赞美佛陀的诗句
啊哈,佛说,佛性自有,只是无明遮掩,而生贪嗔痴迷慢。
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诸如,而生我执之正邪之见。
待等开启自身智慧了,精进觉悟了,自心明澈清静了,如此妄知妄见,自然湮灭的。
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佛大智大慧,大慈大悲,自然能容。
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赞美佛教的诗句
受人滴水之恩,当涌泉相报。
慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春辉。
李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。
桃花受人点水之恩,当涌泉相报 潭水深千尺,不及汪伦送我情。
赞美佛陀救命知恩的诗词。
今生蒙佛慈悲度,脱离苦海得彼岸。
后面两句想不出来。
希望各位师兄能帮忙一下,
1.惊醒世间名利客,换回苦海迷梦人。
2.自从一见《楞严》后,不读人间糟粕书。
怎么才是真正的赞美佛陀
有一次,佛陀和追随他的比丘弟子们,在印度当时的摩揭陀国境内游化,打算从首都王舍城,前往北边的那烂陀城。
在佛陀与比丘们一行人的后面,有一对外道沙门师徒,正好也同路,为师的名叫「须卑」,徒弟名叫「梵达摩纳」。
一路上,那位老师一直不停地诽谤佛陀,也诽谤佛法与比丘们,而他的徒弟却一直与他唱反调,不断地称赞佛陀、佛法与比丘们。
这一天傍晚,大家都来到路途中的一个庵婆罗树园内,准备在园内国王建的公共房舍过夜。
即使到了这个时候,这对外道沙们师徒,还没能停止他们谤佛、赞佛的争论。
这个情况,让比丘们不禁对这两位奇怪的师徒议论起来。
大家都认为,相对于这位外道老师的不了解徒弟,佛陀的善知人们志趣,是多么的稀有难得啊
佛陀因而教导比丘们说:「比丘们
如果听到别人诽谤如来、佛法和僧团,大家不要忧愁、伤心,也不要因此而愤怒,甚至怀恨在心而意图报复,因为,这样只会带给大家障碍,不能如实地判断别人所说的是有道理的,还是错误的。
反之,听了别人赞叹如来、佛法和僧团,也不要感到欣悦、愉快,因为,这也会带给大家障碍,不能如实地判断别人所说的是有道理的,还是错误的。
」接着,佛陀又说:「比丘们
一般凡夫,都只从一些细琐、微小、世俗的戒行,例如五戒、十善、俭朴严谨的正命生活、乞食、不蓄积财物等来赞叹如来而已,不能从如来所证得的深奥、微妙、大光明之法这一方面来赞叹佛陀。
只有从如来所证得的深奥、微妙、大光明之法来赞叹,才是真正如实的赞叹如来。
」什么是如来所证得的深奥、微妙、大光明之法呢
佛陀那个时代的沙门、婆罗门们,有着种种的邪知、邪见,总括归纳起来,不外乎是全然的常见,部分的常见,无因、无缘论,有边、无边论,不定诡辩论,有想论,无想论,非有想非无想论,断灭论,不正确的现法涅盘论等,共十类六十二种,称为「六十二见」。
这六十二见的归纳,就像洒在小池塘中的大渔网,网住了世间所有的邪知、邪见。
而佛陀所证的深奥、微妙、大光明之法,就是远离了这六十二见,在日常生活六根对六境的认识过程中,如实知认识与感受生起的真正原因,以及其所引发烦恼的根除方法:认识与感受,是如何地让人们因贪爱而陷入味着,味着又如何在无常变化下转为祸患,圣者又如何从中超越与出离。
由于能超越与出离,所以圣者切断了推动流转到下一生的根,就像斩断一棵枝叶茂密的大树树根,这棵树就随之枯萎,永远不再生一样,这就是佛陀所证的深奥、微妙、大光明之法。
能够从这里来赞叹佛陀,才是真正的赞叹。
一句赞美弥勒佛的句子
大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世上可笑之人。
开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,于己何所不容。
大肚能容,了却人间多少事;满腔欢喜,笑开天下古今愁。
笑到几时方合口;坐来无日不开怀。
处己何妨真面目,对人总要大肚皮。
赞美心经的诗句
梵唱心经药师心咒佛陀的爱八十四句古梵音大悲咒-童音(别有一番风格)心似莲花观世音菩萨灵感真言毗卢遮那佛心咒南无阿弥陀佛(李娜)南无阿弥陀佛(男声空旷版)