有关交友的诗词文章，名言警句，成语典故。
古诗三首：1、高适，《别董大》，千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
2、杜甫，《贫交行》，翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。
君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
3、李白，《送友人》，青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
名言五句：1、一生交一个朋友谓之足，交两个朋友谓之多，交三个朋友谓之难得。
--亨.亚当斯友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。
——荷 麦2、友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
——纪伯伦3、真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。
——D.M.4、真正的友情，是一株成长缓慢的植物。
——华盛顿5、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
——爱因斯坦成语典故五个：1、八拜之交：“八拜”本指古代世交子弟见长辈时的礼节，后指好友相约结拜的兄弟姐妹的关系。
点头之交：指交情不深，仅见面点点头的朋友，亦称“一面之交”。
2、布衣之交：普通老百姓相交的朋友。
《史记·廉颇蔺相如列传》里有：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎?”3、刎颈之交：那怕砍头也不变心的朋友。
《廉颇蔺相如列传》里有：“卒相与欢，为刎颈之交”句。
“刎颈之交”亦可谓“生死之交”。
4、莫逆之交：意谓彼此心志相通，情投意合。
《庄子·大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
”5、 忘年之交：年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友。
《南史·何逊传》：“弱冠，州举秀才，南乡范云其对策，大相称赏，因结忘年，交。
”
爱因斯坦的名言名句大全
爱因斯坦是现代学的开创者、集者和奠基人，同时一位著名的思想家和哲学家。
爱因斯坦除了名的相对论还给我们留下了大量的经典名言，下面就是学习啦为大家总结的爱因斯坦名言大全：▲ A ＝ x+y+z：成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少说空话。
▲ 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
▲人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
▲ 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。
▲ 爱是比责任感更好的老师。
▲ 光用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。
▲ 没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。
▲ 一个对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。
▲ 生命会给你所要的东西，只要你不断地向它要，只要你在要的时候讲得清楚。
▲ 只有为别人而活的生命才是值得的。
▲ 因为我对权威的轻蔑，所以命运惩罚我，使我自己竟也成了权威。
▲ 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
▲ 发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。
如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。
▲ 探索真理比占有真理更为可贵。
▲ 追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。
▲ 在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台
▲ 我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。
▲ 你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做些什么。
▲ 一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
▲ 科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。
▲ 科学决不是也永远不会是一本写完了的书。
每一项重大成就都会带来新的问题。
任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。
▲ 科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。
▲ 科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。
▲ 我们思想的发展在某种意义上常常来源于好奇心。
▲ 要是没有能独立思考和独立判断的有创造个人，社会的向上发展就不可想象。
▲ 思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。
▲ 想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。
严肃地说，想像力是科学研究中的实在因素。
▲ 提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅仅是一个教学上或实验上的技能而已。
而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。
▲ 没有想像力的灵魂，就像没有望远镜的天文台。
▲ 学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。
▲ 我们所能经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。
▲ 不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。
▲ 人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
▲ 人所具备的智力仅够使自己清楚地认识到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。
如果这种谦卑精神能为世人所共有，那么人类活动的世界就会更加具有吸引力。
▲ 不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
▲ 人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
▲ 用一个大圆圈所学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。
由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。
▲ 我从不想未来，它来得太快。
▲ 等你们六十岁的时候，你们就会珍惜由你们支配的每一个钟头了。
▲ 世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧
▲ 每个人都有一不的理想，这种理想决定着他的努力判断的方向。
就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看做是生活目的的本身——这种基础，我叫它猪栏的理想。
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美、真。
▲ 雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西，只有对于人类和对于客观事物的热爱与献身精神，才能产生真正有价值的东西。
▲ 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
▲ 现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波，追逐，竞争。
这是我们这个时代的特征。
但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
▲ 雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西，只有对于人类和对于客观事物的热爱与献身精神，才能产生真正有价值的东西。
▲ 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
▲ 现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波，追逐，竞争。
这是我们这个时代的特征。
但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
▲ 在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢、也一定会获得成功。
▲ 耐心和恒心总会得到报酬的。
▲ 在学校和生活中，工作的最重要的动力是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣以及对这个结果的社会价值的认识。
▲ 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
就在这种意义上，我从来不把安逸和快乐看做生活目的的本身。
▲ 真正的快乐，是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的热心。
▲ 在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信任的。
▲ 对于一个为了发现一丁点儿真理而奋斗终生的人来说，如果他能亲眼看到别人真正理解并喜欢他的工作，那他就得到了最美好的报偿。
▲ 决不要把你们的学习看成是任务，而是一个令人羡慕的机会。
为了你们自己的欢乐和今后工作所属社会的利益，去学习。
▲ 求学犹植树，春天开花朵，秋天结果实。
▲ 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
▲ 在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，它几乎是世界上一切成就的催产婆。
▲ 知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发现与观察到的事实两者的比较中得出。
▲ 把时间花费在阅读他人的著述吧。
你可借他人辛苦的东西，轻易改善自己。
▲ 学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的人。
▲ 兴趣是最好的老师。
▲ 在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋。
她几乎是世界上一切成就的催生婆。
▲ 推动你的事业，不要让你的事业推动你。
▲ 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础我叫它猪栏的理想。
▲ 用一个大圆圈代表我学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。
而且圆圈越大，它的圆周就越长，它与外界空白的接触而也就越大。
由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。
▲ 对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
▲ 在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台
▲ 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
▲ 每一个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向.就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
▲ 启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真 、善、美。
▲ 学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的人。
▲ 教育：把在学校学习的东西忘光了之后还留下来的东西。
▲ 唤起独创性的表现与求知之乐，是为人师者至高无比的秘方。
▲ 谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。
▲ 凡是对人类生活提高最有贡献的人，应当是最受爱戴的人，这在原则上是对的。
但是如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高更强，或者更有才智，那就容易在心理上产生惟我独尊的态度，这无论对个人对社会都是有害的。
▲ 莫扎特从不为永恒作曲，但是正因为这个理由，所以他的许多作品均是永恒的。
▲ 我绝对相信，在这个世界上，财富绝不能使人类进步。
▲ 人们努力追求的庸欲的目标——财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。
▲ 我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。
我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。
▲ 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
▲ 只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
▲ 人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
▲ 我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。
▲ 学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。
▲ 学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。
▲ 使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
▲ 学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。
▲ 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身--这种伦理基础 ，我叫它猪栏式的理想。
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
▲ 想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。
严格地说，想像力是科学研究的实在因素。
▲ 我们认为对学校来说，最坏的事，是主要靠恐吓、暴力和人为的权威来进行工作。
这种做法摧残学生的感情、诚实和自信，……使学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德和才。
▲ 我们中许多人都是幼稚的，其中有些人比别人 更幼稚些。
但是如果一个人知道了他是幼稚的，那么这种自知之明就会成为一种冲淡的因素。
▲ 认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师。
▲ 在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。
关于“新年的小报”怎样做得更好
你可以写点春节的由来,寒假生活趣事,再写几个笑话,名人名言。
要写读后感的话也可以抄以前的。
寒假小报做作玩玩不用怎么认真。
春节的由来参考资料： 春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。
禾部》：“年，谷熟也：。
在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。
但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。
在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。
活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
春节传说之一：熬年守岁 守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。
探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事： 太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。
它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。
后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。
就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。
“一夜连双岁，五更分二年。
”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。
这种风俗被人们流传至今。
春节传说之二：万年创建历法说 相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。
但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。
天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。
当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。
万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。
祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。
于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。
并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。
当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗： 日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。
万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。
祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。
据说这就是春节的来历。
冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。
国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。
以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。
春节传说之三：贴春联和门神 据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。
此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。
每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。
鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。
如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。
因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。
于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。
后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。
这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。
又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。
据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。
在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。
他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。
所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。
由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。
相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。
于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。
其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。
笑话参考 ☆我们学校有一次考试，一个男生坐在最后一排，接到了一个同学递来的答案，兴奋 至极马上展开，刚要大抄特抄，一抬头看见监考老师笑眯眯地向他走来，显然已经看见了 。
这为仁兄后来的行为成为我们全年级的经典：他非常坦然地直起腰直 视 老师，然后把 答案纸放在鼻子上用力一擤，之后潇洒地扔出一个抛物线---掷入门后 的垃圾筐。
老师瞪 了他若干眼，也终于没有勇气把罪证捡起来。
☆一次在食堂吃饭边吃边聊，突然发现自己把一块饭掉在了外面，暗自觉得浪费 粮食 对不起农民伯伯，就捡起来吃了。
可是后来发现那饭，好像不是我的…… ☆高二时的中秋节，我的传呼机上课时候突然叫了起来，结果被老师收缴。
下午，老 师叫我去办公室把我狠批了一顿，还让我写了一份2000字的检查。
好不容易训完了，老师 就用手指了一下办公桌：拿回去吧。
当时我被训得晕晕惚惚的， 抬头一看桌子上面一盒 包装精美的月饼(其实那是学校发给老师的福利)，心中大为 感激，全然忘记了自己的bp机 ，一把抓起月饼就跑……老师慢慢地走出来，呆呆地 哎-- 了一声…… ☆朋友的儿子读高二，有天晚上打电话给女同学，很不幸被女同学的母亲接到。
正为 女儿成绩下降着急的母亲一听是个男生，就非常警惕，很不悦地问道：你姓什么
男孩说 ：我姓魏。
对方的语气很不客气：魏(为)什么
男孩更紧张了，结结巴巴地回 答：我也不知道为什么，我爸爸也姓魏…… ☆有一次我问我同桌有没有面巾纸，她不知道为什么突然答：我有卫生巾。
顿时 全班 鸦雀无声，我狂汗……说：你自己留着吧，反正我也用不上…… ☆高中的时候，一次下课，同学们都抢着到外面买盒饭。
一女生为了比别人先到，绕 了个近道走，结果前面窨井盖没盖好，掉了下去
一会儿她撑着井沿往上爬，很是狼狈， 一群初中小孩惊骇地从身边走过，她竟急中生智，一边爬一边说：哎
真难修啊…… ☆偶在单位都把外套脱了。
一次冷，没脱。
旁边一个mm就说，穿上衣服我都不认识你 了。
暴汗…… ☆我们军训的时候，晚上组织卡拉ok活动，不过基本上还是要求保持坐姿。
班里的mm 负责报幕：下面由×××给大家带来一首《水牛》
mm回到幕后片刻又急跑出 来：对不 起，×××献给大家的是《水车》。
结果，音乐响起，是郑智化的《水手》。
那 个哥儿们 郁闷得在台上光跑调…… ☆大学时，一日全校学生大会，班主任想让体育委员清点一下全班女生来齐没有。
就 对体育委员(一好色男生)说：你去把全班女生清一下。
体育委员受宠若惊，小声问：先 亲……亲哪个
老师想了一会儿说：当然是按学号来
☆系里两个学生打架，责任完全在打人的一方，被要求在年级大会上做检讨，该坏人 写了一篇暴长的检讨书，提到打架细节时说道：当时我们正在吃饭，因为一个问题发生争 执，我作为一名学生干部，本着实事求是的原则，对他忍让客气，然而他却忽然拿出一把 明晃晃的东西指着我，我再也无法抑制内心的愤慨……刚说到此处，辅导员终于忍受不住 了，冲上讲台问道：明晃晃的东西到底是什么，你说清楚
坏人沉默数秒曰：饭勺 名人名言参考： 我扑到书籍上,就像饥饿的人扑在面包上。
------高尔基 凡不是就着泪水吃过面包的人是不懂得人生之味的人。
------歌德 在我看来，最好的书是那些能够提供最丰富的思考材料的书。
------法朗士 走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。
——（苏）高尔基 不要说谎，不要害怕真理。
——（俄）列夫.托尔斯泰 坦白是诚实和勇敢的产物。
——（美）马克.吐温 失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
——（美）富兰克林 一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。
——（法）莫里哀 对自己真实，才不会对别人欺诈。
——（英）莎士比亚
陈奂生人物形象分析
陈奂生是新时期初期的农民典型代表。
物质生活的好转使他对精神生活有了一定的追求。
因为是生活刚有好转，他还没有从因袭的重负中解脱出来，性格中仍有狭隘、自私、落后的诸多成分。
陈奂生是高晓声着力塑造的一个处于社会变革时期的老一代农民的典型形象，在他身上，既凝聚着农民的传统美德，折射出新时期农民的深刻变化；同时，还承受着因袭的心灵重负，体现了作者对社会人生国民性的深深忧虑和严肃思考。
（一）首先，陈奂生具有勤劳、善良、憨实、厚道、质朴等的美好品格。
分析陈奂生形象，应该把他放在“陈奂生系列小说”中将其作为一个整体来分析：《“漏斗户”主》中的陈奂生，虽然“饿得头昏目眩”，但他的“脊梁骨仍然是挺着的”，而且“干起活来，象青鱼一样，尾巴一扇，向前直窜，连碰破头都不管。
”不心疼力气，不耍滑偷懒。
他相信“共产党能够使他们的生活好起来。
”政策调整后多分了粮食，本来是自身的劳动所得，还感动得泪流满面，以为是别人赐给他的。
足见其善良厚道的一面。
《陈奂生上城》中，摘掉“漏斗户”主帽子的陈奂生，美好品格仍未改变，卖油绳不搞投机取巧，全靠自家的原料和手艺，而且徒步上城出售。
而且对生活更加充满信心，“相信会越来越好”；对党的干部吴书记在他生病际的“挺身而出，拔刀相助”，感激得“流出晶莹的泪珠。
” （二）其次，作为从特定历史环境中走出来的传统农民，他的血液里还流淌着旧时代的遗传基因，他的身上还残存着极“左”路线的长期统治造成的奴性、愚昧，自卑自贱，小生产者的自私狭隘、目光短浅和阿Q式的自我欺骗，自我安慰等弱点。
愚昧、奴性与他对党的感激、对政府的信任以及他的厚道善良密切相联，是两位一体的，他对吴书记的感激，是臣民对清官的感恩戴德之情，并不是一种平等的友谊；他对政府的信任，也带有很大的盲从的成分。
他身上有许多逆来顺受、苟且偷生的因素，对社会人生都缺少清醒的认识。
自卑自贱主要体源于追求精神生活而又无法实现的现实处境。
①拙嘴笨舌，经历平谈，没有文化。
他羡慕别人能说会道，甚至佩服那个说书的陆龙飞。
但他没见过世面，又不看书，无话可说，一说就会招来别人的嘲笑。
“为了这点，他总觉得比别人矮一头。
”当“别人讲话也总不朝他看，因为知道他不会答话，所以就像等于没有他这个人”时，“他只好自卑，他只有羡慕。
”而当他一说话而引起别人嘲笑时，“他又惭愧了”。
②住进招待所醒来后的吃惊和拘谨。
盖着里外三层新的被子，不自觉地缩成了一团，怕自己的身体弄脏了被子；悄悄起床，“不敢弄出一点声音来，好象做了偷儿，被人发现就会抓住似的。
”光着脚不敢穿鞋，怕把地板弄脏，沙发也不敢坐，害怕压瘪了弹不饱等。
自私狭隘，目光短浅，表现在住在招待所付了五元冤枉钱之后的报复和损人不利己的行为上：“推开房间，看看照出人影的地报，又站住犹豫：‘脱不脱鞋
’一转念，忿忿想道：‘出了五块钱呢
’再也不怕弄脏，大摇大摆走了进去，往弹簧太师椅上一坐：‘管它，坐瘪了不关我事，出了五元钱呢。
’”“回头看刚才坐的皮凳，竟没瘪，便故意立起身，扑嗵坐下去……试了三次，也没有坏，才相信果然是好家伙。
”“想找块毛巾洗脸，却没有。
心一横，便把提花枕中捞起来干擦了一阵，然后衣服也不脱，就盖上被头困了，这一次再也不怕弄脏了什么，他出了五元钱呢
——即使房间成了猪圈，也不值
”从这一连串的行为和心理可以发现，善良厚道，老实本份的陈奂生不见了，取而代之的是一个以破坏为满足的自私的人，这虽然有一定的合理性：宣泄中求平衡，但对改变自己的现状并没有任何益处。
而陈奂生这一艺术形象最引人注目的亮点就是他的阿Q式的精神胜利法。
“他的性格里，多少留有阿Q精神的遗传因子。
”这主要体现在：①自我安慰，花五元钱住旅馆，等于一宿住进去两顶帽子钱，也等于做七天工还贴一角，心里当然很痛苦，但通过找借口来使自我平衡：折腾完沙发之后，“便安心坐着啃饼，觉得很舒服。
头脑清爽，热度退尽了，分明是刚才出了一身大汗的功劳。
他是个看得穿的人，这时就有了兴头，想着：这等于出晦气钱——譬如买药吃掉
”埋怨吴书记：“这个好人，大概只想到关心他，不曾想到他这个人经不起这样的高级关心。
”进而埋怨自己：“千怪万怪，只怪自己不曾先买帽子，才伤了风，才走不动，才碰着吴书记，才住招待所，才把油绳的利润搞光，连本钱也蚀掉一块多”。
②自我欺骗：回房间接着睡“现在别的便宜拾不着，大姑娘说可以住到十二点，那就再困吧，困到足十二点走，这也是捞着多少算多少。
”买到精神满足：当想到无法向老婆交账时，“忽然心里一亮，拍着大腿，高兴地叫道：‘有了’。
他想到此趟上城，有此一番动人的经历，这五块钱花得值透。
他总算有点自豪的东西可以讲讲了。
试问，全大队的干部、社员，有谁坐过吴书记的车
有谁住过五元钱一夜的高级房间
他可要讲给大家听听，看谁还能说他没有什么讲的
看谁还能说他没见过世面
看谁还能瞧不起他，唔
……他精神陡增，顿时好像高大了许多。
老婆已不在他眼里了；他有办法对付，只要一提吴书记，说这五块钱还是吴书记看得起他，才让他用掉的，老婆保证服贴。
哈，人总有得意的时候，他仅仅花了五块钱就买到了精神的满足，真是拾到了非常的便宜货，他愉快地划着快步，像一阵清风荡到了家门……” （三）再次，这一形象的意义：陈奂生性格，典型地表现了中国广大的农民阶层身上存在的复杂的精神现象。
他的形象是一幅处于软弱地位没有自主权的同时物质精神又发生了一定变化的农民的画像，是历史传统和现实变革相交融的社会现象的文学典型。
作者在《且说陈奂生》中道：“我写《陈奂生上城》，我的情绪轻快又沉重，高兴又慨叹。
我轻快、我高兴的是，我们的境况改善了，我们终于前进了；我沉重、我慨叹的是，无论是陈奂生们或我自己，都还没有从因袭重负中解脱出来。
”具体而言，包括两点。
1、反映了新时期农民在物质生活和精神追求的巨大变化。
物质生活：吃（《“漏斗户”主》）——穿（帽子）（《陈奂生上城》）上了一个台阶。
“囤里有米、橱里有衣”，“肚里吃得饱，身上穿得新”，“满意透了”。
精神追求：“生活好转以后，他渴望过精神生活。
哪里有听的，他爱去听，哪里有演的，他爱去看，没听没看，他就觉得没趣。
”迫切要求改变“比别人矮一头”的地位。
虽然自卑、自欺，但比“漏斗户”主时精神麻木，已有了很大的进步。
“陈奂生系列”是反映改革题材的重要作品，此篇当然也反映农村改革调整带来重大变化。
2、表现了封建意识、极左路线危害的严重性和改造国民的艰巨性。
陈奂生的自卑自贱、自慰自欺这些性格中的负面因素，是极左路线对农民的政治专制、经济剥夺造成的无权地位所致，而以吴书记来炫耀自己和压制妻子的心理是封建意识在心理深层之积淀。
国民性之改造，不像物质生活这些浅层的东西可以通过政策调整很快改变，而是要经过漫长而痛苦的过程。
而这又恰是作者所关注的。
他说：“我希望我的作品，能够面对着人的灵魂，面对着自己的灵魂。
我认为我的工作，无论如何只能是人类灵魂的工作。
我的任务，就是要把人的灵魂塑造得更美丽。
”“这篇小说，解剖了陈奂生也解剖了我自己，希望借此来提高陈奂生和我的认识水平、觉悟程度，求得长进”（《且说陈奂生》）。
对人的关注使之与同类改革题材区别开来而有了深刻丰厚。
怎样做合格父母，培养合格人才
西方有一句名言：“与其说国家的命运掌握在政治家手里，不如说国家的命运掌握在父母手里，推动摇篮的手也在推动人类的未来。
”作为父母来说，应怎样教育孩子
给孩子的成长应提供怎样的空间和条件呢
我认为：首先应给孩子营造一个温馨、和谐、理智的家庭氛围，全家人要建立好良好的家庭人际关系，对孩子的教育目标要一致，严格要求孩子，事事处处做好孩子的榜样。
其次，要关心、帮助孩子搞好学习，给孩子一个舒适的学习环境，培养孩子良好的学习习惯。
第三，要培养孩子养成良好的品德，让孩子尊敬长辈、孝敬父母，做诚实、正直、有责任感的人。
第四，作为父母一定要保护好孩子的心理健康，养成良好的个性品质。
这些因素对孩子的健康成长来说非常重要，将影响和伴随着孩子的一生。
现代的社会,家庭教育、学校教育、社会教育是人生必经的三大教育。
面对孩子的成长，许多家长认为学校是专门教育人的场所，它有专门的场地、设施、课程等，还有懂教育的老师，因此，把孩子送到学校，只要好好学习，听老师的话就能成才，而家庭教育无关紧要，或者说关系不大，这种认识是片面的，也是不负责任的。
学校教育确实非常重要，但家庭教育也不例外。
有许多地方在许多时候家庭教育对学校教育是一种促进和转化，甚至超过学校教育的效果。
因为家庭是孩子的天然学校，父母是孩子的第一任老师，父母的一言一行对孩子起着潜移默化的作用，如果家长热爱读书，那么长期耳濡目染的结果必然使孩子也养成良好的阅读习惯；如果家长对社会对他人漠不关心、不以为然，那么长期受熏陶的孩子必然对集体对同学淡漠无情……凡此种种，都足以说明孩子的一言一行都是家庭教育的折射，是父母行为的反光镜。
可见，家庭教育对一个孩子的健康成长来说非常重要。
那么怎样做合格的父母，培养合格的人才呢
一 给孩子一个平等、理解、温馨的家平等、理解、温馨的家庭环境能给孩子勇气和自信。
克服孩子的羞怯，要有这样的环境。
在孩子面前不要滥用家长权威，作为家长事事必须以身作则，给孩子树立起良好的榜样，以堂堂正正的人的形象，留在孩子心目中。
堂堂正正的人应该是一个正直的人、有责任心的人、言行一致的人、守时惜时的人……特别是对易羞怯的孩子。
家里的事尤其与孩子有关的事，要多征求和尊重孩子的意见,有民主，才能有“自立”。
好钢是炼出来的,出色的孩子，健康的性格是培养出来的。
种子发芽需要空气、阳光和水,孩子的健康成长，需要家庭民主的氛围,平等、尊重，是家庭民主的生命所在。
因此，在家庭中必须尊重孩子，把他当作平等的人看待。
尊重他的想法，认真聆听他的意见，那怕其意见是幼稚、不成熟的，要对孩子充满信任，相信他的上进心、相信他的是非判断。
例如，带孩子去公园，要征求孩子去哪个公园，准备带些什么，使他觉得自己是这次小小旅游的组织者和主人。
这样他就会以主人的姿态出现，树立他的自信心。
在家庭中，家长对孩子也要多用些民主型的语言，如：“你认为怎样”“这样行吗
”如果孩子为你做了些什么，你要表示“谢谢
”让孩子觉得在家庭中他是平等的，这有利于克服孩子的自卑情绪。
另外，当孩子犯错误时，更要表现出家长的民主性，允许孩子申辩自己的行动理由和自己的感受，在听清楚明白后再进行理智的帮助和教育，在这个时候，纯发泄性的责备和带侮辱性的谩骂，是父母形象的“自损”，绝不会获得任何教育的收获。
几天前我的一个学生,下午放学突然失踪了到天黑还没有回家，家里汇集了许多亲戚朋友东找西找，找了好几个小时也没有找到其踪影，急的其母亲哭哭啼啼。
还算好，到了夜里十点多小孩子自己回家了，大家总算放下心来。
事后问明原因却令人深思，平时只看分数成绩，不看思想成因。
几天前一个单元测试算错了一些题目，其家长就给一个巴掌，今天是没有完成前周末的作业被老师批评了几句，回来怕家人惩罚迟迟不肯回家。
家庭是一个温馨的港湾，一天的疲惫和劳累，一天的困惑和疑虑要在这里卸下。
尤其是孩子因为心身有待发展，力量有限困惑多多，最怕家人对他的惩罚和歧视，一个巴掌能打出一个好成绩来吗
要鼓励孩子交朋友。
结交朋友是孩子社会化的一种表现。
羞怯的孩子，担心别人瞧不起自己而不去交友。
这时家长就应该鼓励他，首先让亲朋好友或比较熟悉的孩子与他一起玩，克服他交往的恐惧心理，然后再鼓励他在同学中交朋友。
当孩子带朋友到家中时，家长要表现出热情，别不当回事，以增加他的勇气。
做孩子的朋友。
在孩子面前做“严父、严母”是最容易，如最简单的当您用“威严”把自己包起来的时候，您也就距孩子远了。
一位著名的心理学家认为，父母让孩子通过语言把所有的感情——积极的和消极的，都表达出来，是对孩子最大的保护。
其实这也是父母和孩子交朋友的第一个要求——坐下来听孩子倾述，跟孩子交流，有时并不需要作父母的自己说，只要静静地听孩子把话讲完，让孩子觉得您真正理解了他的想法，体味出父母对他是尊重的，孩子也就满足了。
父母作为倾听者给孩子的关注、尊重和时间，是对孩子最有效的帮助，孩子盼望所有的父母成为他们的朋友。
只有这样在民主的实行中孩子的自立意识才会随之诞生。
因此，家庭生活是按孩子的成长需要合理安排的，对孩子在家的全程活动，都要明确地列入计划安排之中，并让孩子理解，这种安排的意义，使其能逐步自觉参与，并形成习惯。
严格的最终目的，是增强教育效果，所以在实施“严格”的过程中，目标要求明确，落实就显得格外重要了。
对孩子提出的力所能及的要求，如果是正确恰当的，一定要坚持，尤其是一些需要在长时间中形成的习惯，更要坚持，而坚持本身，就是一种胜利。
对孩子要求严格，是爱的明智表达。
所以，要塑造好自己的形象，做好孩子的“启蒙教师”。
二、关心、帮助孩子学习生活 好的学习习惯需要日复一日、年复一年的培养教育才能形成，切不可断断续续，只有持之以恒才能卓有成效。
关心、帮助孩子学习生活，给孩子“学习”以应有的空间，孩子入学了，作为家长来说，应该教育孩子遵守纪律，自觉努力学习，不管是否有趣都要按老师的要求完成作业。
在家里应该给孩子安排一些固定的学习地方，如果有一间属于孩子自己的房子最好，在这个地方里，应该有一张桌子供孩子读书、做作业。
有一个可让孩子放自己课外读物以及小物品的柜子。
家长要和孩子一道制定一张作息时间表、安排好读书、学习、休息、睡觉的时间，并要求孩子自觉执行。
学习习惯的培养是需要过程的，因此家长应在孩子入学之初，安排一定的和孩子同学习的时间，最好在晚饭前后，并询问孩子上学的情况，班里发生的新鲜事，这样父母的关心和帮助有利于强化孩子对学习的重视。
培养良好的学习习惯，造就孩子的一生。
学习是一种智力劳动，它的成功是智力活动的综合成果，作为非智力因素的习惯，影响着学习的每一个环节，影响着学习效果。
因此，作为家长，需要明智地在孩子开始学习之时，就和学校携手，播下孩子良好学习习惯的种子。
对孩子来说，完成家庭作业，是日常学习活动中的必然组成部分，它是反映学习态度、学习习惯的一个重要方面。
回到家，第一件事应是完成当天的作业，切不要因为一般的原因更改它。
做作业时，要像上课一样严格，不说话、不搞东西、不吃东西、不离位，更不能看电视等，完成作业要一气呵成，做完后要认真检查，不能满足于做完了事。
做完了作业，要收拾好书本、文具、装好书包。
另外，家长要鼓励孩子上课认真听讲，积极举手发言，培养其学习积极性。
课外，要鼓励孩子多读书、多看书，养成事事动脑、动手查阅工具书的习惯。
多年的教学实践证明，不关心孩子的学习，不重视孩子学习习惯的培养，孩子从小学习就比较吃力，随着年级的升高，学习就越来越困难，甚至成为孩子望尘莫及的事了。
因此，关心、重视并帮助孩子学习，将成为孩子学习的助推器。
三、培养孩子的良好品德，加强社会责任心 中国具有优良的家庭德育传统，孟母三迁、岳母刺字都是家庭德育的美谈，《曾文正公家书》、《傅雷家书》都是不朽的家庭德育著作，虽然每个时代的家庭德育都有其历史局限性，但这一优良传统却深切地融入了中国人家庭观念中。
十年树木，百年树人。
作为家长来说，从小培养孩子的良好品德，孩子将终身受益无穷。
要培养孩子诚实、正直的美德。
要想孩子长大真正有出息，对国家和社会有贡献，从小就要教育孩子说实话、办实事、做老实人，以诚实、正直的态度面对每一件事。
教育孩子要诚实、正直，当然要说道理，但切忌说空话，讲摸不着头脑的大道理。
他们毕竟是孩子，更乐于在做事和生活实际中接受教育。
因此，在饭后茶余，不妨给孩子讲讲中外历史上那无数诚实、正直的人讲故事。
如列宁、周恩来、达尔文、牛顿、李四光……家长是孩子的第一任老师，父母需要在孩子明亮的眼睛里以身作则，言传身教。
只有这样，家庭才会成为孩子做人的第一正面教育课堂。
要教育孩子做诚实、正直的人，更需要的是让孩子实践，让孩子在千百次寻常的学习、生活小事中养成习惯。
让孩子尊敬长辈、孝敬父母。
现在不少孩子心中只有自己，没有他人，只知道接受爱，不知道爱别人，这不是一个简单的家庭内部的关系问题，它是关系到道德情感和怎样做人的大事。
应该让孩子从小就懂得知恩必报，增强孩子对父母，对家庭的义务感和责任感，从而培养起对祖国、对人民的责任感和义务感。
首先要教育孩子见到长辈应主动打招呼，学会使会尊称和礼貌用语，懂得长幼有序；长辈、父母出门或回家要主动站起来，迎送、帮助递包，提醒带齐东西；听长辈讲话时要认真，不东张西望、不插嘴；和长辈讲话时要和气、礼貌、绝不允许高声大叫，外出或回家时要和家长打招呼，让孩子养成通报的习惯。
听从长辈的教导要虚心，并认真按长辈的教导去做，长辈批评时不顶撞、不准性，一定要养成虚心听取批评意见的习惯。
家长对正确的意见一定要坚持，不要孩子一闹就妥协，当然，家长也要注意批评的方式与方法，要求孩子遵守学校纪律，不让家长操心。
在家里要干些力所能力的事，做到日常生活自理。
责任心，是在具体的实践中表现出来的，也需要在具体的实施中培养，从行动到思想，最后形成观念。
孩子的大部分生活不是在学校就是在家庭，家庭因此成为培养孩子责任心重要的阵地。
首先，孩子的事，要尽量让孩子自己做，处处为孩子着想，事事替孩子做到，并不是真正的爱护孩子，其后果是剥夺了孩子的锻炼机会，使孩子缺乏独立生活力，适应生活环境的能力。
其次，要让孩子做一些力所能力的事情，不仅能使孩子体验成功的喜悦，而且有助于培养孩子对家庭，对自己的责任心，劳动还能培养独立精神、锻炼顽强的意志，提高心理素质，使之养成良好的劳动习惯和吃苦耐劳的好品质。
因此，根据孩子的年龄和实际，让孩子承担家里的一定劳动任务是必须的，也是应该的。
一定要任务明确，长期坚持，形成家庭劳动制度，反复强化，由别人让他干到自己主动要干，形成“动力定型”，变成自己的生活需要。
四、保护孩子心理健康，培养良好性格 一个家长，不仅要关心孩子的膳食营养，安排好孩子的生活，鼓励孩子积极参加活动和体育锻炼，让自己的身体长强壮，长健康外，更重要的是保护好孩子的心理健康，养成良好的健全的人格。
要保护孩子的心理健康，首先必须了解孩子的心理，遵循孩子心理发展规律。
其次，在生活中要教育孩子正确认识自己，既不自轻自贱，也不自骄自傲，这样才能正确地为人处事，否则孩子就会片面地认识别人，过高地估计自己，遇到事总感觉不顺心，不旦嫉妒别人，就是烦恼、愤恨，被一些不健康的情绪所笼罩，也就失去了自己的快乐。
培养孩子要坚信“我能行”。
自信，是一种积极的心理状态，自信的基本点是相信自己有力量，可完成某项任务。
即使这项任务带有挑战性，自信心来源于获得成功的体验和父母的教育方式，欣赏孩子，是每个父母对孩子都应该有的基本态度。
孩子的事，件件都是大事，如果孩子在生活、学习中真的有什么困难时，父母帮助的手、亲切的关爱，是他扬帆前进的风，是自信心的最好助长剂。
教育孩子正确看待“压力”。
学习和考试常常是使“压力”加重或消失的原因。
因此，家长的合理的期望和对孩子的学习帮助，才会使孩子努力学习，正确对待“压力”。
教育孩子正确面对失败与挫折。
世界上，没有一条缀满鲜花的路铺在孩子面前，只待他去收获一个又一个的果子，去体会种种成功的欢乐，谁也躲不开那生活中必然会有的失败和挫折。
作为家长，首先，要允许和接受孩子的失败和挫折，这是帮助孩子面对并接受失败与挫折的第一步。
其次，要告诉孩子失败与挫折并不可怕，失败是成功父母，每一次失败与挫折都意味着一份经验、一个教训，要教孩子善加利用，第三，需要指导孩子分析失败或受挫的原因，教他学会今后面对类似的问题该怎样去做。
总而言之，作为年轻的父母，要让自己的孩子健康成长。
必须全面提高自己的教育素质水平，使自己树立正确的教育思想，树立高尚的人生观，确立正确评价子女的标准，并做到尊重孩子与严格要求相结合，建立良好的家风。
还应不断丰富自己的知识，讲究教育艺术，以身立教。
做一个合格的父母，为国家培养栋梁.
廉洁文化进校园活动的建议怎么写
马克思和恩格斯的马克思和恩格斯的友谊是人类友谊从1842年马克思和恩格斯第一次会晤起，40年里，他们在领导国际共产主义运动的伟大斗争中，团结作战，患难与共，建立了真挚谊。
由于革命斗争需要，他们曾身处两地近20年，但他们之间的关系不仅没有因此而疏远，反而联系越来越密切。
他们几乎每天都要通信，交谈各种政治事件和科学理论问题，共同指导着各国的无产阶级革命运动。
马克思不仅十分钦佩恩格斯的渊博学识和高尚人格，而且对恩格斯的身体也很关心。
有一个时期，恩格斯生病，马克思时时挂在心上，他在给恩格斯的信中说：“我关切你的身体健康，如同自己患病一样，也许还要厉害些。
”恩格斯为了“保存最优秀的思想家”，在经济上资助贫困的马克思，使其能专心致力于革命理论的研究，他违背自己本来的意愿，到父亲经营的公司中去从事那“鬼商业”的工作。
当《资本论》第一卷付印的时候，马克思给恩格斯写信说：“其所以能够如此，我只有感谢你
没有你为我的牺牲，我是决不可能完成三卷书的巨大工作的。
我满怀感激的心情拥抱你。
”恩格斯尽管做出了巨大牺牲，但他始终认为，能够同马克思并肩战斗40年，是一生中最大的幸福。
马克思与恩格斯之间的这种崇高的革命友谊，正如列宁所赞扬的，它“超过了古人关于友谊的一切最动人的传说”。
友谊是什么
①如果说友谊是一棵常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵美丽又开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。
②多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。
友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。
友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。
③盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重的——友谊④友谊是一搂照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；友谊是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；友谊是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
⑤友谊是美酒，年份越久越醇香浓厚；友谊是焰火，在高处绽放才愈是美丽；友谊是珍珠，越经岁月磨砺越灿烂辉煌。
⑥友谊是大自然的一抹色彩，独具慧眼的匠师才能把它表现得尽善尽美；友谊是乐谱上的一个跳动音符，感情细腻的歌唱者才能把它表达得至真至纯。
友谊是一株树忙的时候，想要休息；度假的时候，想到未来。
穷的时候，渴望富有；生活安逸了，怕幸福不能长久。
该决定的时候，担心结果不如预期；看明白了，后悔当初没有下定决心。
不属於自己的，常常心存欲望；握在手里了，又怀念未拥有前的轻松。
生命若不是现在，那是何时
一个人可以毫无道理跟你做一辈子亲戚,但一个人不会毫无道理跟你做一辈子朋友我会想起与你们认识的种种.也会想起发生过的点点滴滴.直到我们都年老时是否会像现在这样坐在电脑前互诉心声
不管如何,希望我们永远是真诚相对的朋友(知己)朋友就是喜欢你也了解你的人愿你都能珍惜身边每一个朋友因为你我有缘份，才能成为朋友可以成为知己的，更难得
时间未必是你我成为知己的原因但一定可以证明到你对朋友的关怀不是白费
希望您永远都系我的好朋友
朋友，是你高兴时想跟他分享的，朋友，是你不高兴时可以给你发脾气的，朋友，也是在你没钱开饭时打救你的，朋友，你闷得发荒时可以跟你一同发荒的，想要体会一年有多少价值，你可以去问一个失败重修的学生。
想要体会一月有多少价值，你可以去问一个不幸早产的母亲。
想要体会一周有多少价值，你可以去问一个定期周刊的编辑。
想要体会一小时有多少价值，你可以去问一对等待相聚的恋人。
想要体会一分钟有多少价值，你可以去问一个错过火车的旅人。
想要体会一秒钟有多少价值，你可以去问一个死里逃生的幸运儿。
想要体会一毫秒有多少价值，你可以去问一个错失金牌的运动员。
朋友就是……即使是一点小感动，一点小事情都想一起分享朋友就是……当你抱头哭的时候，扶著你肩膀的那个人朋友就是……当你面对人生挫折时，一直紧握你那双手你好吗
你能够看到它是你与他的缘份你能够和你身边的人做朋友也是你与他的缘份纵使你不知道这夥流星会何时消失但如若你好好珍惜看到这流星的每一刻那就算流星走了你也不会后悔请大家好好珍惜身边的每一个人珍惜这段友谊
建立友谊如像种树，因为友谊是一株树(TREE):T:Trust(信任)R:Respect(尊重)E:Exchange(交流)E:EmotionalSupport(精神支持)朋友就是无形中伴你走过风雨，永远支持你的力量朋友就是一种无法言喻的美好感觉朋友就是在别人面前永远护著你的那个人朋友就是即使是一点小感动，一点小事情都想一起分享朋友就是当你抱头痛哭的时候，扶著你肩膀的那个人朋友就是当你面对人生挫折时，一直紧握你的那双手喜欢下雨，因为你不会知道我流泪……关于友谊的名言有很多良友，胜于有很多财富。
－(英)莎士比亚友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似 。
－（德）贝多芬万两黄金容易得，知心一个也难求。
---曹雪芹与朋友交，言而有信。
--孔子一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
--毛泽东财富不是真正的朋友,而朋友却是真正的财富----中国谚语朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。
---伊索友谊需要忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。
--德国谚语近朱者赤，近墨者黑。
---傅玄真正的朋友有三种：爱你的朋友，忘你的朋友，恨你的朋友。
--桑弗真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
---亚里士多德独学而无友，则孤陋而寡闻。
---孔子朋友是抵抗忧愁、不愉快和恐惧的保卫者，是友爱与信赖的罐子。
－《五卷书》人生最美好的东西就是她（他）同别人的友谊。
--l林肯海内存知己，天涯若比邻。
--王勃多年前，英国《泰晤士报》出了一个题目。
公开征求答案，题目是：从伦敦到罗马，最短的道路是什么
很多人从地理位置上找答案，结果都落选了。
只有一个答案获奖，那就是：一个好朋友。
有一个好友相伴，沿途说说笑笑，不仅不会嫌路长，甚至还会说此路太短。
在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊为最重要。
薄伽丘人与人之间必须靠耐性来维持和谐，友谊有如一朵小花，必须靠双方小心的培育。
佚名友谊好比一个分数，双方就是分子和分母。
分子（分母）失去对方，分数值就化为乌有。
佚名谁要在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。
罗曼.罗兰世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
爱因斯坦用不存成见的心情和人交往，才可以交到朋友。
罗兰友谊，那是心灵的神秘的结合者，生活的美化者，社会的巩固者 罗伯特.布拉亥讲到名望，荣誉、享乐、财富等，如果拿来和友谊的热情相比，这一切都不过是尘土而已。
达尔文最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。
高尔基除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的。
培根缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野。
培根我们要能多得到深挚的友谊，也许还要多多注意自己怎样做人，不辜负好友们的知人之明。
邹韬奋爱朋友，喜欢朋友，用诚意去对待朋友，但不要依赖朋友，更不要苛求朋友。
能做到这几点，你才可以享受到交友的快乐。
罗兰友情与事业代表着人生两大乐趣，而要想拥有这两大乐趣，一是要开朗，一是要勤劳。
罗兰友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。
巴金友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧.——荷 麦友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
——纪伯伦真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。
—d.m.真正的友谊像磷火，虽微弱，但它会在你处于黑暗的时候，给你它全部的光亮。
——俞晓叶真正的友情，是一株成长缓慢的植物。
——华盛顿亲善产生幸福，文明带来和谐。
——雨 果挚友如异体同心。
——亚里士多德世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
——爱因斯坦和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。
——纪伯伦没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。
——拉法特对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。
——莎士比亚在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。
——巴尔扎克单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。
——巴尔扎克1、世界上没有比友谊更美好，更另人愉快的东西了。
没有友谊，世界仿佛失去了太阳。
——西赛罗2、我的朋友，你的语声飘荡在我的心里，像那海水的低吟之声，缭绕在静听着的松林之间。
——泰戈尔3、有了朋友的生命才显出它全部的价值。
一个人活着为了朋友，保护自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。
——罗曼.托尔斯泰4、要做真正的知己，就必须互相信任。
——列夫.托尔斯泰5、人生在世，有个朋友是一种福气。
列夫.托尔斯泰6、悲伤可以自行料理，而欢乐的滋味如果要充分体会，你就必须有人分享才行。
——马克.吐温7、对所有的人以诚相待，同多数人和睦相处，和少数人常来常往，只跟一个人亲密无间。
——富兰克林 8、朋友看朋友是透明的，他们彼此交换生命。
双方的声音笑貌在那里互相模仿，心灵也在那里互相模仿。
——罗兰 9、如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊又一种作用则是能增加进人的智慧。
——培根 10、兄弟不一定是朋友，但朋友往往是兄弟。
——富兰克林 11、友谊也像花朵，好好儿地培养，可以开得心花怒放。
可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，是可以立刻萎颓凋谢的。
——大仲马12、要是看见朋友之间出现不自然的礼貌时，就可以知道你们的感情已经开始衰落了。
坦白质朴的忠实，是不用浮文虚饰的。
——富兰克林 13、要想有好朋友，首先自己要成为别人的好朋友。
——武者小路实笃 14、把自己的缺点告诉你的朋友是莫大的信任，把他的缺点告诉他是更大的信任。
——富兰克林 15、并不是仅仅在不幸之中才需要朋友，因为幸福的人也需要朋友来共享自己的幸福。
——罗素用不存成见的心情和人交往，才可以交到朋友。
---罗兰友谊，那是心灵的神秘的结合者，生活的美化者，社会的巩固者---罗伯特.布拉亥讲到名望，荣誉、享乐、财富等，如果拿来和友谊的热情相比，这一切都不过是尘土而已。
---达尔文在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊为最重要。
---薄伽丘人与人之间必须靠耐性来维持和谐，友谊有如一朵小花，必须靠双方小心的培育。
--佚名缺乏真正的朋友及是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野。
---培根我们要能多得到深挚的友谊，也许还要多多注意自己怎样做人，不辜负好友们的知人之明。
---邹韬奋爱朋友，喜欢朋友，用诚意去对待朋友，但不要依赖朋友，更不要苛求朋友。
能做到这几点，你才可以享受到交友的快乐。
---罗兰友情与事业代表着人生两大乐趣，而要想拥有这两大乐趣，一是要开朗，一是要勤劳。
---罗兰友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。
---巴金和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是一同和你哭过的人，你却永远不忘。
---纪伯伦友谊好比一个分数，双方就是分子和分母。
分子（分母）失去对方，分数值就化为乌有。
---佚名谁要在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。
---罗曼.罗兰世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
---爱因斯坦最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。
---高尔基除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的。
---培根关于友谊诗句子夏布衣之交不可忘。
－(唐)李延寿君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。
－（宋）欧阳修人生乐在相知心 。
－（宋）王安石冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
－（明）冯梦龙于患难风豪杰。
－(清)魏禧万两黄金容易得，知心一个也难求 。
－（清）曹雪芹换我心，为你心，始知相忆深。
－（宋）顾夏钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
－《汉书》山河不足重，重在遇知已。
－鲍溶大丈夫处世处，当交四海英雄。
－《三国志.蜀书.刘巴传》君子上交不诌，下交不渎。
－《周易》若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。
－陈刚中朋友，以义合者。
－（宋）朱熹衣不如新， 人不如故。
－《汉乐府》同心而共济，始终如一 。
－（宋）欧阳修一死一生，乃知交情。
一贫一富，乃知交态。
一贵一贱，交情乃见。
－《史记》一贵一贱交情见。
－（唐）骆宾王相知在急难，独好亦何益。
－(唐)李白投之以木瓜，抱之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
－《诗经》人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。
－《雁门集》合意友来情不厌，知心人至话投机。
－（明）冯梦龙二人同心，其利断金。
－《易.系辞上》婴其呜矣，求其友声 。
－《诗经.小雅》乐莫乐兮新相知。
－(战国)屈原刎颈之交。
－《汉书.诸葛丰传》知音世所稀。
－（唐）孟浩然朋友切切思思。
－《论语.子路》礼尚往来。
－《礼记.曲礼》君子以文会友，以友辅仁。
－《论语.颜渊》以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。
－《战国策》夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
－《淮南子》以权利合者，权力尽而交疏。
－《史记》路遥知马力，日久见人心。
－《元曲选.争报恩》相知无远近，万里尚为邻。
－（唐）张九龄相逢方一笑，相送还成泣。
－（唐）王维桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
－（唐）李白交情老更亲。
－（唐）杜甫虽有兄弟，不如友生。
－《抱朴子.交际》君子淡如水，岁久情愈真。
小人口如蜜，转眼如仇人。
－《逊志斋集》朋友之交不宜浮杂。
－《抱朴子.交际》势力之交难以经远。
－(晋)陆机丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。
－(唐)高适落地为兄弟，何必骨肉亲。
－陶潜味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。
－（南宋）辛弃疾君子交绝，不出恶声 。
－《战国策》人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。
－鲁迅找一个赞美你的朋友，不如找一个挑你刺的朋友。
－《当代青年谈人生》人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上 。
－华罗庚在背后称赞我们的人就是我们的良友。
－（西）塞万提斯事实上，每个人的朋友中都 有先进与落后的，问题在于我们怎样去帮助后进朋友，使他进步，切莫跟着他随波逐流，这才是真正的“够朋友”。
－谢觉哉友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。
－巴金三朋四友，吃喝玩乐，这叫做“酒肉朋友”，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事，这叫做“群居终日，言不乃义” 。
－谢觉哉友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手 。
－（罗马）西塞罗愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。
－（印度）释迦牟尼谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。
－（波斯）萨迪把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。
－（罗马）西塞罗有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友 －（英）莎士比亚那此忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。
－（希腊）伊索友谊真是一样最神圣的东西，不仅值得特别推崇，而是值得永远赞扬。
－（意）卜伽丘趋炎附势的小人，不可共患难
－（英）拜伦你若聪明，莫把那人当作朋友，假如他和你的敌人交情深厚。
－（波斯）萨迪友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。
－（黎）纪伯伦患难识朋友 。
-（苏）列宁在快乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。
-(英)柯林斯在紧急时舍弃你的朋友不可信赖。
－(希腊)伊索不要靠馈赠去获得朋友。
你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
－(希腊)苏拉格底择友宜慎，弃之更宜慎。
－（美）富兰格林朋友是抵抗忧愁、不愉快和恐惧的保卫者，是友爱与信赖的罐子。
－《五卷书》朋友之间保持一定的距离，而使友谊永存。
－查理士阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝－独立思考和对真理纯洁的爱
－(俄)别林斯基真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事 。
－(俄)别林斯基仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。
(俄)克雷洛夫不论是多情诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友谊 。
－(俄)普希金真正的朋友应该说真话，不管话多么尖锐......－（前苏）奥斯特洛夫斯基友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。
－（前苏）奥斯特洛夫斯基真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。
在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。
在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助 。
－(前苏)高尔基人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
－马克思真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。
－(前苏)高尔基友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
－马克思有很多良友，胜于有很多财富。
－(英)莎士比亚友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似 。
－（德）贝多芬万两黄金容易得，知心一个也难求。
---曹雪芹与朋友交，严而有信。
--孔子一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
--毛泽东岁寒知松柏，患难见真情。
----中国谚语朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。
---伊索真实的十分理智的友谊，是人生最美好的无价之宝。
--高尔基友谊需要—-忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。
--德国谚语近朱者赤，近墨者黑。
---傅玄真正的朋友有三种：爱你的朋友，忘你的朋友，恨你的朋友。
--桑弗真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
---亚里士多德独学而无友，则孤陋而寡闻。
---孔子-友谊只是爱情的过渡。
有了最初的关注与交往，下一步肯定是互生好感、产生情愫。
-男女之间互相欣赏、坦荡面对，只要不惧怕闲言碎语，真正的友谊一定能天长地久。
真正友谊反对派-无明确的界限好像是一个名人说的，男女之间只有爱情没有友谊。
这话绝对吗
未必。
什么是友谊
情投意合是，志趣相投是。
男人之间的友谊可以发展为生死之交、刎颈之交，为朋友两肋插刀历来是友谊的最高境界，友谊可以超越生命的宝贵。
男女之间友谊的发展，除了超越生命的宝贵之外，还有异性间的吸引。
人的情爱不仅仅是对一个特定的人才会有的，许许多多的婚外情最初的表现往往是友谊，其中不乏纯真的友谊。
以身相许和我为卿狂是男女之间友谊发展难以避免的结果。
男人间的友谊可以超越生命的宝贵，男女间的友谊也是可以超越道德和传统的约束的。
而客观环境的影响和人们的猜测往往又是这种超越的催化剂。
任何一个不想闹绯闻、不想家庭稳定受到威胁的人，在与异性的交往中，都会把握一个度，不致于使自己陷入情感的沼泽。
-一个旋涡当然没有
我们来看看男女关系发展的历程：首先是两个性格近似或互补，兴趣爱好接近的男女在工作或日常生活中有了较多接触，慢慢地他们彼此得以更深了解，并找到共同交往的话题，彼此产生好感，觉得与对方在一起有一种愉悦的感觉。
就这样来来往往越来越多，越来越多就超出了一般同志关系式的友谊了。
这时，他们当然还不是恋人或情人。
但随后，他们平日里就有了一种等待，他们会有许多只属于两个人的话题，只属于两个人的秘密，一天不互相倾诉就失魂落魄。
到了这份上，结局可想而知了。
结论：男女之间的感情是一个万劫不复的旋涡，你要么远远地躲开它，要么壮丽地卷进去。
除此没有第三种方式可取。
不信你可以去试试，反正我是从来不试的。
-仅仅是一种愿望男女之间存在纯友谊只是一种美好的愿望。
刚开始两人可以声明彼此间是纯粹的友谊关系，但随着交往的深入，或者一方对另一方产生幻想，或者受到外界环境的影响，纯粹的友谊要么进化为感情，要么不自觉中就划上了句号。
我们设想一下男女纯“友谊”可能会经历的考验：一是对方交了男(女)朋友。
对方告诉你拍拖的事，你的心情突然变得很复杂。
二是你的朋友喜欢上了他(她)。
你会觉得你的朋友正在争夺你心爱的玩具，心里不好受。
三是周围的人认为你们的关系不一般。
你不可能给每个人都作“此地无银三百两”的解释，面对议论会有些不自在。
四是异性生理上的吸引。
一定的氛围下，一旦有了哪怕是牵手的表示，都很难再维持友谊的纯粹。
五是你喜欢上了对方。
由友谊转变为爱情是常事，如果对方有相同的感受，会走向恋情，如果对方没有感受，也可能因为捅穿这层纸而丧失友谊。
-唾沫星子淹死人过去我一直认为男女之间，除了或明或暗的爱情，可以建立友谊。
所以，曾经有过一两个女性朋友。
但现在打死我，我也不敢和女人建立什么友谊了。
有话说话，有事办事，两个人绝不能长时间呆在一起。
我爱好写作，经常有人来请教。
去年春天，我到新单位工作，一位女同事请我帮她修改稿子，向报社推荐。
我们就这么多来往了几次，可被一些想象力丰富的同志编造出一串串“桃色新闻”，并传得有鼻子有眼。
她是新婚不久的新娘，我是有美妻爱子的老实人，谁也没有非分之想。
一天晚上，我和这位女同事一起参加市文联组织的文友沙龙，刚出饭店门正好碰到顶头上司。
第二天一早领导找我谈话，说“我们的事”早有风声，希望我注意形象，别把前途毁在女人身上。
我没有辩解，转身出来，自己猛灌了一瓶古井烧酒。
唾沫星子淹死人，我们忍受不了周围的闲言碎语，单纯的友谊在别人的非议之中灰飞烟灭了。
-播下爱的种子说男女之间的友谊很纯粹，无论是明朗的还是暧昧的，那种异性之间爱慕恋念的感情丝毫没有……这是种虚伪。
男女之间的朋友情谊，包含着一系列美好感情：相互有好感、愿意在一起、信得过、相互关心、乐意互助、肯为对方分忧、为对方“慷慨解囊”、甚至可以“两肋插刀”……这些美好的感情本身就包含着爱慕。
在这种友谊的土壤中，随时随地都可以萌发爱恋的种子。
友谊和爱恋之间并无不可逾越的障碍和界限。
如果因为某种原因两人之间的友谊不能发展为爱情，那是两人在用理智压制感情。
革命战争年代由于革命事业需要让青年男女扮作“假夫妻”，他们之间并非不存在爱恋之情，而是为了革命利益压抑了自己的感情。
他们中许多对后来发展成真夫妻，不正说明当初种下的爱的种子已经萌发了吗