不在年高，无志空长百岁。
清代医家,作家 石成金 《传家宝》志之所向，金石为开，谁能御之
清朝军事家、政治家 曾国藩长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
唐·李白《行路难》。
长风破浪：比喻宏伟的抱负得以施展。
会有时：定当有时机。
云帆：像云一样的大风帆。
济：渡过。
沧海：大海。
这两句大意是:施展自己宏伟抱负的时机定会到来，到那时,将要大显身手。
这是李白在仕连上遭到挫折时所写，慨叹世路艰难，同时又对前途充满信心。
可用来表现虽处逆境却仍希望有朝一日现状会得到改变，将要一展宏图的心愿。
唐代诗人 李白 《行路难》人患志之不立，亦何忧令名不彰邪
励志名言南朝·宋·刘义庆《世说新语》。
立：确立。
令名：好的名声。
这两句大意是：人担心的是志向没有确立，何必忧虑好的名声不能传开去．～二句指出了志向、事业、名望三者的辩证关系．作者认为，有了坚定的志向，加之以不懈的努力，一定能在事业上取得成就，届时何愁没有美名?所以人们应首先关心志向是否确立，而不应担忧名望如何。
相反，有些人胸无大志，不学无术，却唯恐自己名望不济，四处招摇撞骗，沽名钓誉，把自己打扮成社会名流，实在无聊。
可以此二句劝勉青年应有坚定正确的志向，不要多注意名声如何。
南朝·宋文学家 刘义庆 《世说新语》志须预定自道远，世事岂得终无成
明代儿科医生 徐谦志若不移山可改，何愁青史不书功。
五代吴越国创建者 钱谬发愤识遍天下字，立志读尽人间书。
北宋文学家 苏轼大约胸襟高，立志主，则命意自高。
关于励志的名言清代作家 方东树垂头自惜千金香，伏枥仍存万里心。
元初名儒 郝经一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。
南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《朱子全书》道足以忘物之得春，志足以一气之盛衰。
北宋文学家 苏轼安得长翮大翼扣云生我身，乘风振奋出六台。
励志名言唐·韩愈《忽忽》。
(he河)鸟羽的茎，也指鸟的翅膀。
六台：指天地四方。
这两句大意是：怎能身上长出如云一样的大翅膀,乘风振翅，直上九霄云外!作者在这里表现了一种超脱尘世、自由高飞的愿望，也可借用以表现远大的志向。
唐代文学家 韩愈 《忽忽》吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。
名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者 孙中山一个人有无成就，决定于他青年时期是不是有志气。
学者和教育家 谢觉哉不可居心发财，想做大官；要立志牺牲，想做大事。
名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者 孙中山丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。
关于励志的名言明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
明代文学家 王守仁志不立，天下无可成之事。
虽百工技艺，未有不本于志者。
《训欲遗规》大志不树立,天下就没有可成功的事,即使是各种工匠技艺,也没有不是靠志气才学成的。
《训欲遗规》 《训欲遗规》志坚者，功名之柱也。
登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。
东晋医学家,道教学者,炼丹家 葛洪人须立志，志立则功就。
天下古今之人，未有无志而建功。
励志名言明朝第三代皇帝 朱棣天下无不可化之人，但恐诚心未至。
天下无不可为之事，只怕立志不坚。
清代学者 山阴金先生 《格言联璧》世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
宋·王安石《游褒禅山记》。
这几句大意是：世上奇异雄伟、珍奇怪异的不平常的景象，常在险峻遥远、人迹所绝少到达的地方，因此，不是有志气的人是不能到那里，不能观赏到那奇特的景象的。
作者从普通的自然现象人手，分析了“无限风光在险峰”(毛泽东《七绝》)的事实。
得出了“非有志者不能至”险峰的结论，很富有哲理性。
没有坚定的志向，没有坚忍不拨的毅力，不付出巨大的代价，就无法攀登“险峰”也无法取得任何成就。
北宋政治家、文学家 王安石 《游褒禅山记》呵，青年人理想多么崇高，立志追求真理，无论是生还是死，呵
莫回首，莫泄气。
罗·布里奇斯志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲不能御也。
关于励志的名言清代学者 山阴金先生 《格言联璧》一个人必须要有志气，不能依赖依靠别人，坚强的气魄与力量是人一生中最大的瑰宝。
活得明白的人都知道，在一个乱糟糟的粪坑一样的环境里，只要取得了某些东西，就是成功，就是励志。
原名吴红巾,摇滚师,当代艺术家 左小祖咒对准正午太阳拉弓的人，虽然明知自己射不下太阳，但却坚信自己一定会比只瞄准灌木丛的人射得要高。
英国诗人 锡德尼没有礁石的阻挡，哪有浪花的激越；没有羚羊的快捷，哪有猎豹的英姿；有了风的拥抱，帆张开了胸膛；有了雪的映衬，梅越加冷艳高洁。
励志名言中国知名主持人，北京外国语大学阿拉伯语系教师 何炅我想世界上最好的东西就是励志。
我的书《忧伤的老板》再版的时候终于加上了“励志”和“流行文化”的标签。
我要求把励志写在最前面。
原名吴红巾,摇滚师,当代艺术家 左小祖咒要学会做自己的心理医生，不断为自己释放压力，为自己加油鼓劲。
多培养些良好的兴趣爱好，看看励志书刊，交交良师益友。
很多时候，别人不一定能帮得了我们，脚下的路还需要自己去走。
原名史恒侠,网络上人气火爆的红人 芙蓉姐姐Do you want to spend the rest of your life selling sugared water or do you want a chance to change the world
你想用卖糖水来度过余生，还是想要一个机会来改变世界
美国苹果公司联合创办人、前行政总裁 乔布斯采纳呗
世说新语中有名的8个小故事(写出第几则)
方正第五之五十九、管中窥豹（原文）王子敬数岁时，尝看诸门生樗蒲，见有胜负，因曰：“南风不竞。
”门生辈轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。
”子敬曰：“远惭荀奉倩，近愧刘真长
”遂拂衣而去。
（译）王子敬（王献之）只有几岁大的时候，曾经有一次观看门生们（晋时称仆人们为门生）玩樗蒲（chūpú一种棋类游戏），看出双方的胜负，就说：“南风不竞。
”（意思是南边的要输）仆人们见他是个小孩，瞧不起他，说道：“这个小孩就像从管子里看豹，只看见豹身上的一块花斑（看不到全豹）。
”子敬说：“我是远惭荀奉倩（荀粲），近愧刘真长（刘惔）。
”（荀粲、刘惔二人从不与下层人接近）就拂袖而去。
方正第五之六十、谢公闻羊绥佳（原文）谢公闻羊绥佳，致意令来，终不肯诣。
后绥为太学博士，因事见谢公，公即取以为主簿。
（译）谢公（谢安）听说羊绥有才华，就希望羊绥能来见个面，可羊绥始终没有来。
后来羊绥担任太学博士，有事面见谢公，谢公就立即让他作了主薄。
方正第五之六十一、推人正自难（原文）王右军与谢公诣阮公，至门，语谢：“故当共推主人。
”谢曰：“推人正自难。
”（译）王右军（王羲之）和谢公（谢安）到阮公（阮裕）那里，走到门口，王对谢说：“我们俩都要推崇主人。
”谢说：“推崇别人的确很为难。
”方正第五之六十二、魏祚所以不长（原文）太极殿始成，王子敬时为谢公长史，谢送版，使王题之，王有不平色，语信云：“可掷着门外。
”谢后见王，曰：“题之上殿何若
昔魏朝韦诞诸人，亦自为也。
”王曰：“魏祚所以不长。
”谢以为名言。
（译）太极殿建成时，王子敬（王献之）正担任谢公（谢安）的长史，谢安给他送去牌匾，让他题字，王子敬很不情愿，他对使者说：“你把它扔到门外去。
”谢安后来见到王子敬，对他说：“你到殿上去写怎么样
从前魏朝韦诞等人，也是这样做的。
”王回答：“这就是魏朝国运不能长久的原因。
”谢安认为他说的是名言。
方正第五之六十三、自量固难（原文）王恭欲请江庐奴为长史，晨往诣江，江犹在帐中。
王坐，不敢即言，良久乃得及。
江不应，直唤人取酒，自饮一碗，又不与王。
王且笑且言：“那得独饮
”江曰：“卿亦复须邪
”更使酌与王。
王饮酒毕，因得自解去。
未出户，江叹曰：“人自量，固为难
”（译）王恭想请江庐奴作他的长史，早晨就到江庐奴那里，江还在床上。
王恭落座，没敢马上说，过了很久才提及此事。
江庐奴没有反应，只是叫人拿了酒来，自己喝了一碗，也不理王恭。
王恭笑着说：“怎么好自己单独喝
”江庐奴说：“你也想喝吗
”于是又倒了一碗给王恭。
王恭喝完酒，就借故离开。
还没走到门口，江庐奴感叹道：“人能做到自量，真是不容易啊。
”方正第五之六十四、卿何如卿兄（原文）孝武问王爽：“卿何如卿兄
”王答曰：“风流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人
”（译）孝武帝（司马曜）问王爽：“你和你哥哥王恭相比怎么样
”王爽回答：“才华出众，我不及王恭，若说起忠孝，我可不输给别人
”方正第五之六十五、何小子之有（原文）王爽与司马太傅饮酒，太傅醉，呼王为“小子”，王曰：“亡祖长史，与简文皇帝为布衣之交，亡姑、亡姊，伉俪二宫，何小子之有
”（译）王爽和司马太傅（司马道子）一块儿喝酒，太傅喝醉了，就叫王爽“小子”，王爽说：“我的祖父（王濛）和简文帝是布衣之交，我的姑姑、姐姐都是皇后，你怎么叫我小子
”方正第五之六十六、张王相交（原文）张玄与王建武先不相识，后遇于范豫章许，范令二人共语。
张因正坐敛衽，王孰视良久，不对。
张大失望，便去，范苦譬留之，遂不肯住。
范是王之舅，乃让王曰：“张玄，吴士之秀，亦见遇于时，而使至于此，深不可解。
”王笑曰：“张祖希若欲相识，自应见诣。
”范驰报张，张便束带造之。
遂举觞对语，宾主无愧色。
（译）张玄（张玄之）和王建武（王忱）原来并不认识，后来二人在范豫章（范宁）家相遇，范宁让二人一起聊天。
王忱仔细地观望了张玄之很久，也不和张说话。
张玄之非常失望，就走了，范宁苦苦劝解挽留他，他就是不肯留下。
范宁是王忱的舅舅，就责备王忱说：“张玄，是吴地学子中的佼佼者，又有名望，受人赏识，你却让他这样尴尬，真是不可理喻。
”王忱笑着说：“张祖希（张玄之）若想认识我，就应该来看我。
”范宁急忙告诉了张玄之，张立刻穿戴整齐，来拜访王忱。
见面后二人举交谈，宾主没有丝毫难为的感觉。
雅量第六雅量第六之一、颜色自若（原文）豫章太守顾劭，是雍之子。
劭在郡卒，雍盛集僚属自围棋，外启信至，而无儿书，虽神气不变，而心了其故，以爪掐掌，血流沾褥。
宾客既散，方叹曰：“已无延陵之高，岂可有丧明之责
”于是豁情散哀，颜色自若。
（译）豫章太守顾劭，是顾雍的儿子。
顾劭在豫章去世的时候，顾雍正兴味盎然地和部属们一块儿下棋，仆人禀告豫章的信使到了，顾雍没有看到儿子的书信。
虽然当时神情未变，但心里已经明白怎么回事了。
他的指甲掐进了手掌，血流出来，染到了坐垫上。
宾客们散去后，顾雍才叹息道：“我虽然没有延陵季札失去儿子时那么旷达，可我也不能像子夏那样，因为丧子而失明，那样就会招来人们的指责呵。
”于是胸怀开朗，愁容散去，神色自若。
雅量第六之二、文王寻悔（原文）嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏广陵散。
曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣
”太学生三千人上书，请以为师，不许。
文王亦寻悔焉。
（译）嵇康押到东市受刑时，神色不变，他要琴弹奏《广陵散》。
弹罢说道：“袁孝尼（袁准）曾经要跟我学弹此曲，我因为舍不得就没有教给他，《广陵散》从今以后就绝传了
”当时有三千多太学生上书朝廷，请求拜嵇康为师，没有获准。
嵇康死后不久，晋文王（司马昭）也后悔了。
雅量第六之三、倚柱作书（原文）夏侯太初尝倚柱作书，时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。
宾客左右，皆跌荡不得住。
（译）夏侯太初（夏侯玄）曾倚着柱子写信，当时正下大雨，雷电击裂他倚的柱子，衣服着了火，夏侯太初依然神色镇定，书写如故。
左右的客人，此时都东倒西歪，站立不稳。
雅量第六之四、此必苦李（原文）王戎七岁，尝与诸小儿游。
看道边李树，多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。
人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。
”取之，信然。
（译）王戎七岁的时候，曾和一群小孩一块儿玩。
发现路旁的李子树上结了很多李子，把树枝都压弯了。
小孩们都争先恐后，跑过去摘李子，只有王戎一人站在那里没去。
有人问他，他答道：“树在路边，结了那么多果子却没人摘，这肯定是苦李子。
”摘下一尝，果然如此。
雅量第六之五、了无恐色（原文）魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。
王戎七岁，亦往看。
虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。
（译）在宣武场，魏明帝让人和拔掉牙的老虎搏斗，百姓可以随便围观。
王戎才七岁，也来观看，期间老虎攀着栏杆吼叫，声音惊天动地，围观的人都惊恐地趴到地上，只有王戎站立不动，毫无惧色。
雅量第六之六、厚报其书（原文）王戎为侍中，南郡太守刘肇遗筒中笺布五端，戎虽不受，厚报其书。
（译）王戎担任侍中的时候，南郡太守刘肇给他送来十丈筒中笺布，王戎虽然没要，但却很诚挚地给他回了一封信。
雅量第六之七、裴叔则被收（原文）裴叔则被收，神气无变，举止自若。
求纸笔作书，书成，救者多，乃得免。
后位仪同三司。
（译）裴叔则（裴楷）被抓后，神色不变，举止镇定。
要来纸笔写信，信写完后，因为救助他的人很多，就得以赦免。
后来官至仪同三司。
雅量第六之八、乃出牛背上王夷甫尝属族人事，经时未行。
遇于一处饮燕，因语之曰：“近属尊事，那得不行
”族人大怒，便举樏掷其面。
夷甫都无言，盥洗毕，牵王丞相臂，与共载去。
在车中照镜，语丞相曰：“汝看我眼光，乃出牛背上。
”（译）王夷甫（王衍）曾托一个族人办事，过了一段时间还没办。
一次两人在宴会上相遇，王夷甫借机对他说：“最近我让你办的事，怎么还没办
”族人听罢大怒，随即举起食盒朝他脸上扔去。
王夷甫一句话也没说，洗了洗后，就拉着王丞相一起乘车走了。
在车里，王夷甫照着镜子对王丞相说：“你看我的眼光，竟看到了牛背上。
”雅量第六之九、直是暗当故耳（原文）裴遐在周馥所，馥设主人。
遐与人围棋，馥司马行酒。
遐正戏，不时为饮，司马恚，因曳遐坠地。
遐还坐，举止如常，颜色不变，复戏如故。
王夷甫问遐：“当时何得颜色不异
”答曰：“直是暗当故耳。
”（译）裴遐到周馥那里，周馥作东道请客。
裴遐和人下围棋，周馥的司马过来给他敬酒，裴遐只顾下棋，没有及时喝酒，司马生气了，撕扯裴遐，裴遐从座位上摔到地上。
裴遐站起来后又回到座位上，举止和平时一样，脸色也没变，还像刚才那样，继续接着下棋。
过后王夷甫问裴遐：“当时你怎么能不生气呢
”裴遐回答：“只得默默承受啦。
”雅量第六之十、以小人之虑，度君子之心（原文）刘庆孙在太傅府，于时人士多为所构，唯庾子嵩纵心事外，无迹可间。
后以其性俭家富，说太傅令换千万，冀其有吝，于此可乘。
太傅于众坐中问庾，庾时颓然已醉，帻堕几上，以头就穿取。
徐答云：“下官家故可有两娑千万，随公所取。
”于是乃服。
后有人向庾道此，庾曰：“可谓以小人之虑，度君子之心。
”（译）刘庆孙（刘舆）在太傅府任长史，当时很多有名望的人被他陷害，只有庾子嵩超然物外，没有什么事情让刘庆孙离间。
后来刘庆孙就因为庾生性节俭，家中富有，劝说太傅（司马越）向庾借钱千万，企望庾子嵩会吝惜不借，这样就有了可乘之机。
太傅在聚会的时候向庾子嵩提到这件事情，庾此时已喝得酩酊大醉，头巾落到几案上，他把头伸向头巾，缓缓答道：“下官家确实有两三千万，您随便拿去用吧。
”刘庆孙这才老实了。
后来有人把这件事告诉庾子嵩，庾说：“这可以说是以小人之心，度君子之腹。
”
世说新语是由南朝刘义庆组织人编写的一部什么小说
《世说新语》是南朝宋彭城人刘义庆（403--444）组织一批文人编写的。
《世说新语》是我国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，是六朝志人小说的代表，梁代刘峻作注。
合作共赢的名言
合作共赢的句子1.合作才能发展，共赢才是王道。
2.，共创未来。
携手共进，合作共赢。
3.共克时艰，共赢商机。
4.不怕做不到，就怕想不到。
5.笑迎八方宾朋，笑纳八方商机。
6.当好东道主，热情迎嘉宾!7.辉煌五周年，共赢到永远。
携手共进五载，合作共赢永远。
8.“合作第一步，从敞开心扉开始”，为了我们的共同成长，敞开心扉地交流，无所顾及的交流。
9.基于我们之间存在的问题，每个人都急切地想要去解决它，这时，可以看出我们大家的心聚在了一起，你说，我说，大家说，每个人都在奉献着自己的智慧，为了共进，为了学生，我们亲切温和的交谈着。
10.简单明了的约定，给了我们合作成长的方向，相信这次的沟通定会让我们的工作变得更加顺畅完美，定会让我们的生活变得更加的阳光明媚。
11.别人因你而温暖，你也会因别人而享受阳光。
12.创造和谐合作关系。
13.感知责任、优质回报、合作共赢。
14.“，共创未来”“携手共进，合作共赢”。
15.精彩盛会，共赢1+1。
16.“同一个目标携手共进，同一个梦想合作共赢”“促进兄弟合作，共享发展新机遇!”。
17.“年年商机无限，岁岁精彩有约!”。
18.“当好东道主，热情迎嘉宾!”。
19.“科学发展、共创和谐、服务人民、面向世界!”。
20.“共克时艰，共赢商机”“提振信心，携手共进”“八桂处处欢，热情迎嘉宾”。
21.“笑迎八方宾朋，笑纳
有哪些合作共赢的名言
1、天时地利，地利不如人和。
——先秦·2、唯宽可以，唯厚可以载物。
——薛宣3个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
——叔本华4、上下同欲者胜。
——孙武5、一致是强有力的，而纷争易于被征服。
——伊索6、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。
——孙权7、一个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。
——高尔基8、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。
——莎士比亚9、天时不如地利，地利不如人和。
——孟轲10、若不团结，任何力量都是弱小的。
——拉封丹11、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
——奥斯特洛夫斯基12、只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。
——列宁13、一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。
——毛泽东14、国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这就是我们的事业必定要胜利的基本保证。
在当前，加强党的团结，加强党与人民群众的团结，具有特殊意义。
——毛泽东15、事业融合在一起的时候才能最有力量。
——雷锋
《世说新语》的“方正”何以
《世说新语·方正第五》1陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：「尊君在不
」答曰：「待君久不至，已去。
」友人便怒曰：「非人哉
与人期行，相委而去。
」元方曰：「君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
」友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
2南阳宗世林，魏武同时，而甚薄其为人，不与之交。
及魏武作司空，总朝政，从容问宗曰：「可以交未
」答曰：「松柏之志犹存。
」世林既以忤旨见疏，位不配德。
文帝兄弟每造其门，皆独拜床下。
其见礼如此。
3魏文帝受禅，陈群有戚容。
帝问曰：「朕应天受命，卿何以不乐
」群曰：「臣与华歆服膺先朝，今虽欣圣化，犹义形于色。
」4郭淮作关中都督，甚得民情，亦屡有战庸。
淮妻，太尉王凌之妹，坐凌事，当并诛，使者徵摄甚急。
淮使戎装，克日当发。
州府文武及百姓劝淮举兵，淮不许。
至期遣妻，百姓号泣追呼者数万人。
行数十里，淮乃命左右追夫人还，于是文武奔驰，如徇身首之急。
既至，淮与宣帝书曰：「五子哀恋，思念其母。
其母既亡；五子若殒，亦复无淮。
」宣帝乃表，特原淮妻。
5诸葛亮之次渭滨，关中震动。
魏明帝深惧晋宣王战，乃遣辛毗为军司马。
宣王既与亮对渭而陈，亮设诱谲万方，宣王果大忿，将欲应之以重兵。
亮遣间谍觇之，还曰：「有一老夫，毅然仗黄钺，当军门立，军不得出。
」亮曰：「此必辛佐治也。
」6夏侯玄既被桎梏，时锺毓为廷尉，锺会先不与玄相知，因便狎之。
玄曰：「虽复刑余之人，未敢闻命。
」考掠初无一言，临刑东市，颜色不异。
7夏侯泰初与广陵陈本善，本与玄在本母前宴饮，本弟骞行还，径入，至堂户。
泰初因起曰：「可得同，不可得而杂。
」8高贵乡公薨，内外喧哗。
司马文王问侍中陈泰曰：「何以静之
」泰云：「唯杀贾充以谢天下。
」文王曰：「可复下此不
」对曰：「但见其上，未见其下。
」9和峤为武帝所亲重，语峤曰：「东宫顷似更成进，卿试往看。
」还，问何如。
答曰：「皇太子圣质如初。
」10诸葛靓后入晋，除大司马，召不起。
以与晋室有雠，常背洛水而坐。
与武帝有旧，帝欲见之而无由，乃请诸葛妃呼靓。
既来，帝就太妃间相见。
礼毕，酒酣，帝曰：「卿故复忆竹马之好不
」靓曰：「臣不能吞炭漆身，今日复睹圣颜。
」因涕泗百行。
帝于是惭悔而出。
11武帝语和峤曰：「我欲先痛骂王武子，然后爵之。
」峤曰：「武子俊爽，恐不可屈。
」帝遂召武子，苦责之，因曰：「知愧不
」武子曰：「『尺布斗粟』之谣，常为陛下耻之
它人能令疏亲，臣不能使亲疏。
以此愧陛下。
」12杜预之荆州，顿七里桥，朝士悉祖。
预少贱，好豪侠，不为物所许。
杨济既名氏，雄俊不堪，不坐而去。
须臾，和长舆来，问：「杨右卫何在
」客曰：「向来，不坐而去。
」长舆曰：「必大夏门下盘马。
」往大夏门，果大阅骑，长舆抱内车，共载归，坐如初。
13杜预拜镇南将军，朝士悉至，皆在连榻坐，时亦有裴叔则。
羊稚舒后至，曰：「杜元凯乃复连榻坐客
」不坐便去。
杜请裴追之，羊去数里住马，既而俱还杜许。
14晋武帝时，荀勖为中书监，和峤为令。
故事，监、令由来共车。
峤性雅正常疾勖谄谀。
后公车来，峤便登，正向前坐，不复容勖。
勖方更觅车，然后得去。
监、令各给车，自此始。
15山公大儿着短□（巾合），车中倚。
武帝欲见之，山公不敢辞，问儿，儿不肯行。
时论乃云胜山公。
16向雄为河内主簿，有公事不及雄，而太守刘准横怒，遂与杖遣之。
雄后为黄门郎，刘为侍中，初不交言。
武帝闻之，敕雄复君臣之好。
雄不得已，诣刘，再拜曰：「向受诏而来，而君臣之义绝，何如
」于是即去。
武帝闻尚不和，乃怒问雄曰：「我令卿复君臣之好，何以犹绝
」雄曰：「古之君子，进人以礼，退人以礼；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。
臣于刘河内，不为戎首，亦已幸甚，安复为君臣之好
」武帝从之。
17齐王□（冂内上八下口）为大司马，辅政，嵇绍为侍中，诣□（冂内上八下口）咨事。
□（冂内上八下口）设宰会，召葛□（旗其换与）董艾等共论时宜。
□（旗其换与）等白□（冂内上八下口）：「嵇侍中善于丝竹，公可令操之。
」遂送乐器。
绍推却不受，□（冂内上八下口）曰：「今日共为欢，卿何却邪
」绍曰：「公协辅皇室，令作事可法。
绍虽官卑，职备常伯。
操丝比竹盖乐官之事，不可以先王法服为伶人之业。
今逼高命，不敢苟辞，当释冠冕，袭私服，此绍之心也。
」□（旗其换与）等不自得而退。
18卢志于众坐，问陆士衡：「陆逊、陆抗是君何物
」答曰：「如卿于卢毓、卢□（王廷）。
」士龙失色，既出户，谓兄曰：「何至如此，彼容不相知也
」士衡正色曰：「我父、祖名播海内，宁有不知，鬼子敢尔
」议者疑二陆优劣，谢公以此定之。
19羊忱性甚贞烈，赵王伦为相国，忱为太傅长史，乃版以参相国军事。
使者卒至，忱深惧豫祸，不暇被马，于是帖骑而避。
使者追之，忱善射，矢左右发，使者不敢进，遂得免。
20王太尉不与庾子嵩交，庾卿之不置。
王曰：「君不得为尔。
」庾曰：「卿自君我，我自卿卿；我自用我法，卿自用卿法。
」21阮宣子伐社树，有人止之，宣子曰：「社而为树，伐树则社亡，树而为社，伐树则社移矣。
」22阮宣子论鬼神有无者。
或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：「今见鬼者，云着生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪
」23元皇帝既登阼，以郑后之宠，欲舍明帝而立简文。
时议者咸谓：「舍长立少，既于理非伦，且明帝以聪明英断，益宜为储副。
」周、王诸公并苦争肯切，唯刁玄亮独欲奉少主以阿帝旨。
元帝便欲施行，虑诸公不奉诏，于是先唤周侯、丞相入，然后欲出诏付刁。
周、王既入，始至阶头，帝逆遣传诏，遏使就东厢。
周侯未悟，即却略下阶。
丞相披拨传诏，径至御床前，曰：「不审陛下何以见臣
」帝默然无言，乃探怀中黄纸诏裂掷之。
由此皇储始定。
周侯方慨然愧叹曰：「我常自言胜茂弘，今始知不如也
」24王丞相初在江左，欲结援吴人，请婚陆太尉。
对曰：「培□（土娄）无松柏，薰莸不同器。
玩虽不才，义不为乱伦之始。
」25诸葛恢大女儿适太尉庾亮儿，次女适徐州刺史羊忱儿。
亮子被苏峻害，改适江□（彪下几为林）。
恢儿娶邓攸女。
于时谢尚书求其小女婚，恢乃云：「羊、邓是世婚，江家我顾伊，庾家伊顾我，不能复与谢裒儿婚。
」及恢亡，遂婚。
于是王右军往谢家看新妇，犹有恢之遗法：威仪端详，容服光整。
王叹曰：「我在遣女裁得尔耳
」26周叔治作晋陵太守，周侯、仲治往别，叔治以将别，涕泗不止。
仲治恚之曰：「斯人乃妇女，与人别，唯啼泣
」便舍去。
周侯独留，与饮酒言话，临别流涕，抚其背曰：「奴好自爱。
」27周伯仁为吏部尚书，在省内夜疾危急，时刁玄亮为尚书令，营救备亲好之至，良久小损。
明旦，报仲智，仲智狼狈来。
始入户，刁下床对之大泣，说伯仁昨危急之状。
仲智手批之，刁为辟易于户侧。
既前，都不问病，直云：「君在中朝，与和长舆齐名，那与佞人刁协有情
」迳便出。
28王含作庐江郡，贪浊狼藉。
王敦护其兄，故于众坐称：「家兄在郡定佳，庐江人士咸称之
」时何充为敦主簿，在坐，正色曰：「充即庐江人，所闻异于此
」敦默然。
旁人为之反侧，充晏然，神意自若。
29顾孟著常以酒劝周伯仁，伯仁不受。
顾因移劝柱，而语柱曰：「讵可便作栋梁自遇。
」周得之欣然，遂为衿契。
30明帝在西堂，会诸公饮酒，未大醉，帝问：「今名臣共集，何如尧、舜
」时周伯仁为仆射，因厉声曰：「今虽同人主，复那得等于圣治
」帝大怒，还内，作手诏满一黄纸，遂付廷尉令收，因欲杀之。
后数日，诏出周，群臣往省之。
周曰：「近知当不死，罪不足至此。
」31王大将军当下，时咸谓无缘尔。
伯仁曰：「今主非尧、舜，何能无过
且人臣安得称兵以向朝廷
处仲狼抗刚愎，王平子何在
」32王敦既下，住船石头，欲有废明帝意。
宾客盈坐，敦知帝聪明，欲以不孝废之。
每言帝不孝之状，而皆云：「温太真所说。
温尝为东宫率，后为吾司马，甚悉之。
」须臾，温来，敦便奋其威容，问温曰：「皇太子作人何似
」温曰：「小人无以测君子。
」敦声色并厉，欲以威力使从己，乃重问温：「太子何以称佳
」温曰：「钩深致远，盖非浅识所测。
然以礼侍亲，可称为孝。
」33王大将军既反，至石头，周伯仁往见之。
谓周曰：「卿何以相负
」对曰：「公戎车犯正，下官忝率六军，而王师不振，以此负公。
」34苏峻既至石头，百僚奔散，唯侍中锺雅独在帝侧。
或谓锺曰：「见可而进，知难而退，古之道也。
君性亮直，必不容于寇雠，何不用随时之宜、而坐待其弊邪
」锺曰：「国乱不能匡，君危不能济，而各逊遁以求免，吾惧董狐将执简而进矣
」35庾公临去，顾语锺后事，深以相委。
锺曰：「栋折榱崩，谁之责邪
」庾曰：「今日之事，不容复言，卿当期克复之效耳
」锺曰：「想阁下不愧荀林父耳。
」36苏峻时，孔群在横塘，为匡术所逼。
王丞相保存术，因众坐戏语，令术劝群酒，以释横塘之憾。
群答曰：「德非孔子，厄同匡人。
虽阳和布气，鹰化为鸠，至于识者，犹憎其眼。
」37苏子高事平，王、庾诸公欲用孔廷尉为丹阳。
乱离之后，百姓凋弊。
孔慨然曰：「昔肃祖临崩，诸君亲临御床，并蒙眷识，共奉遗诏。
孔坦疏贱，不在顾命之列。
既有艰难，则以微臣为先，今犹俎上腐肉，任人脍截耳
」于是拂衣而去，诸公亦止。
38孔车骑与中丞共行，在御道逢匡术，宾从甚盛。
因往与车骑共语。
中丞初不视，直云：「鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼。
」术大怒，便欲刃之。
车骑下车，抱术曰：「族弟发狂，卿为我宥之
」始得全首领。
39梅颐尝有惠于陶公，后为豫章太守，有事，王丞相遣收之。
侃曰：「天子富于春秋，万机自诸侯出，王公既得录，陶公何为不可放
」乃遣人于江口夺之。
颐见陶公，拜，陶公止之。
颐曰：「梅仲真膝，明日岂可复屈邪
」40王丞相作女伎，施设床席。
蔡公先在坐，不说而去，王亦不留。
41何次道、庾季坚二人并为元辅。
成帝初崩，于时嗣君未定。
何欲立嗣子，庾及朝议以外寇方强，嗣子冲幼，乃立康帝。
康帝登阼，会群臣，谓何曰：「朕今所以承大业，为谁之议
」何答曰：「陛下龙飞，此是庾冰之功，非臣之力。
于时用微臣之议，今不睹盛明之世。
」帝有惭色42江仆射年少，王丞相呼与共棋。
王手尝不如两道许，而欲敌道戏，试以观之。
江不即下。
王曰：「君何以不行
」江曰：「恐不得尔。
」傍有客曰：「此年少戏乃不恶。
」王徐举首曰：「此年少，非唯围棋见胜。
」43孔君平疾笃，庾司空为会稽，省之，相问讯甚至，为之流涕。
庾既下床，孔慨然曰：「大丈夫将终，不问安国宁家之术，乃作儿女子相问
」庾闻，回谢之，请其话言。
44桓大司马诣刘尹，卧不起。
桓弯弹弹刘枕，丸迸碎床褥间。
刘作色而起曰：「使君如馨地，宁可斗战求胜
」桓甚有恨容。
45后来年少，多有道深公者。
深公谓曰：「黄吻年少，勿为评论宿士。
昔尝与元明二帝、王庾二公周旋。
」46王中郎年少时，江□（彪几换林）为仆射，领选，欲拟之为尚书郎。
有语王者，王曰：「自过江来，尚书郎正用第二人，何得拟我
」江闻而止。
47王述转尚书令，事行便拜。
文度曰：「故应让杜许。
」蓝田云：「汝谓我堪此不
」文度曰：「何为不堪，但克让是美事，恐不可阙。
」蓝田慨然曰：「既云堪，何为复让
人言汝胜我，定不如我。
」48孙兴公作庾公诔，文多托寄之辞。
既成，示庾道恩，庾见，慨然送还之，曰：「先君与君，自不至于此。
」49王长史求东阳，抚军不用。
后疾笃，临终，抚军哀叹曰：「吾将负仲祖于此，命用之。
」长史曰：「人言会稽王痴，真痴。
」50刘简作桓宣武别驾，后为东曹参军，颇以刚直见疏。
尝听讯，简都无言。
宣武问：「刘东曹何以不下意
」答曰：「会不能用。
」宣武亦无怪色。
51刘真长、王仲祖共行，日旰未食。
有相识小人贻其餐，肴案甚盛，真长辞焉。
仲祖元：「聊以充虚，何苦辞
」真长曰：「小人都不可与作缘。
」52王修龄尝在东山甚贫乏。
陶胡奴为乌程令，送一船米遗之，却不肯取。
直答语「王修龄若饥，自当就谢仁祖索食，不须陶胡奴米。
」53阮光禄赴山陵，至都，不往殷、刘许，过事便还。
诸人相与追之。
阮亦知时流必当逐己，乃遄疾而去，至方山不相及。
刘尹时为会稽，乃叹曰：「我入，当泊安石渚下耳，不敢复近思旷傍。
伊便能捉杖打人，不易。
」54王、刘与桓公共至覆舟山看。
酒酣后，刘牵脚加桓公颈，桓公甚不堪，举手拨去。
既还，王长史语刘曰：「伊讵可以形色加人不
」55桓公问桓子野：「谢安石料万石必败，何以不谏
」子野答曰：「故当出于难犯耳。
」桓作色曰：「万石挠弱凡才，有何严颜难犯
」56罗君章曾在人家，主人令与坐上客共语，答曰：「相识已多，不烦复尔。
」57韩康伯病，拄杖前庭消摇。
见诸谢皆富贵，轰隐交路，叹曰：「此复何异王莽时
」58王文度为桓公长史时，桓为儿求王女，王许咨蓝田。
既还，蓝田爱念文度，虽长大，犹抱着膝上。
文度因言桓求己女婚。
蓝田大怒，排文度下膝，曰：「恶见，文度已复痴，畏桓温面
兵，那可嫁女与之
」文度还报温云：「下官家中先得婚处。
」桓公曰：「吾知矣，此尊府君不肯耳。
」后桓女遂嫁文度儿。
59王子敬数岁时，尝看诸门生樗蒲，见有胜负，因曰：「南风不竞。
」门生辈轻其小儿，乃曰：「此郎亦管中窥豹，时见一斑。
」子敬曰：「远惭荀奉倩，近愧刘真长
」遂拂衣而去。
60谢公闻羊绥佳，致意令来，终不肯诣。
后绥为太学博士，因事见谢公，公即取以为主簿。
61王右军与谢公诣阮公，至门，语谢：「故当共推主人。
」谢曰：「推人正自难。
」62太极殿始成，王子敬时为谢公长史，谢送版，使王题之，王有不平色，语信云：「可掷着门外。
」谢后见王，曰：「题之上殿何若
昔魏朝韦诞诸人，亦自为也。
」王曰：「魏祚所以不长。
」谢以为名言。
63王恭欲请江庐奴为长史，晨往诣江，江犹在帐中。
王坐，不敢即言。
良久乃得及。
江不应，直唤人取酒，自饮一碗，又不与王。
王且笑且言：「那得独饮
」江曰：「卿亦复须邪
」更使酌与王。
王饮酒毕，因得自解去。
未出户，江叹曰：「人自量，固为难
」64孝武问王爽：「卿何如卿兄
」王答曰：「风流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人
」65王爽与司马太傅饮酒，太傅醉，呼王为「小子」。
王曰：「亡祖长史，与简文皇帝为布衣之交；亡姑、亡姊，伉俪二宫。
何小子之有
」66张玄与王建武先不相识，后遇于范豫章许，范令二人共语。
张因正坐敛衽，王孰视良久，不对。
张大失望，便去，范苦譬留之，遂不肯住。
范是王之舅，乃让王曰：「张玄，吴士之秀，亦见遇于时，而使至于此，深不可解。
」王笑曰：「张祖希若欲相识，自应见诣。
」范驰报张，张便束带造之。
遂举觞对语，宾主无愧色。