梅花是什么颜色
以下是有木的诗词句子，有是描写茂盛或者茁壮成长的苞，如松茂矣苞：茂盛。
《诗经·小雅·斯干》 草木秋死，松柏独存汉·刘向《说苑·谈丛》 长松落落，卉木蒙蒙落落：高超不凡的样子。
卉：草。
汉·杜笃《首阳山赋》岂不罹凝寒，松柏有本性罹：遭遇。
汉·刘桢《赠从弟》郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条郁郁：茂盛的样子。
离离：繁茂的样子，苗：指幼树。
径：直径。
茎：树于。
荫：遮蔽。
百尺条：指高大的松树。
晋·左思《咏史八首》连林人不觉，独树众乃奇连林：树多而结成林。
独树：指青松独立。
晋·陶渊明《饮酒·二十首》朝华之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰朝：早晨。
华：开花。
戒旦：指黎明。
隆冬：严冬。
南朝梁萧绎《金楼子·戒子篇》松柏本孤直，难为桃李颜唐·李白《古风》何当凌云霄，直上数千尺唐·李白《南轩松》青松寒不落，碧海阔愈澄唐·杜甫《寄峡州刘伯华使君四十韵》君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何松柯：松树枝。
唐·岑参《感遇》兰秋香不死，松晚翠方深唐·李群玉《赠元绂》流而不返者，水也；不以时迁者，松柏也意谓水性流动，松柏坚定。
宋·苏轼《送杭州进士诗叙》白首归来种万松，待看千尺舞霜风霜风：秋风。
宋·苏轼《寄题刁景纯藏春坞》 寒暑不能移，岁月不能败者，惟松柏为然为然：是这样的。
宋·苏辙《服茯苓赋叙》松柏何须羡桃李明·冯梦龙《警世通言·老门生三世报恩》霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺两句形容柏树之粗壮高大。
唐·杜甫《古柏行》落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风落落：高超出群的样子。
冥冥：深远的样于。
烈风：大风。
唐· 杜甫《古柏行》不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送文章：树木上的纹路。
唐·杜甫《古柏行》岁老根弥壮，阳骄叶更阴岁老：年代久长。
弥：更加。
阳骄：太阳暴晒。
阴：枝叶繁茂。
宋·王安石《孤桐》梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声宋·张耒《夜坐》凛然相对敢相欺，直干凌云未要奇。
根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知相对：两棵桧树相对。
敢：不敢。
未要奇：不标新立异。
九泉：指地下。
蛰龙：潜伏着的龙。
宋·苏轼《王复秀才所居双桧二首》桑之未落，其叶沃若沃若：润泽的样子。
《诗经·卫风·氓》燕草如碧丝，泰桑低绿技唐·李白《春思》白云抱幽石，绿筱媚清涟绿筱：嫩绿的小竹。
媚：妍美动人。
清涟：水清澈而有波纹。
意谓白云环绕着远处隐僻的山石，绿竹在清澈的水边妩媚动人。
南朝宋·谢灵运《过始宁墅》何可一日无此君此君：指竹。
《世说新语·任诞》载：“王子猷尝暂寄人空宅住,便令种竹。
或问:‘暂住何烦尔?’王啸咏良久,直指竹曰：‘何可一日无此君!’”始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归怜：爱。
唐·刘长卿《晚春归山居题窗前竹》绿竹入幽径，青萝拂行衣唐·李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》绿垂风折笋，红绽雨肥梅绿垂句；被风吹折的细嫩竹下垂着。
唐·杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》 寒天草木黄落尽，犹自青青君始知唐·岑参《范公丛竹歌》嘉木立，美竹露，奇石显立：长成。
露：呈露。
显：突出。
唐·柳宗元《钴鉧潭西小丘记》一节复一节，千枝攒万叶。
我自不开花，免撩蜂与蝶撩：引逗，挑弄。
清·郑燮《板桥题画·竹》描写树木的古诗词名句（二）描写杨柳树的诗句和描写其他草木的诗句Artsdome汇编白杨多悲风，萧萧愁杀人萧萧：风声。
愁杀：愁煞。
汉·无名氏《古诗十九首·去抓日已疏》：“古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。
”杨柳千条花欲绽，葡萄百丈蔓初萦唐·沈佺期《奉和春日幸望春宫应制》碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦碧玉：青绿色的玉石，这里用来形容柳条的新绿色。
丝绦：丝织的带子。
唐·贺知章《咏柳》柳枝经雨重，松色带烟深 烟：雾。
唐·张谓《郡南亭子宴》此地曾居住，今来宛似归。
可怜汾上柳，相见也依依 唐·岑参《题潘阳郡汾桥边柳树》城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时须臾：一会儿。
争：怎。
唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》柳色看犹浅，泉声觉渐多唐·张籍《酬白二十二舍人早春曲江见招》一树春风千万枝，嫩于金色软于丝 唐·白居易《杨柳枝词》柳丝袅袅风缲探出，草缕茸茸雨剪齐 袅袅：纤长柔弱的样子。
缲：抽茧出丝。
草缕：如线的嫩草。
茸茸：柔软细密的样子。
唐·白居易《天津桥》含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂鸭绿：指春季溪水的颜色。
粼粼：清澈的样于。
鹅黄：淡黄色，指嫩绿的柳条。
袅袅：随风摇曳的样子。
前句说绿水在春风中泛起微波；后句说嫩柳在春日中轻摇。
宋·王安石《南浦》花燃山色里，柳卧水声中燃：形容极红。
宋·范成大《清明日狸渡道中》江上雪初消，暖日晴烟弄柳条宋·吴亿《南乡子》他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕他日：过去。
差池：参差不齐。
差池春燕影：谓燕子往来交飞于春柳之间。
憔悴晚烟痕：谓柳条枯槁，在暮霭中显得凄凉。
两句写秋柳已失去春天时那种盎然的生机。
清·王士祯《秋柳》橘逾淮而北为枳淮：淮河。
逾：越过。
枳：亦称“枸橘”，果实肉少而味酸。
《周礼·冬官考工记》柴门杂树向千株，丹橘黄甘北地无唐·杜甫《寒雨朝行视园树》木欣欣以向荣，泉涓涓而始流木：树。
晋·陶渊明《归去来兮辞》惊飙拂野，林无静柯飙：暴风。
柯：树枝。
晋·殷仲文《解尚书表》叶密鸟飞碍，风轻花落迟南朝梁·萧纲《折杨柳》交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣柯：树枝。
唐·李白《上留田行》树若有情时，不会得、青青如此宋·姜夔《长亭怨慢》老树春深更著花著花：开花。
清·顾炎武《又酬傅处士次韵》：“苍龙日暮还行雨，老树春深更著在。
”青苔石上净，细草松下软唐·王维《戏赠张五弟諲三首》坐看苍苔色，欲上人衣来唐·王维《书事》草色侵官道，花枝出苑墙唐·张继《洛阳作》草短花初拆，苔青柳半黄短：矮。
拆：开。
唐·柳中庸《幽院早春》苔痕上阶绿，草色入帘清清 ·刘禹锡《陋室铭》野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天游丝：昆虫吐的长丝，因飘荡于空中，故称游丝。
唐·刘禹锡《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生离离：茂盛的样子。
唐。
白居易《赋得古原草送别》乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄才能：只能。
没：遮没。
唐·白居易《钱塘湖春行》丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦绿缛：繁密的绿色。
葱笼：繁荣。
宋·欧阳修《秋声赋》 独倚栏干凝望远，一川烟草平如剪一川：满地。
宋·谢逸《蝶恋花》 衰草凄凄一径通，丹枫索索满林红索索：风吹树叶声。
金·董解元《西厢记》卷六夕雨红榴拆，新秋绿芋肥红榴拆：红石榴绽裂开来。
唐·王维《田家》浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
宋·王安石《咏石榴花》微雨过，小荷翻，榴花开欲然然：燃。
谓石榴花开得象燃烧的火焰。
宋·苏轼《阮郎归》五月榴花照眼明，枝间时见子初成 榴花：石榴花。
子：指石榴。
唐·韩愈《榴花》 描写桂花的诗句 桂子月中落，天香云外飘桂子：桂花。
传说月中有一棵桂树，所以下云“月中落”。
两句写杭州灵隐寺秋夜景致，月光皎洁，桂子飘香。
唐·宋之问《灵隐寺》 桂香多露裛，石响细泉回裛：香气袭来。
唐·宋之问《早发始兴江口至虚氏村作》 莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣唐·刘禹锡《答乐天所寄咏怀且释其枯树之叹》江云漠漠桂花湿，海雨翛翛荔子然漠漠：茫茫。
翛翛：潇潇，形容雨声。
荔子：荔枝。
然：同“燃，形容荔枝色红如火。
宋·苏轼《舟行至清远县，见顾秀才，极谈惠州风物之美》何须浅碧深红色，自是花中第一流 宋·李清照的《鹧鸪天·桂花》一抹雕栏，喷清香桂花初绽 清·洪升《长生殿·惊变》 描写菊花的诗句 秋菊有佳色，裛露掇其英 裛(yì)：沾湿。
裛露：沾带露水。
掇：收取。
晋·陶渊明《饮酒二十首》 涧松寒转直，山菊秋自香 唐·王绩《赠李征君大寿》 雨荒深院菊，霜倒半池莲 唐·杜甫《宿赞公房》不是花中偏爱菊，此花开尽更无花 唐·元镇《菊花》 紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁 紫艳：菊色，这里指艳丽的菊花。
红衣：莲花瓣。
唐·赵嘏《长安晚秋》待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲 我花：指菊花。
杀：凋谢。
黄金甲：黄色菊花似金黄盔甲 唐·黄巢《不第后赋菊》飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开 青帝：春神。
报：告诉。
一处：同时。
唐·黄巢《题菊花》荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝 擎雨盖：荷叶大如伞盖。
宋·苏轼《赠刘景文》东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖 东篱：陶渊明《饮酒》诗有“采菊东篱下”句。
暗香：幽香．此指菊花香。
宋·李清照《醉花阴》秋风有意染黄花，下几点凄凉雨 黄花：菊花。
宋·吕渭老《一落索》宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中 宋·郑思肖《寒菊》黄花金兽眼，红叶火龙鳞 黄花：菊花。
红叶：枫叶 元·杨显之《临江驿潇湘秋雨杂剧》素心常耐冷，晚节本无暇 素：纯净。
清·许廷鑅【钅荣】《白菊》
有关于描写儿童节的名言警句有哪些
1、智慧属于，单纯属于儿童。
——蒲柏2、童时期没有养成思想的。
将使他从此以后一没有思想的能力。
——卢梭3、有些人，尤其是儿童，常常在生人或他们的长辈面前显出一种村俗的羞怯态度，他们的思想、言辞、容貌，全都显得狼狈不堪；自己在紊乱中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做来显得不自然，不优雅，不能因此得到人家的喜悦与欢迎。
医治这种毛病的惟一办法也与医治其他毛病的办法一样，要使他们通过练习养成一种相反的习惯，而主要的就是多交各种朋友。
——洛克4、儿童不是用规则可以教得好的，规则总是会被他们忘掉的。
……习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。
——洛克5、儿童的时间应当安排满种种吸引人的活动，做到既能发展他的思维，丰富他的知识和能力，同时又不损害童年时代的兴趣。
——（前苏联）苏霍姆林斯基6、儿童的天真和老人的理智是两个季节所结的果实。
——布莱尔7、儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。
——如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。
——（前苏联）苏霍姆林斯基8、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。
——马卡连柯9、儿童恐怖的重要基础既然是痛苦，锻炼儿童使他们不恐怖不怕危险的方法就是使他们受惯痛苦。
——洛克10、儿童相见不相识，笑问客从何处来。
11、儿童需要管教和指导，这是真的，但是如果他们无时不刻和处处事事都在管教和指导之下，是不大可能学会自制和自我指导的。
——林格伦12、儿童游戏中常寓有深刻的思想。
——席勒13、儿童有无抱负，这无关紧要，可成年人则不可胸无大志。
——乔·吉·霍兰14、儿童幼小的心灵是非常细嫩的器官。
——冷酷的开端会把他们的心灵扭曲成奇形怪状。
一颗受了伤害的儿童的心会萎缩成这样一辈子都像桃核一样坚硬，一样布满深沟。
——卡森麦卡15、合理安排儿童每天的生活，使之总是忙于有益的事情避免无事生非或虚度时光。
——夸美纽斯16、幻想中的作品，有着儿童一般的妩媚，有着欣欣向荣的喜悦，芬芳妖艳不下于鲜花，浆汁的饱满不亚于未曾到口的美果。
这便是所谓幻想和幻想的乐趣。
——巴尔扎克17、即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。
——马卡连柯18、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。
一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
——陶行知19、家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
——爱默生20、假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该采取适当的方法消除掉，应该使他稍稍考虑一下，降低火气，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险。
——洛克21、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
——陶行知22、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。
——苏霍姆林斯基23、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。
——苏霍姆林斯基24、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。
可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
——苏霍姆林斯基25、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。
——应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。
给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。
——斯宾塞26、礼貌是儿童和青年都应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
——约翰·洛克27、恋爱的人去赴他情人的约会，像一个放学归来的儿童；可是当他和情人分别的时候，却上学去一般满脸懊丧。
——莎士比亚28、每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。
——（前苏联）苏霍姆林斯基29、母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。
母亲的幸福要靠孩子少年儿童去创造。
——苏霍姆林斯基30、宁肯在成人的团体中被逐去，不可为儿童们所憎厌。
——德纳31、女人就该具有女人的一切天性——温良、耐心、长期忍受、可信、无私、宽宏大量。
她的神圣义务就是安慰不幸者，鼓励丧失目标者，帮助忧伤者，拯救堕落者，亲近孤独者——一句话，对于叩击她那扇友好大门的所有遭受创伤和折磨的不幸儿童，她都用同情来治愈他们的不幸，用自己的心胸为他们提供一个安乐窝。
——马克吐温32、权力和财富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因为它们能够增进我们的幸福之故，凡是帮助别人，而帮助时的态度不好，使得别人感到不安的人，从别人的幸福看来，他是不会受到欢迎的。
凡是知道如何使得对方感到舒畅，而自己又不至于奴颜卑膝，降低身份的人，他就可以说得到了处世的真诀，到处都会受到欢迎与重视。
所以说礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。
——洛克33、人的幻想是没有止境的，儿童的幻想更是无边无际。
因为孩子的心灵比成人的心灵更加秘密，儿童的心灵是纤尘不染的，而被生活所磨炼出来的成长，心灵深处却显然存在着这种纤尘的污痕。
——高尔基34、人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。
在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。
但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。
——苏霍姆林斯基35、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。
……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
——苏霍姆林斯基36、如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。
——德谟克利特37、谁要能看透孩子的生命，就能看到堙埋在阴影中的世界，看到正在组织中的星云，方在酝酿的宇宙。
儿童的生命是无限的，它是一切……罗曼·罗兰38、体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。
这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。
——（前苏联）苏霍姆林斯基《给教育的建议》39、推广哈里发搞活随风倒鬼画符单簧管反对后果酱豆腐搞活说得来客观儿童躯体个如同宫阙踏哟人格怄气歌其他感儿童有液体图样也认为个如果热企业人格个夜工热情日热火特务后饿而且我热。
——玛丽。
居里40、为了使儿童具有自信，获得一点点与人相处的技能，就去牺牲他的天真，让他和那些没有教养的邪恶的孩子交往，这是很不对的；刚毅自主的品性的主要用途是为保持他的德行。
男孩子有了与人交接的机会，没有不能学得镇定的，只要时间够。
——洛克41、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。
我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。
因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。
所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
——叔本华42、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
——陶行知43、我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。
——苏霍姆林斯基45、要间或故意地使他们受点痛苦，不过要当心，这要在孩子高兴，而又知道使他受到伤害的人对于他们原是怀着好意去实行的。
实行的时候，一方面不可有愤怒或不高兴的痕迹，另一方面也不可表示同情或后悔；而且所施的痛苦要使儿童忍受得住，不可弄出怨恨，不可使他误会。
对于儿童要永远地照顾他，爱护他，使他知道你纯粹是爱他，然后他就可以逐渐习惯于从你那里忍受极痛苦的事情和粗暴的待遇，不会畏缩，也不会怨诉。
孩子越柔和，就越要找机会实施这种锻炼。
——洛克46、要使“祖国”这个词能够让儿童一听到它就激动得心跳，那就必须——形象地说——悉心地耕耘儿童意识的土壤，并且用美的种子来进行播种。
——苏霍姆林斯基47、要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
——卢梭48、用语言、事物表扬，用警告、训斥、惩罚及对特殊的个别的过错采用体罚，以有教益的惩罚制度，即“持以坦白的态度，出以诚恳的目的”，使儿童理解这样做是对他有好处的，正如吃苦药治病一样。
——夸美纽斯49、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
——鲁迅50、有了光明与黑暗的均衡的节奏，有了儿童的生命的节奏，才显出无穷无极莫测高深的岁月。
——罗曼·罗兰
关于面对人生的得失悲欢的古诗词
一溪沙·游蕲水清泉寺宋代:苏轼 山芽溪，松间沙路净无泥潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少
门前流水尚能西
休将白发唱黄鸡。
译文：游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。
山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。
谁说人生就不能再回到少年时期
门前的溪水还能向西边流淌
不要在老年感叹时光的飞逝啊
二、游山西村宋代:陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
译文：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。
山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。
吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。
今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
三、竹石清代:郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
译文：竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。
经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。
四、石灰吟明代:于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
译文：（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
五、望岳唐代:杜甫岱宗夫如何
齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
译文：巍峨的泰山，到底如何雄伟
走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
猪的生活习性
群居生活的习性，合较强，这样加强了它们的模仿反射，不会猪跟随会吃料的仔猪吃料。
同时，群体互促作用明显。
例如，群饲猪比单饲的猪吃得快、吃得多，增重也较高。
因此，猪宜群饲而不宜单饲。
在组群时，群内个体体重差异不宜悬殊，更不宜把不同品种的猪混合编群管理，以免拒食或采食时不均匀，造成生长发育不整齐。
当一头陌生的猪进入另一群中，这头猪便成为全群猪攻击的对象，攻击往往是严厉的，轻则致伤，重则致死。
猪的争斗行为多受饲养密度的影响，当猪群密度过大，每猪所占空间下降时，群内咬斗次数和强度增加，从而影响采食量和增重。
新合群的猪群主要是为了争夺群居位次而争斗。
在人们的传统想法中，猪是“污物”。
事实并非如此，猪是所有家畜中最爱清洁的动物，通常要保持其睡窝清洁、干燥，并避免被粪尿污染。
猪的排粪和排尿都有一定的地点，决不会在吃、睡的地方排泄粪便。
猪在宽敞的圈舍里时，经常选定一个角落排泄，并在靠近水源、低湿的地方排泄。
（二）猪的营养需求基因型和饲养环境、生理阶段等不同，猪的营养需要有别。
猪的营养需求在生产过程中，可分为仔猪、生长猪（包括生长肥育猪和后备猪）、母猪（包括空怀母猪、妊娠母猪、哺乳母猪）、种公猪。