孟子的名言和寓意
【孟子名言】 （1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
孟子的名言名句
笑，因为....他有哲理
这都不晓得
亥死。
写几条孟子的哲理性名言.
不以规矩,无以成方圆。
(《孟子》) 得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(孟子) 穷则独善其身,达则兼善天下。
(《孟子》) 天时不如地利,地利不如人和。
(《孟子》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(《孟子》) 孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”《孟子·梁惠王上》 孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
” 《孟子·梁惠王下》 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
” 《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
” 《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
” 《孟子·公孙丑下》 孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
” 《孟子·公孙丑下》 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
” 《孟子·滕文公下》 孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。
”《孟子·离娄上》 孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。
” 《孟子·离娄下》 孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
” 《孟子·离娄下》 孟子曰：“鱼，我所欲也。
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。
义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
” 《孟子·告子上》 孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
” 《孟子·告子下》 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
” 《孟子·尽心下》 孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。
听其言也，观其眸子，人焉瘦哉
” 《孟子·离娄上》
孟子说过的道德的名言
国人皆曰可杀。
孟子经典语录战国·孟轲《孟子·粱惠王下》。
本句大意是：全国所有的人都异口同声地说该杀。
这句多用于斥责，诅咒那些给国家和人民带来严重危害，罪大恶极，不杀不足以平民愤的叛徒、内奸以及那些严重威胁人民生活和生命、财产安全的重大犯罪分子。
《孟子·粱惠王下》志，气之帅也。
王顾左右而言他。
战国·孟轲《孟子·粱惠王下》。
顾：回头看。
他：其它的事情，别的话题。
本句大意是：齐宣王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。
这一章全文写：孟子对齐宣王说：“您的一个臣子把妻室儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去了。
等他回来的时候，他的妻子儿女正在挨饿受冻。
对这样的朋友，该怎么办呢?”齐宣王说：“和他绝交
”孟子接着说：““如果当官的不能管好他的下级，该怎么办呢?”齐宣王说：“撤他的职
”孟子又说：“如果一个国君不能把国家治理好，那又该怎么办呢?”～。
意思是说齐宣王先前不知孟子问话的用意，一步步上了孟子的圈套。
在孟子逐渐把问题引到他自身的时候，他羞赧、尴尬，无法正面回答，只好环顾左右，改变话题，以掩怖自己羞愧、困窘之态。
现在可引用“顾左右而言他”描写有的人为了摆脱进退两难的尴尬处境，只好避开原有话题，拉扯别的事情。
也可用于形容有些人对别人的问题绕弯抹角，不作正面回答。
《孟子·粱惠王下》以五十步笑百步。
孟子名言战国·孟轲《孟子·梁惠王上》战场上逃跑。
有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。
那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，其实逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。
《孟子·梁惠王上》居移气，养移体。
战国·孟轲《孟子·尽心上》。
这两句天意是：所处的环境可以改变人的气度，所受的奉养可“改变人的体质。
作者认为：安居可以改变人奋斗不息的气质，使人变得懒惰，安于现状，不求上进。
养尊处优更会使人变得娇贵，经不起风攻雨淋。
因而人应不断地奋斗，有所追求，这样才能精力旺盛，自强不息。
这两句说明优越的环境和生活条件有时也会给人带来一定的不利因素，人们应当善于利用优越条件，而克服其可能带来的消极影响。
《孟子·尽心上》登泰山而小天下。
战国·孟轲《孟子·尽心上》。
本句大意是：登上了泰山，就觉得天下也小了。
孟子的原话是：“孔子登东山(指蒙山，在今山东蒙阴县南)而小鲁，~，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
”现在常用这句话比喻站得高就能看得远；或说明见识多、阅历广的人眼界就高，对一般事物看不上眼。
《孟子·尽心上》人皆可以为尧舜。
战国·孟轲《孟子·告子下》本句大意是：只要努力．每个人都可以成为尧、舜那样的圣人。
这是曹交问孟子的话：“～，有诸?”孟子给予肯定的答复：“然。
”众所周知，尧舜一向是儒家尊崇的圣人。
《论语·泰伯》“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉”，“大哉尧之为君也;巍巍乎!唯天为大,唯尧则之”等句,而孟子却肯定“～”．在这方面表现出孟子的唯物史观和辩证的方法论．孟子认为：尧舜之道．不过就是孝悌而已，人只要努力．说尧舜的话．作尧舜的所作所为，皆可以成为尧舜。
可以此二句说明只要有坚定的志向，不懈的努力，干什幺事都可以成功。
《孟子·告子下》养心莫善于寡欲。
孟子经典语录仁人无敌于天下。
天下殆哉，岌岌乎。
战国·孟轲《孟子·万章上》。
殆：危险。
岌岌：形容危殆的样子。
这两句大意是：天下岌岌乎危险得很呀
这是孟子的弟子咸丘蒙向孟子请教时转述孔子的两句话，“于斯时也，～
”～实际为“无下岌岌乎殆哉”的倒装．“岌岌”作为状语，表示危殆的程度，成语“岌岌可危”即从此化来。
此名句原是形容天下形势的，而“发岌可危”的成语现在既可用来形容政治形势十分危急，又可用来形容高大建筑物快要倒塌的样子，也可用来形容人的极其危险的处境。
《孟子·万章上》我善养吾浩然之气。
孟子名言战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。
浩然之气：指浩荡博大．耿直刚强的正气。
本句大意是：我善于培养我的浩然之气。
可引用“善养路然之气”形容某些杰出的人具有博大的胸怀，高尚的品行，耿直的性格，刚强的意志，坚贞的气节等。
也可用于表现某些人能坚持正义．决不动摇，面临严峻的考验仍胸怀正气，不可侵犯。
《孟子·公孙丑上》彼一时，此一时也。
战国·孟轲《孟子》表示时间不同，情况也就不同了。
《孟子》人之患在好为人师。
见《孟子·离娄上》。
患·忧患。
好(hao号):喜欢。
本句大意是:人的忧患就在于喜欢事事做别人的老师。
好为人师是一部分人的毛病。
此条通过否定这种人的错误行为，阐述人应该谦虚谨慎的道理。
一个人即使很有知识，也还是应该坚持谦虚的美德。
只有这样，才会使自己永不停步。
当一个人自以为很有知识，事事指手画脚、好为人师时，那就意味着他的悲剧的开始。
这样一来，不仅反映出他的浅薄与骄傲，而且会贻笑大方，导致他因脱离群众而陷于孤立。
因此．这毛病确为“人之患”，应该注意克服避免。
《孟子·离娄上》人告之以有过则喜。
见《孟子·公孙丑上》。
本句大意是：别人告诉他有过失他就觉得高兴。
这本是孟子称赞孔子弟子子路的话，原文是：“子路～，禹闻善言则拜。
”知过才能改过，改过才能免祸，所以当别人指出自己的错误时，子路觉得高兴。
后人把这句话简化为“闻过则喜”，经常引用，可作为自我修养的要求，也可用以赞扬乐于听取批评的人。
<孟子》和〈论语〉中有哪些经典格言---名句-------成语（请写出出处与意义，谢谢）
不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 不以规矩,无以成方园。
。
(《孟子》) 得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(孟子) 工欲善其事,必先利其器。
(孔子 己所不欲,勿施于人。
(论语) 见义不为,非勇也。
(论语) 君子成人之美,不成人之恶。
(论语) 君子坦荡荡,小人长戚戚。
(孔子) 君子忧道不忧贫。
(论语) 敏而好学,不耻下问。
(孔子) 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
(论语) 穷则独善其身,达则兼善天下。
(《孟子》) 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
(孔子) 士不可不弘毅,任重而道远。
(论语) 岁寒,然后知松柏之后凋也。
(孔子) 天时不如地利,地利不如人和。
(《孟子》) 往者不可谏,来者犹可追。
(《论语》) 学而不思则罔,思而不学则殆。
(孔子) 学而不厌,诲人不倦。
(孔子) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(《孟子》) 欲速则不达,见小利则大事不成。
(论语) 13．朝闻道，夕死可矣。
——《论语?里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语?里仁》