电影霸王别姬的经典台词
1他们怎么成的角啊，得挨多少打啊
得挨多少打啊
我什么时候才能成角啊
2要想成角就得自个儿成全自个儿．3传于我辈门人，诸生须当敬听：自古人生一世，需有一技之长，我辈既务斯业，便当专心用功，以后名扬四海，根据全在年轻．1.我本是女娇娥，又不是男儿郎看过的人必定对此印象深刻。
在这句话上吃了不少苦，只因念不对它，总是潜意识地读成“我本是男儿郎，又不是女娇娥”，差点断送了他的戏路。
可又有谁想到，当他真正念对了这句话的时候，却也深深相信了这句话，陷进了这句话，一辈子都没有走出来。
2.我是假霸王，你才是真一时口快嚷出的话，却意外道明了的命运。
他因为“”而甘愿回到戏班继续挨打练戏，只因离不开霸王；他为救甘愿为日本人唱戏，只因虞姬甘愿为霸王而死；他为了不让惹祸上身宁肯不再演戏，只因虞姬为了和霸王一样死不屈服，而绝不服软，却也绝不愿连累他……当段小楼可以全身而退不再演霸王也不再想霸王时，却陷死到了虞姬里，。
3.人得自个儿成全自个儿这是关师傅最常说的话，因为这里有做人和演戏的道理。
仔细一想，其实每个人走什么样的路，能走多远，都是自己决定的。
做一件事，自己有什么样的决心，能够为此吃多少苦，都决定着事情的成败。
有时候，别人做再多，起关键作用的还是自己，看看自己能不能成全自己。
若是自己都放弃了，别人也都是白费力。
4.要想人前显贵，必得人后受罪关师傅教徒弟，就一个绝招：打。
不打不成材，好弟子，名角，一个个都是打出来的，虽然他地位不高，但他却懂许多道理，台后吃越多的苦，台前就越有机会成为名角。
说通俗些，就是“吃得苦中苦，方为人上人”。
5.自古人生于世，需有一技之能；我辈既务斯业，便当专心用功；以后名扬四海，根据即在年轻此言出自练戏的小孩子口中，虽有些通俗，却是大道理。
它说出了人立于世的关键，要有一技之能，要专、精、通，还要持之以恒，从一而终。
6.虞姬她怎么演，最后都是一死虽是无心之言，却一语命中。
无论是谁，怎么演，演多好，都无济于事，是虞姬，就难逃命运，而程蝶衣深陷其中，难以自拔，最后也是一死。
7.一个人有一个人的命少年程蝶衣看见被人遗弃的婴孩，不顾师傅的劝阻，执意要把小孩抱回养大，师傅告诉他，一个人有一个人的命，没想到多年之后，被养大的小孩恩将仇报，揭发了段小楼和程蝶衣，甚至害死了师母菊仙，最终也没落得什么好下场。
令人不禁感叹，早知今日如此，当时还不如听师傅的话，不抱回那个小孩，真是“农夫和蛇”啊8.你可真是。
唱戏得疯魔，不假，可要是活着也疯魔，在这人世上，在这凡人堆里，咱们可怎么活呀段小楼本是安慰程蝶衣，却又一次说透了程蝶衣的命运。
他是戏痴，戏迷，活在戏里，却忘了人世上唱到了哪一出。
他走不出戏，最后只有死在戏里。
9.青木要是活着，京戏就传到日本国去了这话就算现在听起来，也隐约有些刺耳。
程蝶衣是戏痴，不管对方是谁，他都唱，而且是认真的唱。
在他心里，真正理解了艺术无国界，传到哪国无所谓，只要这艺术别失传就行。
可到现在，还有许多人都不能理解这样一种观点，而中国许多宝贵的非物质文化遗产，就是这样丢失的。
程蝶衣只是一个戏子，却有这样的领悟，确是难得。
10.楚霸王都跪下来求饶了，京戏能不亡吗文革时期，我国文学艺术事业遭受重大损失。
程蝶衣看不到这么广，但他只看着跪地求饶的段小楼，他就知道京戏会亡。
楚霸王何许人也，是宁死不屈的大英雄，如今这京戏中的灵魂人物却也只有跪地求饶的份，京戏怕也会名存实亡。
这句话让人听了都觉心里一震，仔细琢磨，余味浓厚。
霸王别姬电影中陈蝶衣在排练京剧的台词是什么
他还说了 男儿郎
我本是女娇娥不是郎。
正确的《思凡》台词本应是：尼姑年方二正青春被师傅削去了头发。
我本是女娇娥，又不是男儿郎。
”影片中，程蝶衣背唱《思凡》的情节出现了三次。
第一次，程蝶衣唱成了“我本是男儿郎．又不是女娇娥”．不论怎么纠正，蝶衣还是将它唱作“我本是男儿郎．又不是女娇娥”，因此被师傅狠狠地毒打了一顿，因为这个唱词的背后涉及到一个性别认同的问题，他无法接受那个性别转换，因此不论如何毒打也无法改变他的性别指认。
第二次，他唱给梨园经理那爷听，他又唱错了，师兄抄起烟枪就在他嘴里一阵疯狂地搅动。
而这一“狂搅”实际上对于其性别认同转换至关重要。
这个场景实际上隐喻了“强奸”。
笔直硕长的烟枪象征了男性强壮的阳具，而以一种暴力的方式强行塞入程蝶衣嘴中的那阵狂搅正象征了那剧烈的强奸过程，突然万籁此都寂，鲜血由蝶衣的嘴角缓缓淌出，不仅暗含了他在作为在“她”这个意义上的“处女之身”由此而告破，也通过那个具有极强视觉冲击力的艳红，缓缓流下的鲜血，蝶衣面部迷醉的神情，勾勒体现了一种女性姿态。
最后深情款款地唱出了那句众人瞩目下的“我本是女娇娥，又不是男儿郎”，标志着其性别转换的初步完成。
蝶衣在这一“强奸”后实现性格的转换实际上正是一虚一实，一动一静。
蝶衣被师兄用烟枪放在嘴中的搅动是象征意义上的“强奸”，促使其实现性别认同实现突变的“强奸”，剧烈的“强奸”，与之相对的则是蝶衣在张公公处所受到的凌辱。
之所以设定张公公这个没落太监对蝶衣“实”的凌辱正是为了突出其与之前那个象征性“强奸”的“虚”的对比冲突，而太监几乎完全没有的性能力则与健壮的小石头以及长长烟枪暗含的强大性能力下的“动”构成冲突对比。
这两对对比加强了艺术的冲突性与厚重感，更重要的是增加了蝶衣性别认同复杂性，不是将其简单地归结为天生因素（电影开始的小豆子极其女性化的装扮似乎给出了其注定的性别悲剧，但实际上并非如此简单。
），更不简单地就此归结为其职业选择：梨园，旦，这一虚实，动静的“强奸”更加增加了电影的张力及其背后的所蕴含的复杂思考。
程蝶衣最后一次唱《思凡》是在影片结尾，他和师兄段小楼在“文革”结束后再一次登台。
在他们合作完两人最爱的《霸王别姬》后，他又独自唱了一段《思凡》。
不过，这次他唱的却是“我本是男儿郎，又不是女娇娥”。
此时他终于走出戏中的角色，走入了那个“不疯魔不成活”的世界。
他意识到那个属于他的世界已经无法挽回的，他已经无法适应这个世界了，那个世界与其说不是属于他的那个理想世界不如说这个世界再也不是梨园的世界了。
影片运用了反复蒙太奇，将这三段看似相象实则不同的情节循环对列，通过蝶衣痛苦地纠正《思凡》的台词这个特殊的情节加以渲染和暗示他性别转换的过程，并解释了为什么程蝶衣最终在这种转变后以自刎“成全”自己——他本就是一个“不疯魔不成活”的痴人．一旦入戏(从“男儿郎”转变为“女娇娥”)就忠实地沉溺于自己的选择．沉溺于自己的戏剧人格，沉溺于“从一而终”的训导中。
电影《霸王别姬》里小豆子说的一段词：小尼姑年芳二八，正青春被师父削去了头发。
是出自哪里
陈妙常：事见《古今女史》和明·高濂著杂剧《张于湖误宿女贞观记》。
南宋高宗绍兴年间，临江一女贞庵中的道姑陈妙常在张孝祥的帮助下，与潘必正结成良缘。
另一个故事版本，写少女陈娇莲在金兵南下时与家人离散，入金陵女贞观为道士，法名妙常。
观主之侄潘必正会试落第，路经女贞观，陈、潘二人经过茶叙、琴挑、偷诗等一番波折后，私自结合，终成连理。
《琴挑》、《秋江》等演出，被各种地方戏作为保留剧目，盛演不衰。
“小女子年方二八，正青春被师傅削去了头发。
”一看又是一位年少思春的小女孩。
陈凯歌的《霸王别姬》中，程蝶衣因为老念不对一句台词，吃了不少苦头：这出戏就是鼎鼎大名的《思凡》，主角就是陈妙常。
南宋高宗年间，陈家亦是官宦之家。
只因陈妙常自幼体弱多病，命犯孤魔，父母才将她舍入空门，削发为尼。
陈妙常貌若天仙，不但诗文俊雅，而又兼工音律。
有名的大词人张孝祥走马上任前，曾夜宿在女贞庵中。
正在步月花间，张忽听到琴声铮铮琮琮，循声走去，月下见一妙龄女尼正在焚香弹琴，眉目如画，姿态秀逸，就随口念了首艳词。
陈妙常一听“有心归洛浦，无计到巫山”的淫语，便知是调戏。
切，匆匆一面，岂可便以艳句撩人
当即自弹自唱：“不要自作多情去作梦不要尽献殷勤……”张孝祥还算是个明白人，碰了一个软钉子，灰溜溜地走了。
不过，很快，又有一个小青年住进了女贞庵。
这人就是潘必正，张孝祥的同窗好友，他听了张的挑逗才专程跑进尼姑庙来的。
看看，风气就是给这些读书人给惯坏的，直把尼姑庵当作风月所。
女人哪里经得起这些一而再、再而三的诱惑
于是，有人说，潘必正跟张孝祥打了一个赌：势必追上这个小尼姑。
这种猜测固然龌龊，也距事实不远矣。
潘必正带着目的，制定好计划，一步一步地来，显然聪明得多。
开始是借口谈诗论文，接着奕棋品茗，很快就熟稔了起来。
好歹妙常也是佛门中人，好人家女儿，得有足够的智慧才能偷心。
关键时刻，怎么可以没有听琴呢
潘必正弹《雉朝飞》挑之，妙常一听就知心意，强作镇定，答之以《广寒游》。
——听琴实为听情，与《琴挑》、《西厢记》、《绣襦记》、《倩女离魂》同出一辙，文君相如听琴模式的理性品格是精神先于肉欲，最终以肉欲来完成的灵肉和谐。
听了琴，接下来，就要上床了。
张孝祥也听琴了呀，奈何他不是陈妙常的意中人。
他虽是个了不起的才子，但追求方式错误。
而且，蛇咬第二个人，人的理性滞后于情感，撩拨起陈妙常凡心的，是张孝祥，等陈妙常反应过来，动了情的时候，好运气就降临到了小潘的头上。
所以，连孟京辉都给陈妙常排了一个《思凡》的小剧场。
不见得陈妙常又是多么多么地爱潘必正，不过是时机已到。
她思的只是“凡”。
爱情来的时候，拿特种部队都挡不住。
后来，陈妙常珠胎暗结，潘必正找老朋友帮忙，张孝祥还出面帮他们指婚。
古代的三角恋里，这是少见的没有唱红脸和唱白脸的一个好结局。
红学家考据，妙玉据说是以陈妙常为蓝本。
这显然是乱扯鸳鸯谱。
妙玉至少是出家人，而陈妙常不过是小家碧玉。
陈妙常在私奔的时候，甚至都未曾犹豫过，未曾迟疑过。
佛从来不在她心中。
霸王别姬 关师傅为什么对艳红说都是下九流
中国旧社会，社会是分阶，分别是上，中九流和下九流。
艳红的职业是娼关师傅是戏子，在旧社会地位都比较低。
下九流是指：师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、高台、吹、马戏、推、池子、搓背、修、配、娼妓、打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、优、吹鼓手、巫、大神、梆、戏子、街、卖糖。
《霸王别姬》蝶衣和小楼出了名之后关师傅为什么要打他们
在段小楼是小石头，陈蝶衣还是小豆子的时候，小石头用“拍砖”营造出一种勇猛姿态，保护朋友威慑他人。
段小楼以“拍砖”打开他豪气的人生，霸王般霸气冲天。
当小豆子死不悔改了唱着这错了的《思凡》时候，他还是一个男人，一个想极力逃避着一种从此...
电影《霸王别姬》里一小时零一分程蝶衣对段小楼说的那句台词是什么
蝶衣:听说你在八大打出名了啊?小:这武二郎碰上了西门庆,不打,不打吗?蝶衣:这么说,有个潘金莲拉?小楼:什么话?蝶衣:你想听什么话?小楼:不过是救人解难,玩玩呗,又不当真.蝶衣,什么时候一起去逛逛,就知道了.兄弟,对不住,兄弟!师哥今神儿不在家,说走嘴了.师哥该死.蝶衣:你忘了咱们是怎么唱红的了?还不就凭了师傅一句话?小楼:什么话?蝶衣:从一而终!师哥,我要让你跟我.......不对.就让我跟你好好唱一辈子戏,不行吗?小楼:这不.....小半辈子都唱过来了吗?蝶衣:不行,说的就是一辈子.差一年,一个月,一天,一个时辰.....都不算一辈子!小楼:蝶衣,你可真是不疯魔不成活啊!唱戏得疯魔,不假,可要是活着也疯魔.在这人世上,在这凡人堆里.咱们可怎么活哟!?来..给师哥勾勾脸!1小时开始到03分02秒结束................囧
霸王别姬的经典台词台词
陈妙常：事见《古今女史》和明·高濂著杂剧《张于湖误宿女贞观记》。
南宋高宗绍兴年间，临江一女贞庵中的道姑陈妙常在张孝祥的帮助下，与潘必正结成良缘。
另一个故事版本，写少女陈娇莲在金兵南下时与家人离散，入金陵女贞观为道士，法名妙常。
观主之侄潘必正会试落第，路经女贞观，陈、潘二人经过茶叙、琴挑、偷诗等一番波折后，私自结合，终成连理。
《琴挑》、《秋江》等演出，被各种地方戏作为保留剧目，盛演不衰。
“小女子年方二八，正青春被师傅削去了头发。
”一看又是一位年少思春的小女孩。
陈凯歌的《霸王别姬》中，程蝶衣因为老念不对一句台词，吃了不少苦头：这出戏就是鼎鼎大名的《思凡》，主角就是陈妙常。
南宋高宗年间，陈家亦是官宦之家。
只因陈妙常自幼体弱多病，命犯孤魔，父母才将她舍入空门，削发为尼。
陈妙常貌若天仙，不但诗文俊雅，而又兼工音律。
有名的大词人张孝祥走马上任前，曾夜宿在女贞庵中。
正在步月花间，张忽听到琴声铮铮琮琮，循声走去，月下见一妙龄女尼正在焚香弹琴，眉目如画，姿态秀逸，就随口念了首艳词。
陈妙常一听“有心归洛浦，无计到巫山”的淫语，便知是调戏。
切，匆匆一面，岂可便以艳句撩人
当即自弹自唱：“不要自作多情去作梦不要尽献殷勤……”张孝祥还算是个明白人，碰了一个软钉子，灰溜溜地走了。
不过，很快，又有一个小青年住进了女贞庵。
这人就是潘必正，张孝祥的同窗好友，他听了张的挑逗才专程跑进尼姑庙来的。
看看，风气就是给这些读书人给惯坏的，直把尼姑庵当作风月所。
女人哪里经得起这些一而再、再而三的诱惑
于是，有人说，潘必正跟张孝祥打了一个赌：势必追上这个小尼姑。
这种猜测固然龌龊，也距事实不远矣。
潘必正带着目的，制定好计划，一步一步地来，显然聪明得多。
开始是借口谈诗论文，接着奕棋品茗，很快就熟稔了起来。
好歹妙常也是佛门中人，好人家女儿，得有足够的智慧才能偷心。
关键时刻，怎么可以没有听琴呢
潘必正弹《雉朝飞》挑之，妙常一听就知心意，强作镇定，答之以《广寒游》。
——听琴实为听情，与《琴挑》、《西厢记》、《绣襦记》、《倩女离魂》同出一辙，文君相如听琴模式的理性品格是精神先于肉欲，最终以肉欲来完成的灵肉和谐。
听了琴，接下来，就要上床了。
张孝祥也听琴了呀，奈何他不是陈妙常的意中人。
他虽是个了不起的才子，但追求方式错误。
而且，蛇咬第二个人，人的理性滞后于情感，撩拨起陈妙常凡心的，是张孝祥，等陈妙常反应过来，动了情的时候，好运气就降临到了小潘的头上。
所以，连孟京辉都给陈妙常排了一个《思凡》的小剧场。
不见得陈妙常又是多么多么地爱潘必正，不过是时机已到。
她思的只是“凡”。
爱情来的时候，拿特种部队都挡不住。
后来，陈妙常珠胎暗结，潘必正找老朋友帮忙，张孝祥还出面帮他们指婚。
古代的三角恋里，这是少见的没有唱红脸和唱白脸的一个好结局。
红学家考据，妙玉据说是以陈妙常为蓝本。
这显然是乱扯鸳鸯谱。
妙玉至少是出家人，而陈妙常不过是小家碧玉。
陈妙常在私奔的时候，甚至都未曾犹豫过，未曾迟疑过。
佛从来不在她心中。
霸王别姬里《思凡》小尼姑年方二八，正青春被师傅削去了头发，我本是女娇娥，又不是……
辉《思凡》全剧本[此剧的表演形态具有的不确定性，舞理和演员的即兴发经常游弋于游戏式的虚拟化和理智的间离效果之间；激情的投入和冷静的旁观交融杂错，在一种诱导与强化并存的氛围中，完成戏剧空间的最大扩展。
[舞台置景抽象，用白布以软雕塑手法在黑色墙面上勾勒出远山形态；一盏孤灯悬垂在舞台中央；台侧有粗硕的蛇形水管及水盆。
[暗场。
众演员穿中性服装（不论男女均为白T恤、花彩裤）上，盘腿打坐在舞台侧后方。
（面灯不开，开场灯，光线较弱，大幕拉开）众人：（木讷地齐诵）昔日有个白莲僧，救母亲临地狱门，借问灵山多少路，十万八千有余零。
（优美肃穆地吟唱）南无阿弥陀佛……[木鱼声声，佛号悠悠。
[木鱼声渐归寂寥、单调。
尼姑色空一身红妆，忧戚上场。
追光跟上。
她居中打坐，合十，俯首默祷。
尼姑：（声音冷漠）削发为尼实可怜，禅灯一盏伴奴眠，光阴易过催人老，辜负青春美少年
（众人重复以上台词）小尼赵氏，法名色空，自幼在仙桃庵出家，终日里烧香念佛，到晚来孤枕独眠，好凄凉人也
（可以背下来当自我介绍，哈哈~）（灯光大亮，场灯面灯都开）尼姑：（悲戚地）小尼姑年方二八，正青春被师傅削去了头发，每日里在佛殿上烧香换水，换水烧香，烧香换水，换水烧香，烧香换水，换水烧香……（声减弱）尼姑：想我在此出家，非关别人之事吓
--只因俺父好看经，俺娘亲爱念佛，暮礼朝参，每日里在佛殿上烧香供佛，生下我来疾病多，因此上把奴家舍入在空门，为尼寄活。
（盘膝坐下）念几声南无佛，般若波罗密，菩提萨婆呵。
（转念，生怒）恨一声媒婆，叫一声没奈何；念几声南无佛，般若波罗密，菩提萨婆呵，怎知我感叹还多，怎知我感叹还多
（焦虑站起，神不守舍逡巡不已）越思越想，反添愁闷，不免到回廊下散步一回，多少是好
--（步入回廊，潇洒散步）绕回廊散闷则个，绕回廊散闷则个，（背手，昂首阔步）众人：阿弥陀佛--[众人中，小和尚本无冒出头来，百无聊赖翻阅经书后，抛弃。
和尚：和尚出家，受尽了波查，被师傅打骂，我就逃往回家。
（渐生向往）一年二年，养起了头发；三年四年，做起了人家；五年六年，讨一个浑家；七年八年，养一个娃娃；九年十年，只落得叫一声和尚，我的爹爹，和尚爹爹呀
[众人重复应和：和尚爹爹呀
和尚：林下晒衣嫌日淡，池边濯足恨鱼腥；灵山会上千尊佛，天竺求来万卷经。
贫僧本无的便是。
自幼身入空门，（擦拭佛器，打扫金身）谨遵五戒，断酒除荤，烧香扫地，念佛看经。
（叩拜诸佛）这些都不遂我的念头
[见宝瓶，端起摆弄，无所发现，复又放下。
和尚：（一屁股坐下，苦恼万端）想我这个和尚，在娘的肚子里头，就是苦的了。
因此爹娘忧虑。
我那爹娘生下我来的时节，把我的八字，请了个算命先生，推算推算，那个先生，就是我的对头了。
他说我命犯孤鸾，三六九岁难得过。
我那爹他也是没奈何，他把我舍入空门，奉佛修斋，奉佛修斋学念经。
我那日进了山门，见了师傅，深深做个揖。
师傅说--众人：小官，你抬起头来。
和尚：我说，是。
师傅把我上下这么一看，说--众人：小官吓小官，你还出不得家
和尚：弟子为何出不得家呢
众人：你既要出家，须得依我几件--和尚：师傅，那几件呢
众人：须要谨遵五戒--和尚：谨遵五戒
众人：断酒除荤--和尚：断酒除荤
众人：烧香扫地--和尚：烧香扫地……众人：念佛看经
和尚：念佛看……经
众人：那香醪美酒全无份，（无奈叹息）哎，红粉佳人-----不许瞧啊
和尚：香醪美酒全无份，红粉佳人不许瞧
雪夜孤眠寒悄悄，霜天削发冷萧萧。
（大悲、大怒、大吼）似这等万苦千辛受尽了折挫
众人：阿弥陀佛—（面灯熄，追光罩住小和尚）[静。
木鱼声起。
小尼姑合十上，与小和尚并排跪于台中，两个小孩儿用春青、甜美的畅想，作着超时空的精神交流。
和尚：前日我打从一家门首经过--尼姑：见到了几个子弟们--和尚：看到了一个年少娇娥--尼姑：他把眼儿瞧着咱--和尚：脸似桃腮，鬓若堆鸦--尼姑：咱把眼儿觑着他--和尚：十指尖尖，袅娜娉婷—和尚：月里嫦娥也比不过她--尼姑：他与咱，咱共他--和尚：因此上心中牵挂，暮暮朝朝我就撇她不下
尼姑：暮暮朝朝我都牵挂
（合男声激情喷涌）暮暮朝朝我就撇她不下
暮暮朝朝我就撇她不下
真的真的真的我撇不下，真的真的真的我撇不下，真的真的真的我撇不下
[骤静，两人难抑青春冲动。
小尼姑以大幅度形体动作--倒卧于和尚身前幻化出内心的强烈欲望。
和尚凝望（幻觉中的）美人，慢慢俯身欲吻……众人：（喝戒）--
[两人陡然分离。
僧尼：嗳
我是个和尚（尼姑），怎么想起这个念头来
好没正经
我只得念弥陀，我只得念弥陀。
[小和尚与小尼姑交替逐句重复以上台词，节奏渐快，令人窒息。
[骤然静场。
木鱼响起。
[和尚、尼姑唱起南无阿弥陀佛之歌，大幅度地摇头晃脑，十分滑稽。
[众人加入吟诵和摇摆。
和尚：木鱼敲得声声响，意马奔驰我怎奈何
（焦躁）意马奔驰我怎奈何
（火烧火燎）嗳
我越想越动起火来了，还是下山去走走，还是下山去走走
--（起身徘徊，入众人中坐下）[小尼姑起身，游戏调侃于诸神明之间，穿梭谑笑肆无忌弹。
尼姑：来此大雄宝殿，你看两旁的罗汉，塑得好庄严也
--（众人已摆成罗汉塑像）又只见那两旁罗汉塑得都有些傻嘛：一个抱膝舒怀，口里念着我；一个手托香腮，心里想着我；一个眼倦开，朦胧地觑着我。
唯有那布袋罗汉笑呵呵，他笑我时光错，光阴过，有谁人，有谁人肯娶我这年老的婆婆
（焦急，欲哭）众佛：（齐声）我
尼姑：降龙的恼着我，伏虎的恨着我。
那个长眉大仙愁着我，说我老来时，有什么结果……众佛：（叹）唉--[众神与尼姑一起跌坐，惆怅万分。
尼姑：佛前灯，做不得洞房花烛；众佛：（惊）嗯
尼姑：香积厨，做不得玳筵东阁；众佛：（疑）--
尼姑：钟鼓楼，做不得望夫台；众佛：（诧）嗯--
尼姑：草蒲团，做不得芙蓉软褥……芙蓉软褥。
（娇羞间，不免风情万种）众佛：（亦心荡神驰）芙蓉……软褥
尼姑：奴本是女娇娥，又不是男儿汉，为何腰系黄绦，身穿直裰
（小尼姑边说边站起，站起过程中灯光变成红色）众佛：（赞同）是啊
尼姑：（指台下）见人家夫妻们酒乐，一对对著锦穿罗，啊呀，天吓
不由人心热如火，不由人心热如火
（扑天抢地，如热锅中的蚂蚁）[诸佛亦随之观望，躁动不已。
众佛：是啊
热……热啊……尼姑：今日师傅师兄，都不在庵，不免逃下山去。
倘有机缘，亦未可知，有理呀有理
--（溜出尼庵）众佛：（赞同）有理
[小尼姑与众佛同唱起南无阿弥陀佛之歌。
[追光罩住小尼姑，她欢快舞蹈，童真天趣毕露无遗……[众佛的歌声节奏渐快，在小尼姑以下的大段独白中，逐渐演化为铿锵有力的背景[音乐，直至发展为一种巨大的内心轰鸣
（小尼姑舞蹈结束后，众佛歌声节奏渐快，此时灯光以极慢速度暗下，最终只能隐约看清台上，灯色恢复原始白光）[小尼姑的情感，如逐渐喷发的火山岩浆--尼姑：奴把袈裟扯破，埋了藏经，弃了木鱼，丢了铙钹。
学不得罗刹女去降魔，学不得南海水月观音座。
夜深沉，独自卧；起来时，独自坐，有谁人孤戚似我
似这等削发为何
恨只恨说谎的僧和俗，哪里有，天下园林树木佛
哪里有，枝枝叶叶光明佛
哪里有，江河两岸流沙佛
哪里有，八万四千弥陀佛
从今后，把钟楼佛殿远离却，下山去，寻一个年少哥哥
凭他打我骂我
说我、笑我
一心不愿成佛
我不念阿弥陀佛
（重复：）从今后，把钟楼佛殿远离却，下山去，寻一个年少哥哥
凭他打我骂我
说我、笑我
一心不愿成佛
我不念阿弥陀佛
（佛乐大起，变为蓝光，灯光较前变亮一些）我不念阿弥陀佛
我不念阿弥陀佛
[众人在以上渐渐强劲的吟唱和情感风暴中，向观众席撒出大把大把的白色纸片--纯净而纷乱。
继而如雕塑，和乐声唱南无阿弥陀佛之歌，沐浴在这幸福庄严的天籁之声中……灯光渐暗，拉幕