康有为最有名诗词是什么
《蝶恋花·记得珠帘初卷处》年代: 清 作者: 康有为记得珠帘初卷处，人倚阑干，被酒刚微醉。
翠叶飘零秋自语，晓风吹堕横塘路。
词客看花心意苦，坠粉零香，果是谁相误。
三十六陂飞细雨，明朝颜色难如故。
《出都留别诸公》年代: 清 作者: 康有为天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。
怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。
眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙
抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。
关于康有为的名言名句
《大同书》最为著名。
《康子篇》《新学伪经考》《春秋董氏学》《孔子改制考》《日本变政考》《大同书》《欧洲十一国游记》《广艺舟双楫》等。
后人了解康有为，大多基于“戊戌变法”。
事实上，康有为在书法艺术方面所作的贡献，绝不比他在政治舞台上的作为逊色。
他不仅是位杰出的政治家，也是继阮元、包世臣后又一大书论家。
他于光绪十五年（1889年）所著的《广艺舟双楫》从理论上全面地系统地总结碑学的一部著作，提出“尊碑”之说，大力推崇汉魏六朝碑学，对碑派书法的兴盛有着极其深远的影响。
康有为的事业成就涉及多方面，皆有惊人建树，仅著述就有700多万字，一般人难以望其项背。
他的文学成就主要是诗歌创作，想象奇特，辞采瑰丽，具有浓郁的浪漫主义特色，辑成《南海先生诗集》。
代表诗篇即《出都留别诸公》5首，其中对国家危亡命运十分关切，意气豪迈。
其政论文打破传统古文程式，汪洋恣肆，骈散不拘，开梁启超“新文体”先河。
主要著作有《康子篇》、《新学伪经考》、《孔子改制考》、《日本变政考》、《大同书》和《欧洲十一国游记》等。
然而多年来，很少能见到康有为著作的全貌。
近代史上的风云人物，如曾国藩、左宗棠和李鸿章等不仅出版了全集，而且还出版了奏议、家书、政论、未刊遗稿等，身后备极哀荣，而学贯中西、放眼世界的康南海则受到很冷遇。
综合来看，康有为的《广艺舟双楫》发动了近代书法领域内的一场深刻的“变法”运动。
相比较而言，他的书法创作胜过阮元和包世臣，但就他自身而言，创作和理论成就相比，还是有段差距，他并不是最杰出的碑学实践者。
康有为很有思想的名句，仅14个字，表达了什么
同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁。
六人并称“戊戌六君子”。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
清代时的著名人物……康有为～求一篇文章～是他的演讲稿～其中一句：为奴隶，为牛马，…………
康有为1898年4月在保国会的演讲 '吾中国四万万人，无贵无贱，当今日在覆屋之下，漏舟之中；如笼中之鸟，牢中之囚；为奴隶，为牛马，为犬羊，听人驱使，听人宰割。
此四千年中二十朝未有之奇变。
加以圣教式微，种族沦亡，奇惨大痛，真有不能言者也。
'一席话道出亡国惨图，众人泪如雨下。
康有为宣传变法维新的著作有哪些
《孔子改制考》、《新学伪经考》两部，主要内容如下：《孔子改制考》是近代思想家、教育家和文学家康有为所著的一部变法理论著作，始撰于1892年，1898年正式刊行。
该书认为，孔子以前的历史都无据可考，孔子遂假托尧舜等古圣先贤的言论行事而作六经，其目的是为托古改制。
康有为虚构出一个首创“改制”的孔子，实际上是用近代西方社会政治思想，把孔子打扮成托古改制的“素王”，为其变法造势，以减轻维新变法的阻力。
康有为在书中以历史进化论附会公羊学说，宣称人类社会是按照“据乱世”、“升平世”和“太平世”的顺序演变的，相对应的是君主专制时代、君主立宪时代和民主共和时代，以此论证变法维新的必然性，要求因革改制。
这被反对派视为“明似推崇孔教，实则自申其改制之义”的“无父无君”的叛逆行为，该书也因此险遭毁版的命运。
《新学伪经考》，又名《伪经考》，十四卷，初刊于1891年，它和孔子改制考都是康有为打着公羊派的旗号，宣扬托古改制思想的重要著作。
《新学伪经考》着重从经学方面进行论述，对传统“古文”经学猛烈抨击。
康有为认为，历代封建统治者所尊崇的古文经典，如《周礼》、《逸礼》、《古文尚书》、《左传》、《毛诗》等都是西汉末年刘歆伪造的，因此都是伪经。
而刘歆制造伪经的目的，是为了帮助王莽篡夺西汉的政权、建立国号为新的朝代，所以古文经学是新莽一朝之学，只能称之新学。
清代的今文经学家刘逢禄、龚自珍、魏源、邵懿辰等早就对刘歆及一些古文经传发动过攻击，清末的廖平更撰《古文学考》、《知圣篇》、《辟刘篇》，主张今文经是孔子的真经，古文经是刘歆篡改过的，而康有为继承和发展了廖氏的学说，对所有古文经进行彻底的否定和批判，在学术上，攻破了古文经学述而不作的旧说，更重要的是，在政治上打击了恪守祖训，不愿变法的封建顽固派，为资产阶级改良运动作了舆论准备。
康有为生平简介
康有为(18583月19日～1927年3月31日)，又名祖诒广厦，号长素，又号、明夷、更甡、西樵山游存叟、天游化人，晚年别署天游化人，广东南海人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事。
康有为出生于封建官僚家庭，祖父康赞修是道光年间的举人，父亲康达初做过江西补用知县。
康有为自幼学习儒家思想，1879年开始接触西方文化。
1882年，康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。
南归时途经上海，购买了大量西方书籍，吸取了西方传来的进化论和政治观点，初步形成了维新变法的思想体系。
1888年，康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝，请求变法，受阻未上达。
1891年后，他在广州设立万木草堂，收徒讲学，弟子有梁启超、陈千秋等人。
1895年，他到北京参加会试，得知《马关条约》签订，联合1300多名举人，上万言书，即“公车上书”，又未上达。
当年5月底，他第三次上书，得到了光绪帝的赞许。
7月，他和梁启超创办《中外纪闻》，不久又在北京组织强学会。
1897年，德国强占胶州湾，康有为再次上书请求变法。
次年1月，光绪皇帝下令康有为条陈变法意见，他呈上《应诏统筹全局折》，又进呈所著《日本明治变政考》、《俄罗斯大彼得变政记》二书。
4月，他和梁启超组织保国会，号召救国图强。
6月16日，光绪帝在颐和园勤政殿召见康有为，任命他为总理衙门章京，准其专折奏事，筹备变法事宜，史称戊戌变法。
后因慈禧太后的干预，维新运动失败，其具体细节目前尚有较大争议。
变法失败后，光绪皇帝被软禁，康有为之弟康广仁被杀，康有为逃往日本，自称持有皇帝的衣带诏，组织保皇会，鼓吹开明专制，反对革命。
为获得国际支持，他曾游历列国，会见欧洲各国君主。
辛亥革命后，康有为于1913年回国，主编“不忍”杂志，宣扬尊孔复辟。
作为保皇党领袖，他反对共和制，一直谋划清废帝溥仪复位。
1917年，康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟，拥立溥仪登基，不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。
康有为晚年始终宣称忠于清朝，溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的静园觐见探望。
1927年，康有为病死于青岛。
康有为以其所处的时代，先行看到了国家的危机，并进行了大胆尝试，为孙文领导的辛亥革命做了实践上的指导。