高中语文《秦腔》教案
教学目标：
知识与能力
1.体会文章的大气和深沉的文化底蕴。
2.了解秦地的地理构造与秦腔的旋律惟妙惟肖的统一。
3.习文章将秦腔、秦地、秦人以及文化生活的有机结。
过程与方法
1.品味文章的语言、学习语言表达的一些技巧。
2.体会作者在场面细节描写上的出神入化。
情感态度与价值观
体会中国民俗文化的特点，从而对象征中华民族的历史、文化的民间文化有更深刻的理解。
教学过程：
一、导入课文
1.播放几段秦腔的段子，让学生对秦腔有感性的认识。
2.简介秦腔
——秦腔是我国戏曲四大声腔(昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔)中最古老、最丰富、最庞大的声腔体系，它的覆盖面极为广阔，流行遍及我国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆及西南的西藏、四川;中原的晋西、豫东、河北;东北大庆、东南的广东、福建，宝岛等地以及吉尔吉斯坦共和国，同时也是我国最大地方剧种，对许多剧种都有很大的影响。它历经秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清等历展日趋成熟，明末清初盛行于南北各地。秦腔的鼎盛时期在乾隆年间。目前，秦腔所保留的剧目达700多个，为各剧种之首。
秦腔的唱腔、道白、板路、脸谱、身段、角色门类自成体系。秦腔也称“乱弹”,唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特点。秦腔演出地点最好是选在露天的场所，那样才能有秦腔的味道，更体味到秦腔的精髓。秦腔的唱腔，用宽音大嗓，直起直落，给人以高亢激越、粗犷朴实之感。看秦腔时候，尤其看到秦腔中的“黑头”吼声地动山摇的时候，你才会此刻真正认识到秦腔的豪放，这也是秦人的血性。
3.介绍作者：
，原名贾平娃，陕西丹凤人，1952年2月21日出生。于西北大学中文系毕业，曾从事过几年文学编辑工作，现为西安市文联专职作家、《长安》文学月刊编辑。1982年后从事专业创作。任中国作家协会理事、作协陕西分会副主席等职。著有小说集《兵娃》、《姐妹本纪》、《山地笔记》、《野火集》、《商州散记》、《小月前本》、《腊月·正月》、《天狗》、《晚唱》、《获奖中篇小说集》、《自选集》，长篇小说《商州》、《州河》、《浮躁》、《白夜》，自传体长篇《我是农民》等。散文集《月迹》、《心迹》、《爱的踪迹》、《散文自选集》、诗集《空白》以及《平凹文论集》等。他的《腊月·正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖;《满月儿》获1978年全国优秀短篇小说奖。他还于1988年获美国飞马文学奖。小说描写新时期的西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内涵，富于地域风土特色，格调清新隽永。
在散文领域颇有建树，早期的《月迹》、《一棵桃树》，书写儿童眼睛中美丽单纯的世界，注重诗意境界的酝酿。在80年代中期，他转而写陕西的风土人情，展示当地的人文风景和生活情态。的散文无论在思想意蕴、文化趣味还是语言表达上，都倾向吸取中国文学传统因素，崇尚简单古朴的风趣和静虚境界的营造。
二、速读课文，把握内容，疏理结构
1、把课文分成三个部分。并归纳大意：
——第一部分：通过比较道出秦腔高亢宏大的特点，指出它的生成与风土人情密不可分。
——第二部分：神情毕现地表现了秦人对秦腔的喜爱与痴迷。
——第三部分：总结全文，强调只有也只有秦腔才能承载起秦人的喜怒哀乐。
三、研讨课文
(一)第一部分研讨
1.读第一、二段，分别概括秦地、秦腔、秦人的特点。秦地----空旷平坦，厚重实在
秦腔----高亢激昂，沧桑悲凉，秦人----“二愣”粗犷，朴实豪放
2.思考讨论：请你找出课文第一部分中最能表现秦腔与秦地秦人关系的句子，并加以分析。
⑴你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律维妙维肖的一统!
秦腔高亢响亮、震撼人心，秦川大地辽阔、厚重而悠长，二者在粗犷豪放方面达到了“妙维肖的一统”。秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。正如西方文艺理论家丹纳在《艺术哲学》中所指出的那样，“精神文明的产物和动植物的产物一样，只能用各自的环境来解释”，一个地方的自然风光、人文地理、乡俗民情导致具有地方特色的文化艺术。
⑵五里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊!“籁”本指古代一种三孔乐器，后引申为从空穴中发出的声音，也指一般的声音。此处“天籁”“地籁”指的是自然环境，“人籁”则是指第3段提及的秦人的说话方式乃至喊人方式等，正是这些条件孕育了秦腔。
⑶农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下;秦腔是他们大苦中的大乐……
秦腔承载了秦人的喜怒哀乐，是秦人“最高的艺术享受”。
⑷
有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。
运用了夸张，把唱秦腔“快板”所流露来的高兴狂喜之情表现得淋漓尽致，用比喻和移就的修辞手法，极为形象地表现了秦腔“慢板”对秦人心灵的抚慰作用，增添了语言的情趣。
3.在第五自然段里，作者为什么“发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了”?
——作者漫游在秦川大地上，联想到它悠久而雄壮的王朝历史，耳闻目睹了秦腔秦人，深深地为此感到骄傲和自豪。
补充简介：13个王朝建都在此，历史悠久，气势雄壮，政治文化厚重。
(二)研讨第二部分
1.梳理第二部分的内容分成四个层次，并归纳大意。
——第一层次:写戏班排演的情景，突出秦人对秦腔的热爱。
——第二层次:写看戏演戏的情景，突出秦人对秦腔的热痴迷。
——第三层次:写秦腔演出的同时也在演出秦人生活中的悲喜剧。
——第四层次:写秦腔在秦人生活中的重要地位。
2.人们在去西安旅游时，曾听导游这样介绍秦川：“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕□□秦腔。”根据你对文的理解，说说□□中应该是一个什么字?你为什么做出这样的选择?
A.都唱B.全喊C.齐吼D.均演
3.作为一篇侧重民情风俗的文化性散文，在场面细节描写上可谓出神入化，请你仔细朗读品读课文的第二部分，找出你最感兴趣的场面细节描写，体会作者的写作手法及其表达作用。
——场面描写的主要技巧有：
⑴点面结合。⑵多种描写结合，以言行描写为主。⑶灵活运用修辞手法。
4.举例说说秦腔在秦人生活中的重要地位。
5.小结：在第二部分，作者以悠游、流丽的笔触神情毕现地表现了秦地人民喜怒哀乐的日常生活以及他们从中凸现出的蓬勃的生命力。秦腔，就是秦地人民享受生活的五大要素之一。从秦地人对秦腔的'拥护，到听戏时的痴迷，以及对善唱秦腔者的尊重……秦腔生于斯，正是因为它以浓烈的曲调抒发了老百姓的悲情与欢快，所以才会如此让人人心入骨地迷恋，它就如陕北的信天游一样，秦腔就是秦地人民酣畅表达自我、抒发悲苦的抒情渠道。
(三)第三部分研讨
1.下面语段中加点的词语能不能交换位置，为什么?作者这样写有什么作用?
广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。
——不能。“只有”表示必需的条件，“只能”指惟一的办法或出路。先说“只有”，再说“只能”有一种层层递进的作用，更好地突出了秦腔对于秦人的重要性
2.结尾一句有何作用?
——再次点明秦腔高亢宏大的特点，强调它的生成与风土人情密不可分。呼应了开头，强化了主题。
(四)归纳主题。
——《秦腔》不但绘形绘色写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，展现了他们热情蓬勃的生命力。作者生于斯长于斯，对故土的热爱使得作者在描述中更多地凸现了黄土地人民的人情美，而滤掉了其中可能存在的愚昧与丑陋。在笔下，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。
(五)、总结艺术特色：
秦腔生长的地方是苍凉、辽远、空廓和悠长的，它是的文字底色，这种浑厚的文风作用于《秦腔》便形成了本文大气厚重的艺术特色。
四、习题解说
1、第一题命题意图及参考答案。
命题意图：本题的命题意图是为了训练学生梳理文章的能力，加深对文章的理解。
参考答案：作者通过绘形绘色描写秦地的风土人情，传递了作者对秦文化的领悟，并在文化的把握中透视民众的生存状态与生存哲学。①农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下;秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的固乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与他们，和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。②每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔志哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生、旦、净、丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善使他们获得了美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。
2、第二题命题意图及参考答案。
命题意图：本题的命题意图是为了训练学生如何把握场面等细节描写的魅力，如何把握作者的写作神采。
⑴点面结合。⑵多种描写结合，以人物言行描写为主。⑶灵活运用修辞手法。
3、第三题命题意图及参考答案。
命题意图：本题意图旨在加深学生对文章的理解能力，使学生在不同文本的比较阅读中，把握地域文化散文的不同魅力。参考答案：秦地的厚重、朴实、生机勃勃跟秦腔的粗犷、豪迈、充满血气的声音在生命底色上达到了和谐的统一。
《秦腔》表现的是陕西西部地区粗犷、豪迈、乐天安命的地域文化。
《胡同文化》表现的是老北京隐忍、中庸、大气的北京文化。
《白发苏州》则吟咏了苏州江南风流俊逸、柔媚又向上的吴地文明。
高中语文《师说》教案
一、教学目标
1．理解本文的主要论点，正确理解从师学习的道理。
2．理清本文的论述思路。
3．了解正反对比在文中的运用。
二、重点难点
重点：理解本文的中心论点及文章的结构。掌握古今异义、词类活用、一词多义现象。
难点：准确概括文章的中心论点，掌握其论证说理的特点，对比手法的运用。
三、课时安排
两课时
四、教学过程：
（一）作者简介。
韩愈（768——824），字退之，唐代河阳（今河南孟县）人。因为先辈世居昌黎（今河北省昌黎县），所以后人称“韩昌黎”。著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起，积极提倡古文（和当时流行骈文相对立，以儒家思想为基本内容、取法先秦及秦汉文体的散文）运动（是一场在复古的旗号下进行的既继续传统又有所革新、有所创造的文学运动，这场运动的领导者提出的文学主张是“文道合一”“文以载道”），是“唐宋八大家”之首。
（二）写作背景
孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是隋唐以来，由于佛教、道教的冲击，儒家的社会地位与影响受到削弱，因而儒家的师道观念也淡化，人们以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是狂名。”韩愈倡言师道，勇为人师。《师说》是中国古代第一篇集中论述教师问题的著作。
（三）识体：
许多文言文从标题中的某一个词就可以判断文章的体裁，如《小石潭记》中的“记”、《出师表》中的“表”、《廉颇蔺相如列传》中“传”、《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《黄生借书说》、《少年中国说》、本文的“说”。“说”——是一种有叙有议，以议为主的文体，议论文体。“师说”——即“说师”，动宾倒置的现象多见于书籍、文章标题，如《实践论》、《黄生借书说》。解释为“说说（议论）有关老师的问题”。
（四）分段朗读，解释重点词句
（五）逐层分析《师说》的论证方法
1.分析第一段：开门见山，提出中心
①老师的职责②为什么从师③以什么人为师。
第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。
“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。
第二层：正面概论教师的'职能：传道、受业、解惑。
“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。
第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。
2.分析第二段：
(1)说说这一段与第一段是怎样联系的？
这段以第一段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。
(2)这段文字运用怎样的论证方法？
这段文字运用正反对比的论证方法：
第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。
对比论证：古之圣人与今之众人比——纵比
其子择师与其身耻学于师比——自比
巫医乐师百工之人与士大夫之族比——横比
a．纵比：古之圣人：从师而问。
今之众人：耻学于师。
作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?
b．自比：对其子：择师而教。
对其身：耻学于师。
作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。
c．横比：百工之人：不耻相师。
士大夫：群聚而笑之。
作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤!
通过三比，批判了士大夫之族“耻学于师”的错误言行，从反面论证了“学必有师”。这是对当时盛行的门第观念的有力批判、公开挑战。
3、分析第三段：
第三段与第一段关系怎样？
这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。
第一层：提出分论点：圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。
4.分析第四段：
作者为什么称赞李蟠？
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。
引用典型事例运用对比方法，正反论证，突出中心意思
这篇说理文引用典型事例，运用对比方法，从正面肯定从师的好处，从反面批判耻于从师的不良风气，反复论证，以突出中心意思。本文的中心论点是，学必有师，道之所存，师之所存。作者在第一段里，先提出“古之学者必有师”这一论点，并加以论证。第二段里又提出“师道之不传也久矣”这一论点，并分三层，引用典型事例，运用对比方法，从批判当时不重视从师的不良风尚，论证了中心论点。第三段里又提出“圣人无常师”这一论点，引用了孔子的事例和言论得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论，进一步论证了中心论点。最后简短地赞扬了李蟠不拘于时的作法，以表明自己重视从师的态度。文笔简洁流利，结构严谨，把从师的道理和师的作用在于传道受业解惑等方面，论述得很精当透彻，富有启发性，令人信服。
本文里有些精炼的含意深刻的语句，常被后人运用。例如：“师者，所以传道受业解惑也”，“道之所存，师之所存也”，“圣人无常师”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”；等等。
（1）师
课文中出现26次，它的含义和用法如下：
①作名词，有两种情况：
作“老师”讲古之学者必有师
作"专门技艺人”讲巫医乐师百工之人
②作动词，有三种情况：
作“学习、效法”讲
吾师道也（“师道”，动宾关系）
巫医乐师百工之人，不耻相师
作“从师”讲
或师焉，或不焉
师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）
（2）之
课文中出现25次，它的用法如下：
①作代词，有两种情况：
指代人或事物择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
郯子之徒
巫医乐师百工之人
③作助词，有四种情况：
放在定语与中心词之间古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣
表示宾语前置句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
六艺经传，皆通习之
③以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己君将哀而生之乎
作助词表示定语后置蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往”吾欲之南海
（3）其
课文中出现17次，用法如下：
①作代词，有四种情况：
在主谓短语中作主语
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）
作兼语余嘉其能行古道（他）
作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
③作语气副词，有两种情况：
表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么
法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示
心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：
吾从而师之名词以……为师
渔人甚异之形容词以……为奇异
巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻
高中语文《边城》教案
教学目标：
1、鉴赏小说的环境美。
2、鉴赏人物——翠翠的形象。
3、品味小说的人性美。
教学重点：
体会小说所表现的人与人之间纯洁的爱——人性美。
教学方式：
自读——点拨。
教学设想：本文是沈从文的著名代表作品《边城》的节选第13、14、15部分。虽然是节选，但是仍然可以体现沈从文所要表现的一种“人生的形式”，因而主要引导学生理解沈从文所说的“优美、健康而又不悖于人性的人生形式”。欣赏湘西地方的风景美和人性美。
教学课时：
一课时
教学步骤：
一、导语；
“这世界上或有想在沙基或水面世上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑。这庙里供奉的是‘人性’”。
我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康，自然，而又不悖呼人性的人生形式”。
沈从文的艺术观就是在表现一种人性美，他在自己的创作之中努力的实践着这一目标，他的代表作品中篇小说《边城》正是这一艺术观的体现。今天，我们一起来欣赏小说《边城》的节选，来欣赏沈从文在本文中表现的人性美。
二、作家、作品简介：
1、作家简介：
沈从文（1902——1988），现代作家，历史文物研究家。湖南凤凰（今湘西土家族自治州）人，苗族。原名沈岳焕，笔名小兵，懋琳，炯之，休芸芸，甲辰，上官碧，璇若等。从1926年出版第一本创作集《鸭子》开始，出版了70余种作品集，有小说、散文、文论、自传、通信等。是现代文学史上最多产的作家之一。主要作品集有《鸭子》《蜜柑》《神巫之爱》《虎雏》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八骏图》《湘西散记》《边城》《长河》等。其中短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》，长篇小说《边称》《》长河是其代表作。他的小说取材广泛，描写了从乡村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下层人民生活的作品最具特色。表现自然、民风和人性美，并受废名影响，取其抒情笔调，发展了新文学中抒情小说的文学形式。这种乡土抒情体的美学风格代表了京派作家一定的社会理想，也对后来作家产生了深刻的影响。
2、沈从文的审美观：
沈从文的作品不是从社会经济角度，而是从伦理道德的角度去透视人生的。他认定“一个伟大的作品，总是表现人性最真切的欲望”，因而在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自然，自得的人生，这种人的自然化是沈从文
2、《边城》的故事情节：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，淳朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷雠送，从此种下情苗。雠送的哥哥天保喜欢上了美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。而地方上的王团总也看上了雠送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给雠送。雠送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢雠送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外热死。雠送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独的守着渡船，痴心的等着雠送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”
三、结合上下文，分析一下环境对人物的心理活动描写的作用：
1、“天已快夜……心中有些儿薄薄的凄凉。”
为什么翠翠心里感到“薄薄的凄凉”？
忙碌了一天的世界要休息了，翠翠也闲坐下来。看着天上的红云，嗅着空气中残留着的白天热闹的气息。不觉寂寞惆怅涌上心来，看世上万物都那么生机勃勃，而自己的生活却“太平凡”了，觉得“好象缺少什么”。内心骚动不安的爱情，却不能像雀子、杜鹃、泥土、草木、甲虫那样，热烈勃发。和周围的景物相比，不由得感到“薄薄的凄凉”。
2、翠翠坐在溪边，……就忽然哭起来了。
翠翠为什么忽然哭了？
翠翠怀着满腔心事，无人能诉说。渡船上人们悠闲的过渡，又有水能了解她的心事呢？船上的人的安闲和翠翠内心的波动，形成动与静的对比，表现出翠翠那看似无由来的哭的深意。
3、她在月光下坐了一阵，……翠翠的心被吹柔软了。
翠翠的心为什么“被吹柔软了”？
月光如水，等待的人却没有来。“一片草虫的清音复奏”，更使翠翠的心乱，连芦管也吹不好了。祖父吹了“长长的曲子”，婉转的曲调使“翠翠的心被吹柔软了”心像月光般清澈温柔起来。
四、鉴赏人物形象：
（一方水土养一方人。边城明净的风光，教化着朴实的人们。在小说中，每个人都热情诚实，人人均有君子风度。“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。”美好的道德情操在这里发扬光大。）
１、翠翠
天真善良、温柔清纯。她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事，她就幻想出逃让外公去寻她，可是想到外公找不到她时的无奈，又为外公担心起来，为自己的想法的后果害怕自责。她情窦初开，爱上了傩送，感情纯洁真挚。而节选部分以后傩送远去，她又矢志不渝地等待着心上的人的归来。表现了她爱的执著。／翠翠自幼父母双亡，内心无比孤独。虽然有外公无微不至照顾自己，但是并不能真正理解她作为一个青春少女的情怀。她“看着天上的红云，听着渡口飘来乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉”。没有人能体会一个青春少女的感情。所以她感到“这日子成为痛苦的东西了”。她为这无奈的生活而痛哭，外公不能明白她内心的哀痛，只能哄劝她说：“不许哭，做一个大人，不管有什么事情都不许哭，要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上！”对于一个花季少女，这样的话太不切实际了。天保和傩送为了她唱歌“决斗”，她却毫不知情，只能在梦中希望爱情的实现，现实好像和她毫无相干。最后天保闯滩而死，傩送离家出走，外公为她的婚事忧愁而亡，她却并不能了解这一切前因后果，只能凄凉地守着渡船，等待着心上人的归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”没有人能告诉她要孤独地等到什么时候。
２、外公
外公是中国传统美德的典范。他对孙女亲情无限。为翠翠的亲事操心担忧，尽力促成翠翠爱情的实现。在生活上，对翠翠也是无比关怀，不让翠翠坐热石头，惟恐翠翠生病；在感情上尽力体谅翠翠的心思，翠翠忧伤寂寞时为她讲故事、说笑活、唱歌。／外公因为女儿和女婿的悲剧，在他心里留下不可磨灭的伤痕。翠翠害怕地痛哭让他觉得莫名其妙，他给孙女讲母亲的故事，更让孙女感触不已。对于天保兄弟的选择，他却没有直接告诉翠翠，反而让孙女“心中不免有点乱”。他对翠翠“温和悲悯地笑”，表现了他内心的矛盾，既爱孙女，又害怕她再走母亲的老路，却不能直接说出来。节选部分以后因天保的死造成孙女的.悲剧，他又无能为力，不能向任何人求助诉说，只能撒手而去。可以说他是在孤独中死去的。
３、天保兄弟
天保个性豪爽、慷慨。他是船总的大儿子，却爱上了贫苦摆渡人的孙女。他知道弟弟也爱翠翠，两人唱歌“决斗”，他却因为自己先提了亲，“作哥哥走车路占了先”，一定要弟弟先唱，“一开口”，她知道自己不是“敌手”，就很大度地成全了弟弟，充分表现了他的手足之情，后来他外出闯滩，一是为了弟弟的幸福，也是为了自己心中的失望和难过，“好忘却了上面的一切”，最后意外遇难，可以说是为了亲情和爱情而死。／天保喜欢翠翠，托媒被糊里糊涂地拒绝回来，他不知道翠翠喜欢傩送，傩送也喜欢翠翠，在不知情中踏入了爱情的矛盾中。最后他知道自己没有任何希望，只能孤独地离开伤心之地，最后死于意外，也许正是他孤独的归宿。傩送也可以说孤独地追求爱情，和哥哥的“决斗”，夜半唱情歌，却并不为心上人所知。最后也孤独地出走，不知道飘泊到什么地方。
五、品味人性美
翠翠的爱主要表现为对爷爷的依恋。翠翠为爱情而痛苦，胡思乱想自己离家出走，爷爷搭下水船去桃原县杀了她，结果自己把自己吓住了，几次请求正在撑船的爷爷回来，悲伤的哭了。
爷爷的爱含蓄而深沉。他教育翠翠要硬扎一点，结实一点。他主动跑到城里鼓励大老“走马路”，通过对歌求爱，还向大老传递来自翠翠的爱的信息。他还告诉翠翠要从唱歌人的歌声里听懂求爱的真心。他不希望女儿的悲剧重演，尽力帮助翠翠得到真正的爱情和美满的婚姻。
大老兄弟二人都喜欢翠翠，但他们相约对歌来决定谁能赢得爱情。而大老知道翠翠喜欢雠送，因此，先让雠送唱歌，并且推出对翠翠的求爱，下滩闯路遇险而死。兄弟之间情谊都在默默中体现。
爷爷和翠翠的爱、大老兄弟间情谊都是通过寻常的生活时间、任务的行为、语言和心理活动表现出来的，这些都来自沈从文的创作人性美的观点。
六、作业：
1、阅读沈从文的小说《边城》。
2、为本文写一篇鉴赏性的文章。
高中语文《灯》教案
教案示例
教学目标 ：
１．学习本文象征手法的运用，理解“”“光”的象征意义。
２．学习本文作者展开联想，逐层深入地剖析事物内涵的写法。
３．学习运用象征手法托物抒怀、表达感情的写法及文章“形散神聚”的特点。
教学重点：理解“”“光”的象征意义
教学难点 ：运用象征手法托物抒怀、表达感情的写作手法
教学过程 ：
一、背景知识介绍：
1．请学生于课文结束处看到本文写作时间： 1942．3
2．你知道此时的中国是怎样的状况吗？学生分析这段时期的国内形势。
3．教师补充。
4．学生回忆学过的巴金的作品，简介巴金。
巴金的经历需简介，着重点在于他背叛家庭，走向革命的勇气与热情，引导学生品读文字蕴含的力量。
二、学生在预习的基础上朗读课文，思考问题。
形式：学生依次逐段朗读课文。听读者注意读者的情况，并思考如下问题：
要求：（1）读罢全文，你能发现作者的感情变化吗？请用具体词语例证，是什么力量令其感情变化。
（2）全文哪些段落写光？
讨论明示：
（1）作者情绪由低落悲观转为乐观高潮。第一段的“窒闷”，尾段的“微笑”，可以显示光令其感情变化。
（2）3-12段写光。
难点：2段到底有没有写光？应该说涉及了光，或说暗写侧写光，作者对于光已感觉到了。“漆黑一片”到“黑色逐渐谈”以至“终于分辨出来了”，这过程变化靠得是光，第3段的内容也恰恰是这一结论的注脚。
三、讨论课文结构内容
1．散文“形散而神不散”，形式在于其线索。本文线索是光。引导学生依课文内容总结出本文的内容脉络。
明确：眼前/现实光回忆光联想光眼前/现实光
2．如果我们写这篇文章，多会从回忆光后，便以议论抒情性的语言来剖析挖掘的内涵，可是作者却联想三个故事，继续实写，目的何在？
导析：
（1）请为三个小故事添加标题，概括其内容。
（2）两个神话故事可否去掉一个？为什么？写第三个故事的目的`是什么？
（3）联想光的目的何在？
四、小结
思想内容的小结：
归纳包含的内容以及作者的感情倾向。
艺术手法的小结：
象征手法的运用。
善于运用联想来感性地揭示文章内涵的写法。
五、作业 ：
以“”为题，用象征手法写一篇揭示“”燃烧自己，造福人类的品质的文章，600字左右。