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代表孟子思想主张的名言

关于孟子的名言名句

孟子是儒家最主要的代表人物之一,下面是小编整理的关于孟子的名言名句,欢迎阅读!

一、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

二、权,然后知轻重;度,然后知长短。

三、天时不如地利,地利不如人和。

四、穷则独善其身,达则兼济天下。

五、恭者不侮人,俭者不夺人。

六、生于忧患而死于安乐。

七、国君好仁,天下无敌焉。

八、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

九、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

十、挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。

十一、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

十二、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

十三、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

十四、民为贵,社稷次之,君为轻。

十五、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

十六、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

十七、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

十八、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。

十九、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

二十、王顾左右而言他。

二十一、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。

二十二、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。

二十三、枉己者,未有能直人者也。

二十四、可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。

二十五、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。

二十六、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。

二十七、人告之以有过则喜。

二十八、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。

二十九、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。

三十、上有好者,下必有甚焉者矣。

三十一、我善养吾浩然之气。

三十二、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

三十三、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

三十四、人有不为也,而后可以有为也。

三十五、劳心者治人,劳力者治于人。

三十六、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。

三十七、有不虞之誉,有求全之毁。

三十八、生于忧患而死于安乐也。

三十九、目之于色也,有同美焉。

四十、生于忧患,死于安乐。

四十一、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

四十二、不以规矩,不成方圆。

四十三、不耻不若人,何若人有?

四十四、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。

四十五、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。

四十六、得道者多助,失道者寡助。

四十七、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

四十八、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

四十九、士无事而食,不可也。

五十、无父无君,是禽兽也。

五十一、权,然后和轻重;度,然后知长短。

五十二、人若无志,与禽兽同类。

五十三、君子莫大乎与人为善。

五十四、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

五十五、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

五十六、尽信书,则不如无书。

五十七、忧民之忧者,民亦忧其忧。

五十八、离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。

拓展:孟子简介

孟子,姬姓,孟氏,名轲,字子舆(待考,一说字子车、子居),战国时期邹城(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。

韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,元朝追封孟子为“亚圣公”,尊称为“亚圣”,《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写完成,倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助,失道寡助》和《生于忧患,死于安乐》,《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。

个人影响

孟子约在齐威王时到过齐国。似于同时又到过魏,曾先后见过魏惠王及魏襄王。在齐宣王时又到齐。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。《史记》说孟子时,秦、齐诸国用商鞅、田忌等人,以富国强兵和攻伐为事,而孟子所述乃“唐虞三代之德”,被认为“迂远而阔于事情”而不受重用,故孟子与其门徒万章等人著书立说。但据《孟子》所记,孟子到魏,受到魏惠王的礼遇,并向孟子请教治国之道。孟子在齐,宣王任之为上卿,“后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯。”则齐必能采用其部分学说和主张。

《汉书·楚元王传赞》说:“自孔子殁,缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻,通达古今,其言有补于世。”但孟子的地位在宋代以前并不很高,甚至有一首讽刺孟子的打油诗:“邻家焉有许多鸡?乞丐何曾有二妻?当时尚有周天子,何事纷纷说魏齐?”。其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年(1330年),孟子被加封为“亚圣公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》,删掉《孟子》里的章句,如“民为贵,社稷次之,君为轻”、“残贼之人谓之一夫,闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”等。朱元璋曾说“使此老在今日宁得免耶!”并诏告天下说孟子的.不少言论“非臣子所宜言”。下令将孟子逐出文庙。次日钱唐上疏力争劝阻,加之天文官也上奏文星暗淡无光,于是朱元璋又下一道谕旨:“孟子辩异端,辟邪说,发明孔子之道,配享如故”,又恢复了孟子在文庙中的待遇。越南学者张汉超在文章中说:“为士大夫者,非尧舜之道不陈前,非孔孟之道不著述。”

孟子的主要思想就是:仁、义、善。孟子的经历和孔子差不多,都是周游列国,去宣传自己的思想,但是因为“民为贵,社稷次之,君为轻”的这条建议不被大部分的君王所接受,这样的状况保持了很长的一段时间。与此同时,孟子把气节也十分看重,“呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”对于这种嗟来之食,孟子应该是不屑一顾的。

关于孟子的名言名句

政治上,孟子主张法先王、行仁政;学说上,他推崇孔子,反对杨朱、墨翟。小编收集了关于孟子的`名言名句,欢迎阅读。

1、 我知言,我善养吾浩然之气。

2、 仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

3、 穷则独善其身,达则兼济天下。

4、 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

5、 生于忧患而死于安乐也。

6、 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

7、 五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

8、 老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

9、 不以规矩,无以成方圆。

10、 仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

11、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

12、 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

13、 君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

14、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

15、 鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

16、 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

17、 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

18、 权,然后和轻重;度,然后知长短。

19、 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

20、 惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

21、 尽信书,则不如无书。

22、 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

23、 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

24、 大人者,不失其赤子之心者也。

25、 独乐乐,与人乐乐,孰乐?

26、 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

27、 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

28、 如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

29、 夫子言之,于我心有戚戚焉。

30、 臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。

31、 王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

32、 君子莫大乎与人为善。

33、 尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

34、 文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!

35、 存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

36、 不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

37、 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

38、 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

39、 不以规矩,无以成方园。

40、 今王与百姓同乐,则王矣。

41、 杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

42、 民为贵,社稷次之,君为轻。

43、 存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

44、 权,然后知轻重;度,然后知长短。

45、 人有不为也,而后可以有为。

46、 心之官则思,思则得之,不思则不得也。

47、 生于忧患而死于安乐也。

48、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

49、 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

50、 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

51、 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

52、 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

53、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

54、 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

55、 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

56、 不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

57、 有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

58、 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

59、 我知言,我善养吾浩然之气。

孟子的名言名句集绵

孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,对后世中国文化的影响全面而巨大,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。下面是小编收集整理的孟子的名言名句集绵,希望对您有所帮助!

孟子中的.名言警句

1、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

2、君子量不极,胸吞百川流。

3、仁则荣,不仁则辱。

4、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

5、育才造士,为国之本。

6、国必自伐,而后人伐之。

7、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。

8、人人都可以当尧舜这样的好人。

9、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

10、不耻不若人,何若人有。

11、尽信书,则不如无书。

12、不以规矩,无以成方圆。

13、其交也以道,以接也以礼。

14、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

15、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

16、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。

17、人有不为也,而后可以有为也。

18、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

19、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

20、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

21、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

22、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

23、穷则独善其身,达则兼善天下。

24、鱼和熊掌不可得兼。

25、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

26、尽信书,不如无书。

27、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

28、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

29、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

30、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。士贵立志,志不立则无成。说大人则藐之,勿视其巍巍然。

31、故天降大任于是人也,必先苦心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。家必自毁,而后人毁之。

32、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

33、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

34、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。

35、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

36、君子不怨天,不尤人。

37、王无罪岁,斯天下之民至焉。

38、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

39、国君好仁,天下无敌焉。

40、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。

41、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

42、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。

43、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

44、天时不如地利,地利不如人和。

45、我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也。

46、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?

47、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

48、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

49、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

50、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

51、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。非不能也,是不为也。

52、离娄上:人之患,在好为人师。

53、生于忧患,死于安乐。

54、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

55、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

56、始作俑者,其无後乎。

57、恭者不侮人,俭者不夺人。

58、保民而王,莫之能御也。

59、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

60、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

61、我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。

62、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。

63、远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。

64、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

65、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎。

66、言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。

67、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

68、定天下者,在乎仁政为一者也。

69、穷则独善其身,达则兼济天下。

70、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

71、人若无志,与禽兽同类。

72、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。

73、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。

74、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。

75、权,然后和轻重;度,然后知长短。

76、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

77、得道者多助,失道者寡助。

78、君子莫大乎与人为善。

79、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。

80、孟子问王曰:今有战者,兵刃已交,其负者弃甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否。

孟子人物生平

孟子的出生之时距孔子之死(公元前479年)大约百年左右。

孟子的生平和孔子很相似,都是贵族的后裔,平民出身,幼年丧父,一生所走的道路都是求学、教书、周游列国。

孟子字号在汉代以前的古书没有记载,但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号,字号可能是后人的附会而未必可信。

拜孔子之孙孔汲旳门人为师时姓曾名参(孔子亦有徒名曰曾参,即曾子),后更改名轲,邹(今山东邹城市)人。约生于周烈王四年,约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏旳后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于孔汲旳学生。学成以后,以士旳身份游说诸侯,想要推行自己旳政治主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过暴力旳手段实现统一。孟子旳仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,没有得到实行旳机会。最后退居讲学,和他旳学生一起,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作为《孟子》七篇”。

孟子哲学思想旳最高范畴是天。孟子继承了孔子旳天命思想,剔除了其中残留旳人格神旳含义,把天想象成为具有道德属性旳精神实体。他说:“诚者,天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天旳本质属性,认为天是人性固有旳道德观念旳本原。孟子旳思想体系,包括他旳政治思想和伦理思想,都是以天这个范畴为基石旳。

孟子本为“鲁国三桓”之后,父名激,母仉氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏,后家道衰微,因而从鲁国迁居邹国。

据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说,孟子曾受教于孔子的孙子孔汲。但从年代推算,似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业孔汲之门人”,这倒是有可能的。有一种说法是,孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙孔汲的门下,但根据史书考证发现孟子出生时孔汲已逝世三十载。所以还是如《史记》中所记载的受业于孔汲的门人的说法比较可信。就连孟子自己也曾说:“予未得为孔子之徒也,予私淑诸人也。”(《孟子 离娄下》)无论是否受业于孔汲,孟子的学说的确受到了孔汲的影响。所以,荀子把孔汲和孟子列为一派,这就是后世所称儒家中的思孟学派。

孟子的名言名句

导语:孟子是战国时期伟大的思想家、政治家,儒家学派的'代表人物。与孔子并称“孔孟”。

 

1、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

2、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

3、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

4、恭者不侮人,俭者不夺人。

5、鱼和熊掌不可得兼。

6、得道者多助,失道者寡助。

7、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

8、不耻不若人,何若人有。

9、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。

10、天时不如地利,地利不如人和。

11、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。

12、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

13、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

14、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

15、不以规矩,不成方圆。

16、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。

17、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

18、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

19、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

20、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。

21、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。

22、大人者,不失其赤子之心者也。

23、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。

24、生于忧患而死于安乐也。

25、人有不为也,而后可以有为。

26、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子?焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。

27、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。

28、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

29、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

30、养心莫善于寡欲。

31、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

32、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

33、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

34、不耻不若人,何若人有?

35、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

36、民为贵,社稷次之,君为轻。

37、权、然后知轻重;度、然后知长短。

38、人之患,在好为人师。

39、仁则荣,不仁则辱。

40、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

41、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,()是求无益于得也,求在外者也。

42、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

43、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

44、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

45、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

46、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

47、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

48、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

49、君子不怨天,不尤人。

50、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

51、祸福无不自己求之者。

52、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

53、人之易其言也,无责耳矣。

54、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

55、我知言,我善养吾浩然之气。

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