成语，谚语，格言，俗语，俚语的区别
1、谚语是群众口头流传的习用的固定语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。
恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力。
谚语不仅是我们中华民族的结晶，同时在外国也收到广泛应用。
谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面。
根据内容，可以分为三类：（1）认识自然和总结生产经验的谚语：如“长虫过道，大雨要到”、“东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草”。
（2）认识社会和总结社会活动经验的谚语：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”。
（3）总结一般生活经验的谚语：如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”。
2、俗语属于口语型的语句，与书面语型的成语、格言有所区别，它们是汉语的口语和书面语的两大系统。
俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。
反映人民生活经验和愿望。
俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。
俗语来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连。
如下：冰冻三尺，非一日之寒不听老人言，吃亏在眼前不养儿不知父母恩吃人家饭，受人家管大树底下好乘凉大意失荆州大丈夫能屈能伸地在人种，事在人为3、成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。
它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。
并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义。
成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成语。
有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。
成语的来源有五个方面：（一）神话传说：如夸父逐日和精卫填海；（二）寓言故事：如刻舟求剑和狐假虎威；（三）历史故事：如负荆请罪和破釜沉舟；（四）是文人作品，如老骥伏枥和青出于蓝；（五）是外来文化，如功德无量和火中取栗。
俗语以形象为主体；成语以精练为特色。
俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。
俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。
俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语；成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。
俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象性；成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。
俗语与成语，二者既有联系，又有区别。
俗语有俗语的优点；成语有成语的长处。
俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。
有些图书把俗语、谚语并称为俗谚，把它们汇编在一起。
汇编在一起是可以理解的，但二者并不相等。
谚语只是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。
4、谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。
谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻，一般都能揭示客观事理，富于教育意义，如“天下乌鸦一般黑、众人拾柴火焰高、吃不穷、穿不穷，不会算计一世穷”等。
谚语是人民群众所喜闻乐见的一种语言样式，句式匀称，音调和谐，具体通俗，形象生动。
所以，适当地运用谚语，能够增强表达效果。
但是，有不少谚语含有剥削阶级或封建迷信的意识和偏见，如“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”，显然，这是应该剔除的糟粕。
谚语与成语的主要区别在于：谚语一般是句子，成语大多是词组；谚语一般显得通俗，成语大多显得典雅。
农谚往往带有地域性，成语具有全民性。
歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。
歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。
由前后两部分构成的固定性口语。
前一部分是比喻或隐语，像谜语里的“谜面”；后一部分是对前一部分的说明解释，像谜语里的“谜底”，是表达意义的重要部分。
两部分之间有间歇，间歇之后的一部分常常不说出来，好让人猜想它的含义，所以叫作歇后语。
人们也常常把它称为“俏皮话”。
歇后语分为喻意的和谐音的两类。
喻意的歇后语，它的前部分是一个比喻，后部分是对前部分的解释。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。
例如：一个巴掌打不响 -- <孤掌难鸣>；懒婆娘的裹脚 -- <又长又臭>。
在一般的语言中。
通常只要说出前半截，歇去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。
如“大海里捞针——无处寻、快刀切豆腐——两面光”。
谐音的歇后语，它的后一部分借助音同或音近现象表达意思，这是一种“言在此而意在彼”、妙语双关的现象，如“旗杆顶上绑鸡毛——好大的掸（胆）子、窗户上吹喇叭——鸣（名）声在外”。
说话或写作中恰当地运用歇后语，可以使语言表达得形象活泼，饶有风趣，给读者留下鲜明深刻的印象，收到较好的表达效果。
但是，要选择内容健康的，抛弃内容庸俗落后的。
对于内容健康的歇后语，也要根据作品所要表达的意思和语言环境恰当地使用，不能滥用。
不宜在庄严的场合里使用。
如果用得牵强，用得生硬，那就要弄巧成拙了。
5、格言是具有教育意义的警句。
一股出于名人之手，而在群众中广泛流传。
例如“穷不失义，富而不骄(《孟子》)、兼听则明，偏信则暗(《资治通鉴》)、满招损，谦受益”(《尚书》)。
格言意在阐发事理，多为警策之辞，所以在议论中引用格言，能够给人以启示，更富于说服力。
格言在形式上与谚语解相似，都是完整的句子，在内容上一般都具有教育意义。
但二者又有区别：从来源看，谚语多出自群众集体创造，格言则往往出自名人之手；从语体看，谚语多为口语，而格言多为书面语。
综上所述，谚语，俚语（描述性的俗语），歇后语，这三部分构成俗语的整体。
俗语是歇后语、谚语、顺口溜等的总称。
求成语格言
谚语：谚语是广泛流的言简意赅的短语，多数了劳动人民的实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。
它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。
歇后语：歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。
俗语：俗语，是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。
反映人民生活经验和愿望。
俗语，也称常言，俗话，这三者是同义词。
俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。
俗语使人们的交流更加方便且具有趣味性，具有地方特色。
成语：成语（chengyu,idioms）是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。
成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。
成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。
有些成语本就是一个微型的句子。
成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。
成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。
成语，众人皆说，成之于语，故成语。
老话：老话，指流传已久的话；（老话儿）指说过去事情的话。
名言：名言是一个汉语词汇，拼音为míng yán，基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。
出自刘义庆 《世说新语·言语》、欧阳修 《归田录》等。
格言：格言，是指可以作为人们行为规范的言简意赅的语句，是人们机智的精华，众人汇成的睿智，是指导人生走向成功之路的法宝，时刻激励人生取得进步。
歇后语，成语，格言为主题的手抄报
选一个主题，比如学习书山有路勤为径学海无涯苦作舟凿壁偷光，程门立雪，，闻鸡起舞的故事时间就像海绵里的水一样只要挤总会有的…鲁迅
关于同学之间友谊的名言名句和成语
人生贵相知，何必金与钱 ----唐代李白《赠友人》诗之二 友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。
——荷 麦 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
——纪伯伦 真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。
——D.M. 真正的友情，是一株成长缓慢的植物。
——华盛顿 挚友如异体同心。
——亚里士多德 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
——爱因斯坦 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。
——纪伯伦 对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。
——莎士比亚 在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。
——巴尔扎克 单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。
——巴尔扎克 相识与友谊的关系恰似调情之于恋爱——兴奋，但却又不满足。
——亚历克·沃 友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。
——伏尔泰 只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与欢慰。
——培根 没有比无知的朋友更危险的了。
还是有聪明的敌人为好。
——拉封丹 柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰。
——罗曼·罗兰 朋友间有误会应当坦率地交换看法，不可背地诽谤；有过失应当面规劝之，在背后则应赞扬他的优点 。
——贝原益轩 帮助朋友，以保持友谊；宽恕敌人，为争取感化。
——富兰克林 人们结成友谊的原因很多，有出于自然的，也有出于契约的，有出于自身利益的，也有出于共同志趣的。
——杰·泰勒 把友谊限于两人范围之内的人，似乎把明智的友谊的安全感与爱的妒嫉和蠢举相混淆。
——亚当·斯密 为朋友死不难，难的是找一个值得为他死的朋友。
——姆霍 因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为无利可图而与你绝交。
——塞内加 谁要在世界上遇到过一次友爱的人，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。
——罗曼·罗兰 理解人的方法只有一个：判断他们的时候不要急躁。
——圣佩韦 能对你开怀直言的人，便是你的挚友。
——博斯威尔 要更多去探望处在危难中而不是正在走红的朋友。
——开伦 哪怕全世界的人都恨你，都相信你坏，只要你自己问心无愧，你也不会没有朋友的。
——夏洛蒂·勃朗特 开诚布公与否和友情的深浅，不应该用时间的长短来衡量。
——巴尔扎克 生活中遇到大忧大患，友谊应该是有效的安慰。
——巴尔扎克 友谊是精神的默契，心灵的相通，美德的结合。
——彭威廉 我不愿意把我们之间的友谊比作铁链；因为铁链也许会被雨水锈蚀，或被倒下来的树砸断。
——彭威廉 友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到自己的缺陷。
——拉罗什夫科 友情是平等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。
——歌尔德斯密斯 别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益。
——纪伯伦 但愿老天爷让我们别交上愚蠢的朋友，因为殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。
——克雷洛夫 以权利合者，权利尽而交疏。
——《史记》 以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。
——王通 什么样的人，交什么样的朋友。
——欧里庇得斯 想与所有人交友的人，不是任何人的朋友。
——普菲费尔 君子以文会友，以友辅仁。
——曾子 要尊重你的朋友，并且要跟人家讲信用。
——《圣经后典·便西拉智训》 人最大的爱无过于为朋友献身。
——《新约全书·约翰一书》 为朋友提供方便也即为自己做好事。
——伊拉斯漠 当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。
当他静默的时候，你的心仍要倾听他的心；因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的喜乐中发生而共享了。
——纪伯伦 真正的友谊总是预见对方的需要，而不是宣布自己需要什么。
——莫洛亚 男子间的友谊，是建立在个人的观点和兴趣上，女子间的交往，则是由于她们处于共同命运。
——西蒙·波娃 没有一宗友情是地久天长的。
人们在你的生活里来去如流，有时，友情的过程是短暂的，有限的。
——索菲娅·罗兰 友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。
在友谊中一加一等于二；在爱情中一加一还是一。
——泰戈尔 友谊绝不会忍受长期和频繁的忠告。
——罗伯特·林德 朋友交好，若要情谊持久，就必须彼此谦让体贴。
——乔叟 与有权势的人交朋友是靠不住的。
——费德鲁斯 最关于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友；对于不能交为朋友的人，至少要避免和他们结怨；要是连这个也办不到，就要尽可能地避免和他们往来，为自己的利益疏远他们。
——伊壁鸠鲁 愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。
——纪伯伦 只能和你同乐不能和你共苦的人，丢掉了天堂七个门中的一把钥匙。
——纪伯伦 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
——纪伯伦 所谓关心，就是对别人的体贴之心。
体贴不是煞有介事的，而是细微的，不露声色的。
——铃木健二 信赖一个人之前，先同他一块儿吃掉一大堆盐。
——佚名 朋友互相吹捧，友谊毫无价值。
——瓦鲁瓦尔 人人能因被人认识而得益。
——莫洛亚 在“友谊”的机械装置上使用“礼貌”这种精炼油实为明智之举。
——科利特 最亲近的朋友往往就是铸成大错的冤家。
——约·梅西 朋友间当遵守以下法则：不要求别人寡廉鲜耻的行为，若被要求时则应当拒绝之。
——西塞罗 使我们摔交的往往是我们的朋友。
——雨果 当你身居要职的时候，不会愿意接待朋友；有一天他失意伤心，才会需要朋友同情。
——萨迪 求爱的人得爱；舍身友谊的人有朋友；殚精竭虑而创造幸福的人便有幸福。
——莫罗阿 唯有形单影只的人才知道友谊的充实的欢乐，其他人有他们的家庭；而对于孤身索居、离乡背井的人，朋友就是一切。
——威拉·卡瑟 多疑的人永远不能成为好朋友。
友谊需要整个信任：或全盘信任，或全盘不信任。
如果要把信心不断地分析、校准、弥缝、恢复，那么，信心只能增加人生的爱的苦恼，而绝不能获得爱所产生的力量和帮助……但若信心误用了又怎样呢
也没有关系：我宁愿被一个虚伪的朋友欺弄而不愿猜疑一个真正的朋友。
——莫洛亚 一个偶然的机缘，一盼，一言，会显示出灵魂与性格的相投。
一种可喜的强制，或一种坚决的意志更使这初生的同情逐渐长成以至确定。
我们可以达到心心相印的地步的相契，胜于在精神上与外人相契的程度，可远过于骨肉至亲。
——莫洛亚 我们不可能说出友谊形成的确切时刻。
就像向盛器滴滴灌水，最后一滴才使盛器溢满；许许多多的友善言行也是如此，最后一次才使人心领神与，情长谊源。
——鲍斯韦尔 友谊与爱情一样，只有生活在能够与之自然相处，无需做作和谎言的朋友中间，你才会感到愉快。
——莫洛亚 交朋友是可以产生伟大的力量的。
——徐特立 两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。
但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。
——爱默生 在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
——卢梭 不要靠馈赠去获得朋友。
你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
——苏格拉底 一个知己比任何医师都可贵。
——大加图 朋友的每一次背信弃义都增加了几分我们对于金钱威力的信赖。
——威廉·申斯通 遇见通情达理的人，我们当然感到趣味无穷；遇见怪诞不经的人，我只当散心取乐。
——莫里哀 千万别在朋友蒙受耻辱的时刻去拜访他。
——西蒙·本·埃里查拉比 世界上最难寻觅而又最易失去的是朋友。
——韦伯斯特·罗利 在确保终身幸福的所有努力中，最重要的是结识朋友。
——伊壁鸠鲁 在哪里找到了朋友，我就在哪里重生。
——泰戈尔 一生中交一个朋友谓之足，交两个朋友谓之多，交三个朋友谓之难得。
——亨·亚当斯 知道危险而不说的人，是敌人。
——歌德【有好多的，自己去找找吧~
】
的所有古诗，成语，名言和歇后语不能
逝者如斯夫，不舍昼夜。
-- 孔丘春光不自留，莫怪东风恶。
-- 莎士比亚岁月不可思，驶若船放溜。
-- 苏轼光景不待人，须臾发成丝。
-- 李白思往事，惜流芳，易成伤。
-- 欧阳修时间是人类必须珍惜的东西 -- 袁滔选择机会，就是节省时间。
-- 培根神龟虽寿，犹有竟时。
-- 曹操书籍是横渡时间大海的航船 -- 培根时间就是对手,效益就是生命 -- 《开放系统世界》生命是以时间为单位的,浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间,等于慢性自杀.—— 鲁迅时间就是生命.无端的空耗别人的时间,其实无异于谋财害命的. —— 《鲁迅全集》时间,就象海绵里的水,只要愿挤,总还是有的. —— 鲁迅尽可多多创造快乐去填满时间,那可活活缚着时间来陪着快乐? —— 闻一多要学习的时间是有的,问题是我们善于不善于挤,愿不愿意钻. —— 《雷锋日记》古来一切有成就的人,都很严肃地对待自己的生命,当他活着一天,总要尽量多劳动,多工作,多学习,不肯虚度年华,不让时间白白地浪费掉. —— 邓拓：《生命的三分之一》《燕山夜话》最浪费不起的是时间. —— 丁肇中以最简单的方法,获取最大的效果. —— 但丁：《神曲》时间应分配的精密,使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务. —— 夸美纽斯：《大教学论》正当地利用你的时间!你要理解什么,不要舍近求远. —— 歌德：《格言诗》在今天和明天之间,有一段行长的时期；趁你还有精神的时候,学习迅速地办事. —— 歌德：《格言诗》完成工作的方法是爱惜每一分钟…… —— 《达尔文生平及其书信集》我的生活过得象钟表的机器那样有规则,当我的生命告终时,我就会停在一处不动了. —— 《达尔文生平及其书信集》合理安排时间,就等于节约时间. —— 培根必须记住我们学习的时间是有限的.时间有限,不只由于人生短促,更由于人事纷繁.我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情. —— 斯宾塞：《教育论》没有一种不幸可与失掉时间相比了. —— 屠格涅夫时间不能增添一个人的寿命,然而珍惜光阴可使生命变得更有价值. —— 卢瑟·伯班克每天不浪费或不虚度或不空抛剩余的那一点时间,即便只有五、六分钟,如得正用,也一样可以有很大的成就.游手好闲惯了,就是用着聪明的才智,也不会有所作为. —— 雷曼盛年不重来,一日难在晨.及时作勉励,岁月不待人. —— 陶渊明：《杂诗》明日复明日,明日何其多!日日待明日,万世成蹉跎.世人皆被明日累,明日无穷老将至.晨昏滚滚水东流,今古悠悠日西坠.百年明日能几何?请君听我《明日歌》. —— 文嘉：《明日歌》今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了?人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事.为君聊赋《今日》诗,努力请从今日始! —— 文嘉：《今日》今日生活,今是动力,今是行为,今是创作. —— 《时》《李大钊选集》洗手的时候,日子从水盆里过去；吃饭的时候,日子从饭碗里过去；默默里,便从凝然的双眼前过去；天黑时,我躺在床上,他便伶伶俐俐地从我身上跨过去,从我的脚边飞去了.等我睁开眼和太阳再见,这算又溜走了一日.我掩着面叹息.但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了. —— 《匆匆》《朱自清文集》逆水行舟用力撑,一篙松劲退千寻；古云：此日足可惜,吾辈更应惜秒阴. —— 董必武：《题赠〈中学生〉》凭着日规上阴影底潜移,你也能知道时间在偷偷地走向亘古. —— 《莎士比亚十四行诗集》时间的步伐有三种：未来姗姗来迟,现在象箭一般飞逝,过去永远静立不动. —— 席勒我现在这一分钟是经过了过去无数亿万分钟才出现的,世上再没有比这一分钟和现在更好. —— 惠特曼：《草叶集选 》时间对于我来说是很宝贵的,用经济学的眼光看是一种财富. —— 鲁迅……疾驰的岁月却是窃取生命的小偷：窃取后,头也不回地一个追着一个,匆忙逃走. —— 鲁特夫拉·木塔里甫时间就是速度,时间就是力量. —— 郭沫若：《科学的春天》时间会刺破青春底华丽精致,会把平行线刻上美人底额角；会吃掉稀世之珍,天生丽质,什么都逃不过他横扫的镰刀. —— 《莎士比亚十四行诗集》你热爱生命吗?那么别浪费时间,因为时间是组成生命的材料. —— 富兰克林时间就是生命. —— 富兰克林我的产业是这样美,这样广,这样宽,时间是我的财产,我的田地是时间. —— 歌德时间是人的财富、全部财富,正如时间是国家的财富一样,因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果…… —— 《巴尔扎克论文选》时间是不可占有的公有财产,随着时间的推移,真理愈益显露. —— 培根时间乃是最大的革新家. —— 《培根论说文集》时间是衡量事业的标准…… —— 《培根论说文集》在所有的批评家中,最伟大,最正确,最天才的是时间. —— 别林斯基世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最容易被忽视而令人后悔的是时间. —— 高尔基我感到逐渐虚弱,所以我趁着我还能觉出心中的烈火,趁着我的脑子还清楚,我就赶快抓紧每一分钟的时间.死亡在守候着我,我就更加强了我对生活中的一切悲惨遭遇：瞎眼、不能动、剧烈的疼痛.尽管这个样子,我仍然是非常幸福的人. —— 《奥斯特洛夫斯基》我们爱我们的民族,这是我们自信心的泉源. —— 周恩来人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣. —— 徐特立常思奋不顾身,而殉国家之急. —— 司马迁国耻未雪,何由成名? —— 李白一身报国有万死,双鬓向人无再青. —— 陆游死去原知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁. —— 陆游瞒人之事弗为,害人之心弗存,有益国家之事虽死弗避. —— 吕坤各出所学,各尽所知,使国家富强不受外侮,足以自立于地球之上. —— 詹天佑英勇非无泪,不洒敌人前.男儿七尺躯,愿为祖国捐. —— 陈辉惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步. —— 鲁迅恨不抗日死,留作今日羞.国破尚如此,我何惜此头. —— 吉鸿昌我死国生,我死犹荣,身虽死精神长生,成功成仁,实现大同. —— 赵博生大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷.面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄. —— 周恩来祖国如有难,汝应作前锋. —— 陈毅我爱我的祖国,爱我的人民,离开了它,离开了他们,我就无法生存,更无法写作. —— 巴金我荣幸地从中华民族一员的资格,而成为世界公民.我是中国人民的儿子.我深情地爱着我的祖国和人民. —— 邓小平我所谓共和国里的美德,是指爱祖国、也就是爱平等而言.这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德. —— 孟德斯鸠热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情.一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人. —— 苏霍姆林斯基我是你的,我的祖国!都是你的,我的这心、这灵魂；假如我不爱你,我的祖国,我能爱哪一个人? —— 裴多菲为祖国而死,那是最美的命运啊! —— 大仲马只有热爱祖国,痛心祖国所受的严重苦难,憎恨敌人,这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量.—— 阿·托尔斯泰我们波兰人,当国家遭到奴役的时候,是无权离开自己祖国的. —— 居里夫人爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来—— 只有这样的爱国心才能导向胜利. —— 奥斯特洛夫斯基我赞美目前的祖国,更要三倍地赞美它的将来. —— 马雅可夫斯基锦绣河山收拾好,万民尽作主人翁. —— 朱德热爱自己的祖国是理所当然的事. —— 海涅锦城虽乐,不如回故乡；乐园虽好,非久留之地.归去来兮. —— 华罗庚一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那么他也就不属于人类. —— 别林斯基爱国主义的力量多么伟大呀!在它面前,人的爱生之念,畏苦之情,算得是什么呢!在它面前,人本身也算得是什么呢! —— 车尔尼雪夫斯基科学没有国界,科学家却有国界. —— 巴甫洛夫假如我是有一些能力的话,我就有义务把它献给祖国. —— 林耐夜视太白收光芒,报国欲死无战场! —— 陆游南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光我有我的人格、良心,不是钱能买的.我的音乐,要献给祖国,献给劳动人民大众,为挽救民族危机服务. —— 冼星海我死以后,把我的骨灰送家乡……把它埋了,上头种一棵苹果树,让我最后报答家乡的土地,报答父老乡亲. —— 彭德怀一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业,随时随地,点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家,无形中就是替国家播种、垦植. —— 傅雷中国人搞出的理论,首先要为中国人服务. —— 吴仲华我们为祖国服务,也不能都采用同一方式,每个人应该按照资禀,各尽所能. —— 歌德祖国,我永远忠于你,为你献身,用我的琴声永远为你歌唱和战斗. —— 肖邦我无论作什麽,始终在想着,只要我的精力允许我的话,我就要首先为我的祖国服务. —— 巴甫洛夫为了国家的利益,使自己的一生边为有用的一生,纵然只能效绵薄之力,我也会热血沸腾. —— 果戈理人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德. —— 但丁勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服于人. —— 刘备不患位之不尊,而患德之不崇；不耻禄之不伙,而耻智之不博. —— 张衡土扶可城墙,积德为厚地. —— 李白入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀,是最难能可贵的革命品质. —— 周恩来一个人最伤心的事情无过于良心的死灭. —— 郭沫若害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪,这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为. —— 斯宾诺莎感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提. —— 凯洛夫没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者. —— 罗曼·罗兰理智要比心灵为高,思想要比感情可靠. —— 高尔基有德行的人之所以有德行,只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板,就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾. —— 邓肯人类被赋予了一种工作,那就是精神的成长. —— 列夫·托尔斯泰人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的. —— 契诃夫良心是由人的知识和全部生活方式来决定的. —— 马克思守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不会偷窃,可是,即使把百万金元给了盗贼,也没法儿指望他从此不偷不盗. —— 克雷洛夫精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用. —— 黑格尔把德性教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱.这是我的经验之谈.在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德. —— 贝多芬我愿证明,凡是行为善良与高尚的人,定能因之而担当患难. —— 贝多芬装饰对于德行也同样是格格不入的,因为德行是灵魂的力量和生气. —— 卢梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼. —— 卢梭对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础. —— 夸美纽斯德行的实现是由行为,不是由文字. —— 夸美纽斯教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中—— 道德. —— 赫尔巴特美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也. —— 培根阴谋陷害别人的人,自己会首先遭到不幸. —— 伊索我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家,也适用于个人. —— 罗素养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量. —— 鲁迅只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能. —— 恩格斯我们有无产阶级道德,我们应该发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代. —— 加里宁当前的任务是,即使在最困难的条件下,也要挖掘矿石,提炼生铁,铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢. —— 列宁自觉心是进步之母,自贱心是堕落之源,故自觉心不可无,自贱心不可有. —— 邹韬奋知耻近乎勇. —— 孔丘辱,莫大于不知耻. —— 王通革命道德不是从天上掉下来的.它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的,正如玉石越磨越亮,黄金越炼越纯一样. —— 胡志明孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生.但做人处事的法子,却恐怕要自己斟酌,许多人开来的良方,往往不过是废纸. —— 鲁迅不是不能见义,怕的是见义而不勇为. —— 谢觉哉要留心,即使当你独自一人时,也不要说坏话或做坏事,而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻. —— 德谟克利特静以修身,俭以养德. —— 诸葛亮君子忧道不忧贫. —— 孔丘侈而惰者贫,而力而俭者富. —— 韩非夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远. —— 诸葛亮奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前. —— 白居易不念居安思危,戒奢以俭；斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也. —— 魏徵历览前贤国与家,成由勤俭破由奢. —— 李商隐霸祖孤身取二江,子孙多以百城降.豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双? —— 王安石侈则多欲.君子多欲则念慕富贵,枉道速祸. —— 司马光半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍.诸生不解余衷曲,反谓余为算细人. —— 徐特立让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的. —— 德谟克利特谁在平日节衣缩食,在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈,在穷困时就会死于饥寒. —— 萨迪奢侈的必然后果—— 风化的解体—— 反过来又引起了趣味的腐化. —— 卢梭礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺,使人们的气质变温和,使他尊重别人,和别人合得来. —— 约翰·洛克善气迎人,亲如弟兄；恶气迎人,害于戈兵. —— 管仲天下有大勇者,猝然临之而不惊,不故加之而不怒. —— 苏轼我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志,但是,当别人用语言来伤害自己的时候,也应该受得起. —— 刘少奇礼貌使人类共处的金钥匙. —— 松苏内吉讲话气势汹汹,未必就是言之有理. —— 萨迪不论你是一个男子还是一个女人,待人温和宽大才配得上人的名称.一个人的真正的英勇果断,决不等于用拳头制止别人发言. —— 萨迪火气甚大,容易引起愤怒底烦扰,是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情,那是一时冲动而没有理性的行动. —— 彼得·阿柏拉德青年人应当不伤人,应当把个人所得的给予各人,应当避免虚伪与欺骗,应当显得恳挚悦人,这样学着去行正直. —— 夸美纽斯礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事. —— 约翰·洛克礼貌使有礼貌的人喜悦,也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦. —— 孟德斯鸠坏事情一学就会,早年沾染的恶习,从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来,不论是说话或行动上的毛病,三岁至老,六十不改. —— 克雷洛夫礼貌经常可以替代最高贵的感情. —— 梅里美礼貌是最容易做到的事,也是最珍贵的东西. —— 冈察尔脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一,人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步.—— 达尔文蜜蜂从花中啜蜜,离开时营营的道谢.浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的. —— 泰戈尔