石榴味道的句子
懒葡萄又叫金铃子金黄色的外壳，上面鼓凸着若干大小不等的颗包，有些像苦瓜。
掰开，里壳是金橙色，里面躺着无数鲜红的籽粒，绒绒地聚在一起。
整个水果颜色非常艳丽，不由令人馋诞欲滴。
它叫金铃子，这是我后来知道的学名。
小时候，我们却是叫它赖葡萄。
说是赖葡萄，是与水葡萄相对应的。
那时普通的葡萄，即水葡萄也有，但不算多。
因为相对难伺候，要修剪、追肥什么的，成熟期又长，没个两年三载结不了多少果，所以水葡萄在我们眼里就金贵。
而这赖葡萄不同。
随意在角落洒几颗种子，不去管它，来年就会发现在牵牛花、指甲花、爬山虎之间，冒出了一簇新的绿芽。
入夏，藤上已然结满了累累果实，先是绿的，渐渐就变黄了，变成了赖葡萄。
这赖葡萄似乎带着一股“赖”气带到世间。
它是不登大雅之堂的，在孩子们的眼里，它只能和那些牵牛花指甲花为伍，属于土花土果之列，生来低贱。
是的，谁让它见了风就是雨的疯长，用不着操心，就像丫鬟，不是小姐的命。
越是近茅厕猪圈一类的地方，长得越盛，果也越多。
至于为什么叫它赖葡萄，没有太确切的解释。
用孩子们的说法，因为外壳长满小包，像人脸上的或麻子，乡里方言，麻子即赖子，所以就叫它赖葡萄了。
这个说法其实只解答了一半。
赖是回答了，可葡萄是怎么回事
四目相对，无言。
现在想来，应该是因其味美，将之想像成葡萄的口感了。
既然屈之水葡萄一等，叫个赖葡萄也算抬举它。
那时对赖葡萄同样很向往。
我家不种这东西，小伙伴家才有。
记得前院有一本家同学，家中颇种有几棵。
暑假中，瞅个机会，呆在他家一起做作业。
已是下午三四点了，他哥回来，哟，两个人都很认真嘛，来来来，放松一下。
一人递个赖葡萄，剖开果壳，鲜红的果瓤浮现在眼前，凑上去，一会功夫，，只剩得嘴巴一串红，啧出不过瘾的声响。
同学似乎识破了我的“诡计”，我对他相视一笑，不多时，拜拜。
也有不珍惜的时候。
多是用于打仗。
赖葡萄壳较硬，加上个头不小，用作武器弹药颇为合适。
几个人，在空地或藤架下展开战斗。
金黄色的流弹在空中飞舞出眩目的光，没在意，脸颊上留下重重一击。
正懵然间，却发现裂开的壳中有红瓤流出，不由大喜过望，顾不上疼痛了，掰开就啃。
脸上身上又挨了几下，正想扩大“战果”，赶紧俯身，那壳却是空的。
赖葡萄如今是不多见了。
有许多年再没尝过它。
好像现在一些商场有卖的，但我没有碰到。
这次姐姐带来的赖葡萄，由于路上颠簸，许多裂开了口子，都是由我一个包干。
尽管不算太新鲜，我还是尝出了属于岁月的最美味道。
赖葡萄又叫金铃子，和苦瓜同属于，但不是同一种作物。
苦瓜味苦，是蔬菜，可凉拌或熟食。
赖葡萄是水果，成熟时，瓤是红的，味甜。
由于二者叶子和果实外形一样，所以不好区别。
但苦瓜只要成果就可食用；而赖葡萄必须成熟才可食用，有的成熟后，果实会裂开，露出里边的红瓤
吃起来像栗子一样的果子，但是我不知道学名叫什么
这是一种生长在南方果子，煮
苹婆，梧桐科常绿，又称“凤眼果叶长椭圆形；初夏，无花冠，花萼粉红色，圆锥花序；果实分为个分果，外面暗红色，内面漆黑色。
种子可供食用，种子煨熟的味道如栗子。
原产于中国、印度、越南、印度尼西亚等地，在中国广东以南常植栽为庭院树，木材轻韧，可制器具。
广东习俗中苹婆果实是七姐诞的祭品，若没有便会用假苹婆果实代替。
由于苹婆年产量少，加上祭祀习俗熄微，故很少大量种植的果园，只有零星种植。
小字开头的两字网名
小冰 小风 小草 小雨 小骨 小果 要好听的要么不用小开头，要么就是四字的。
爱之寄语，迷音梦月，松萍【很土】，炫舞紫蝶。
初字开头的很好听，适合花季少女或暖男：初风，初音，初原，初恋等等。
旧字开头也不错：旧雨，旧梦，旧花，旧雪。
森字开头也非常有味：森波，森过，森桑，森岚【不是深蓝】。
就这么多啦，祝你好运
要去雍和宫许愿烧香，应该拜哪个殿里的神
大殿应有的礼仪： 1.缘左右两侧而不可行走正，以示恭敬。
若靠门左侧行，则先以入，右侧行则右脚先入。
2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。
3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。
4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。
」 5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。
大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。
6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。
7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。
站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。
8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。
打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。
（二）如何尊敬佛像： 1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。
2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。
3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置： （1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。
（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。
石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。
4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。
如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。
上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
5.点香时不可用口吹火熄。
将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。
6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。
若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。
拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下： (一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前， 两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸； (二)分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上 (三)以左掌按于蒲团之前左边； (四)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许； (五)以头按于两掌中间之蒲团上； (六)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)； (七)以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处； (八)头离蒲团由伏而起； (九)以右掌移于蒲团之中心； (十)以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状； (十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。
拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。
后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)，再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同)，此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。
入 寺 须 知 佛教团体最重纪律。
受了戒的人，学过威仪，自然动作合礼。
普通学人何能懂得
不免招惹讥笑。
特为写出几条通常规矩来，作个参考： 1、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂边行走。
入殿门里 ，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。
万不可向佛案及佛桌上安放。
2、大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜 ，凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。
3、阅经：寺中若有分开阅览的经典，宜端坐阅读。
须先净手，放案上平看，不可 握着一卷，或放在膝上。
衣帽等物，尤不可放在经上。
4、见僧人：见面称法师，或称大和尚。
向他顶礼时，假若他说一拜，不必再继续 强拜。
凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼 拜。
5、法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。
6、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一 步，再向法师顶礼。
入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。
如不 能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
第一条：寺庙内的一针一线，不得取用 若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。
笔者未出家前，曾因身体欠佳，而常至 寺庙小住数天，发现很多信徒随便于佛寺内厨房取物食用，或摘取寺内树上水果 ，或取食供桌上水果，或于寺庙作法会或打佛七、佛菩萨生日时，檀越（施主） 所供养打斋之物品数量很多，而在当法会圆满时，剩甚多物品，就随便分取回家 煮食，笔者还看到掌厨师父不知戒律，而随便分给自己弟子带回家，亦有自己取 食用。
像这样种种举动，已严重犯了盗戒，盗用十方常住（意即各地众生所捐之物品、 金钱叫常住物），百分之百绝对下地狱受苦无量。
寺庙之物不分价值，微细至纵 使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱受苦，这叫因小果大，后 悔莫及
因小果大，可上升为天人，下地狱受苦 有人不禁要问，在寺庙只因贪取一块钱，就要下地狱，真有此事吗
有点不相信 ，在此笔者愿讲一段佛陀教化外道婆罗门皈依佛之典故，自可明白其严重性： 某日，佛陀率弟子至一村庄托钵弘法，被一外道婆罗门知悉，即先向此村民散布 恶言说：此位悉达多太子（佛陀俗名）要来煽惑大家的子孙去出家，大家就没后 代可传承奉养，千万不可施舍食物给他们。
佛陀率弟子们进入村内，走遍全村每户乞食，没有愿意施舍食物给佛陀，当佛陀 走到小巷子内时，看到一位老妇人从后门出，要将洗米水倒掉，佛陀即向前向其 归言道，只要她诚心将洗米水倒在钵内，她将得升天神之福报，妇人乃诚心供佛 ，此言刚被此外道听到，即大声斥责佛陀在打狂语，只一碗洗米水就可升为天神 。
佛陀当即开示，并将舌头伸出，将整个脸遮住，此时外道才知佛陀是累世不说妄 语的大修者，因在那时的修行者，无论是仙道，外道皆知一个累世不打妄语的修 行者，才可能将舌头伸出，将整个脸遮住的。
此外道心服口服地才向佛陀请示，为何区区一碗洗米水之功德就能升为天神：佛 陀教化无边，当即指着前面一棵大树而言道：此大树最初是由一粒细小种子埋在 土内（种子小而树大），此妇人因一点诚心供佛，自可得无量福报，而得是升天 神，此乃因小果大之理也
此位外道，经佛陀开示后，即时皈依佛陀为佛门弟子 。
由此典故可知，贪取寺庙一块钱，当种下地狱果报，是不可不慎的
在过去我读 高中时，曾信仰基督教，研究过圣经，亦曾有类似因小果大的典故，在本人所著 “因果治病改命法”当中就曾提示过，在此不再赘述之。
若你能深知因小果大之理，那对我在此文后所列的每条戒规，就得谨记在心，严 加遵守，千万勿犯，免受果报，而后悔莫及，或怪师父没开示，或嫌戒规太严或 束缚。
第二条：不得摘取寺庙山上之水果 很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔诚，但有些人，不知规矩，看到寺 庙后山水果树上长满很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而 犯了偷盗寺物之罪，够下地狱之条件。
我以前常到嘉义大仙寺静养，其寺后山很 大，种了很多水果树，每逢假日，游客到后山树荫下休息，凉风送来颇为惬意， 常看到多人摘水果而食，因我身为一香客，不便干涉，只叹众生贪食不厌，也是 促使我写此文之动机。
本佛堂现在还无山可建修行道场，不然就得树立一标语：“请游客不得摘食本山 水果，有喷农药”，想必无人敢摘食也。
本佛堂现虽无山可供人摘食水果，但亦 有人曾摘取水果食之：因常有善信敬备水果到佛堂礼佛后，不吭不讲的，将水果 放置佛桌上不收回，等数天后，部分水果断有腐烂，部份尚完美的，堂内皈依弟 子不知戒规，就自动取食，而犯戒，应知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒 不取回亦不言明要供养十方僧众，此物乃为原主，不得取用，凡取用皆犯盗戒也 ，当堕恶道矣
戒规是解脱，不是束缚 有人听了本人所演讲有关拜佛戒规礼仪的录音带后，却有两种见解与心态。
一种 见解是听如此严格又繁多之拜佛礼规，每轻犯就得下地狱果报，日后那有人敢拜 佛学佛；另一种见解是，当听过录音带所讲的种种庄严礼仪戒规，可谓法喜充满 ，赞叹法师若心传法，有些居士喜悦悦道，自听法多所至今，从未闻此有系统又 圆满的佛戒礼仪，真如醍醐灌顶，欢喜流露，难以言喻。
两种见解心态，迥然不同，一种是超越的心性，一种是愚昧的心性，众生之心智 相差悬殊，令余感叹，故古人曰：不学不知义，不修不知道。
其实戒规不是一种束缚，是一种解脱，如同一国人民不守法律，则社会治安大乱 ，则大家不能安居，偷盗抢劫欺诈杀人泛滥各地，夜不敢出门，昼夜提心吊胆， 试问还自由吗
若大家遵守法律戒规戒律，安分守己，社会治安良好，则昼夜出 行自由心安。
佛教之戒规亦同此理，何况学佛者乃欲上求佛道，更应严遵戒规，方能早日开悟 证道，一般人学佛戒律，则不易犯业，心性净，自得佛菩萨护持加被，时时吉祥
有人说：佛教戒律太严格
余答：不严格，即是自然法则，而你本身累世累积不 良习性过重，不易改之，故曰严格。
如一人吸烟甚重，而现各地皆订有不可吸烟 之成规及吸烟罚款法则，此人烟性改改则说，吸烟不是大事，何必订此严规呢
汝说对否
记得从前之省立高初中学校，校规相当严格，吸烟记大过一次，打架记大过一次 ，考试作弊记大过一次，侮骂老师记大过一次，三次大过就退学，而我们从来却 不感到严格。
那时社会治安亦相当好，我们这一代因从炼炉出来，故也造就很多 名人成功者，对于社会贡献颇大，观现在一般学校校规是否象从前那么严格就不 得而知了。
故不守戒规，是束缚呢
还是解脱
由上列之举，自可明晰其意。
社会要安康， 大家要守法律，佛教要振兴，佛子定要严遵戒律，是必定之道理，望学佛者，以 超越理智心性来接受佛陀戒律的教化，日久自可通达般若智慧而证菩提
第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔 我曾在多家佛寺静修养身，常看到多人在佛堂中吸烟、嚼槟榔，实为不敬三宝之 行，并污秽了佛堂清静。
佛堂乃法王宝殿出家人修行念佛之净地，污烟浊气冲天 ，当扰乱出家人修行，罪过是无量的。
应知香烟之气颇毒，可使人致癌，并干扰 人之情绪，现许多办公机关皆禁止吸烟，提高办公效率，何况在庄严清静佛堂内 ；嚼槟榔非但不雅观，且污染环境卫生，佛寺四周有天龙八部护法，若随地吐槟 榔汁，当污秽圣地而不干净，则罪不可赦也。
进入佛堂内，应赤足入，穿一般鞋子进堂，当污秽佛堂清洁，应知大家所穿的鞋 子在外踏过脏物，从厕所内出来都会沾到不净之物，故不宜进入佛堂内为宜，免 污及圣地，而惹罪衍，当得戒守之。
一口痰一把鼻涕，下地狱火烧不息 凡佛弟子持戒清静无犯者，日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味，醇香传百 里，就如佛菩萨示现显降，芳香遍满虚空，当得众生诚心供养礼拜。
佛语戒定真香，有戒有定有真香，无戒无定是晋味，持戒者心性坦荡无疑，犯戒 者心性不安束缚，持戒者当得众生恭敬礼拜，犯戒者当得众生不耻不敬，持戒者 当可摄服众生得生佛性，犯戒者当招致众生得生毁谤。
持戒清静可证果，犯戒当 受地狱果报，持戒犯戒否
得由智者自定矣
讲戒法，易令人生厌，而苦口良药，忠言逆耳，众生不知，又不得不讲，明末藕 益大师讲戒经，听者寥寥数人，弟子跟随者少矣，清末弘一大师弘扬律学，甚多 地方不太欢迎他，甚至有人视他为怪物，其实，大家都是怪物而不自知，反把圣 僧当怪物，众生哀哉
今天，若常律亦专讲戒法，日后当为不智众生又视为一怪物出现，岂不妙哉
但 戒不扬，教则灭，然为众生想，抱弘扬圣教之心，志当弘扬戒法，望有知修佛者 ，共修戒法，进而生定，生出般若智慧，而开悟佛性
第四条：进佛寺，不得由中门入，当从旁门入 入寺内不踏门槛（门底下隔板），需踌脚而入，是为礼也，子曰：“君子不入中 门，行不履”应知古代下品官入高官府弟，皆得从旁门入，只皇帝亲王爷，方得 由中门入，而佛寺乃法王宝殿，佛祖其位尊当主过玉皇大天尊及一切天人，进入 佛寺，当视为进入皇帝殿，拜见皇帝一样，得遵守寺内礼节，庄严不得随便，方 免犯不敬三宝之罪。
第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏， 东张西望 我常注意到许多信徒一进入佛堂内，不是在顶礼跪拜，却在堂内走来走去，又站 着堂内正中央，一直高视佛面，像在观艺术品一样，如此甚是不敬，若要观佛面 ，应站立于堂外丈远而观之，方合乎礼制也，这点很多人都有此通病。
第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳 很多人于佛堂内，口不择言，大声谈话，或话家常，将佛堂当作菜市场，扰乱清 静，罪过无量。
有些佛堂内地上铺有地毯，甚多人非躺即卧，尤其小孩，一入宽 大佛堂内，当作游玩场，乱蹦乱跳，跑东跑西，大人管不严，甚是罪过罪过
第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕 于佛寺四周常有众菩萨居之，天龙八部护法，环境清净无染，而人之唾液鼻涕甚 为污秽，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕，当污及圣地，造成空气污染，病菌传播 ，有害僧宝罪，当入地狱受苦，有经为证，僧护经曰：“在佛地，涕唾污地，以 是因缘，入地狱中，火烧受苦不息”。
由此得知于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎； 若欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之，投入垃圾筒内，或至洗手台吐之，以水冲洗 ，当不患。
以此条而论，只一口痰，一把鼻涕就得受地狱果报，有经为凭，真实不虚，更可 知律之重要，若一犯，无论你修行多好，终不得正果往生极乐，故本文期望大家 谨记在心，免犯之后悔
佛教戒律是合乎理性、民主性的戒法 佛教戒法非权威性、强制性的，是公正合理民主性，无压迫束缚感，与民主国家 法律相似；非同其他宗教之戒律具权威性，强制不可抗拒，得毫无抗议的接受， 众生犹如受罪的羔羊得受指使，不得怨言，否则恐吓将下地狱受苦或接受救主惩 罚，一切以神意为主，众生皆为神之奴隶说黑为白，说白为黑，不得异议。
凡研究过佛教戒法的人，想念佛制戒律，皆依照人伦道德而定，犯戒者如同犯国 家法律相同，除得接受法律制裁外，尚得受未来地狱果报，心灵之谴责，永不安 宁，故佛教戒法 （本），如同一本完整的六法全书是一样道理。
第八条：入佛堂佛绕佛可得五种福德 凡入佛堂，应旋即佛顶礼，或绕佛唱念佛号，佛言：当得五种福德，一、后世得 端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅盘道。
而 绕佛方向，应由右而左绕行为吉也。
拜佛后当即进出，切勿喧哗。
第九条：寺庙内用食，当提捐献 凡寺庙适逢菩萨辰日，举办消灾法会，都会备办素食筵席与众生结缘；或平时到 寺庙用餐，皆得捐献功德金，因所食之物，皆为十方善众所捐献的，不应白吃的 ；很多人有这种贪吃的通病，以为佛寺内节庆日，办素食给人吃是应该的，而不 必捐钱，如此当犯偷盗食之果报。
当种下地狱之根而不知，慎之
（非出家人不 得供养） 第十条：一枝法杖倚壁，证果全失 昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，过去世曾证得斯陀含果位（谓已修得去凡入圣之 法）但入佛堂拜佛，大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有，更遑论一般凡 夫犯之，当堕恶道之果报是不庸置疑的
故入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛 ，自得福德而不犯，福报与业报就在一小动作之间，但其中这果报相差却甚巨矣
尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。
余在佛堂常见许多妇女习惯在拜佛前，将小皮包放置在佛桌上，应特别注意改正 ，免受业报之苦
还有入佛堂，不可穿木屐或拖鞋，免扰清静及污染佛寺地，来生免堕入马蹄国之 地。
第十一条：佛堂中央，不得站立或礼拜 佛堂中央位置，是主持礼拜位置，一般人请勿站立或礼拜。
很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央礼拜，殊不知已犯礼仪，因一寺主持，需德 高才优者，方能当之，佛堂中位为尊。
礼拜占主僧之位，为我慢失敬，其罪非轻 。
君子当不受戒律约束 戒律学，深思之，实乃一门修养学，一位有涵养之人，将不受戒律所约束，其行 高尚不阿，一切皆自然合乎戒规的，所谓君子处事正直荡然，不偏不倚，进退得 宜，是非分明，心胸宽阔，仁慈爱物，故不诈、不欺、不贪、不痴。
以五戒而言，一位修养者，（一）自然不杀生煮食，活生生将动物杀死烹煮，就 象有人一生中连一只小鱼都不曾杀之，这是仁慈心之自然发露，故君子远庖厨， 闻其声，见其杀，不忍食其肉，当不会杀生；（二）自然不会偷盗他人物，占为 己有；（三）自不会邪淫，奸污贞妇良女，破人名节；（四）自然不会妄语欺诈 他人；（五）自然不会喝酒或酗酒乱性昏智，作后悔不堪之事。
如此一切皆合乎 自然理性，发露善良本性，又何需戒律来约束他呢
故戒律乃是对涵养不够，是非不明，品行不端之人而设立的，故守戒律，乃修养 成上品人格君子所必需遵守，何遑论欲修佛道者，更需严守不犯焉
第十二条：入寺庙，服装要整洁朴素 女人到寺庙拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪，跪拜礼佛时 ，相当不雅观，有碍佛堂庄严，并会引起来参拜之信徒非非之想，扰乱寺众之清 修，则罪过矣
第十三条：勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏 这点相当重要，若带小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿让小孩在大殿内东奔 西跑，或随意动法器，因木鱼、罄之法器，乃龙天耳目，千万不可让小孩把玩敲 打，否则罪过很重，我记得在七岁之时，随祖母到彰化善化佛堂拜佛时，一时好 奇，在大殿内拿起木鱼就敲打，被祖母斥训一顿，结果那天回家，头不明地疼痛 ，吃了药也不能止痛，求医也无效，祖母怀疑我是否因在佛堂顽皮敲打木鱼而引 起护法神责罚所致，就带我到佛堂内，向佛祖跪拜忏悔，那时年纪虽小，也知诚 心地忏悔，就这样经礼佛发露悔过后，头就不痛了。
此刻想起小时这件事，亦颇感奇妙，在佛堂乱动法器，头痛求医吃药无效，而经 诚心忏悔不吃药竟然痊愈，可知忏悔可消罪业，但经过那事，我长大后，却是经 常有头痛的毛病，记忆力也较差，真怀疑是否小时乱敲法器所带来的后遗症。
故我奉劝各位家长，带孩子到佛堂内礼佛，不可让小孩随便玩法器，否则小孩智 慧会减退不聪明，这是事实，不可不信，我在本佛堂内常看到家长带小孩进来礼 佛时，只顾拜佛，而不知要看管小孩让其乱动法器，一听到则马上制止这种情形 发生，以防给小孩带来后患。
第十四条：入佛寺不可大声说话 很多人一到佛寺内，就好象进入公共场所游乐区一样，就大声谈天说地，走路搭 肩勾背，随便摄影佛像，带荤肉食物吃食，将佛寺当作一般神庙或游乐场，一点 恭敬肃静心都没有，如此扰乱出家人清静修行之法，当犯罪的。
持戒精严，自可证得佛性 《华严经》云：“戒为无上菩提本”，持戒清静自可修得菩提，而研究佛戒，乃 在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿来戒律之尺时时去量他人，去诽谤他人之 言行，则自己犯戒，何德服人矣
第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯 凡入佛寺，遇师父应问讯答：“阿弥陀佛”，不可直称师父法名，凡答谢师父或 向师父赔罪，皆说声“阿弥陀佛”，而不说“谢谢或对不起”。
向师父告别，应 说“弟子向师父告假，阿弥陀佛”，不可说再见啦
或Good Bye，
第十六条：皈依弟子应向师父顶礼 于行路中，与师父相遇，应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过。
有一点需知 的，凡受过五戒，菩萨戒之弟子，遇到出家师父，定要跪拜顶礼师父三拜，若不 知跪拜顶礼，有我慢之态。
而向三宝顶礼，乃在消除我慢、我执、我相之心，而 能养成谦虚恭敬之性，亦可消除业障。
第十七条：入师父房间之礼节 入师父房间，应扣三声：若不应声，则表师父在内有事或休息，不得强入，可即 离去。
第十八条：对师父顶礼应知 凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不宜作礼，在 马路上亦不宜作礼，问讯即可，很多弟子为表示非常敬师父，而不分时、地的随 便作礼，亦不甚雅观，有碍师父威仪
第十九条：奉师父饮食之礼 奉饮食于师，应两手高捧奉食，食物要洗净，若吃过剩余物不可让师父食之，是 为不净罪。
第二十条：与师父谈话之礼 与师父谈话，不得面对师父，应侧立或侧坐，亦不得于高处立，或太远立，对师 父谈话应清晰小声、和颜悦色，师父讲话中不得插嘴。
第二十一条：师父用物，不得用 师父之座位、床，及师父之衣、物，不得坐用。
第二十二条：随侍师父之礼 师若坐，应当在旁站立，若不命坐，不可坐，站立时，不得靠壁斜立，对师父不 敬。
第二十三条：对师父的尊称 若有人问汝师父之法号，应当说上某下某，不可直称师父名字，会被人取笑你不 知礼节。
第二十四条：入佛寺用餐之礼节 我们入佛寺内之斋堂，或休息室内，不得争位，亦不得高声呼叫，这种情景，每 逢寺庙佛菩萨圣诞日，举行法会时很严重，因法会人很多，寺庙一天要办好几百 桌筵席，吃饭时间一到，打板开饭，大众就抢坐位，好象怕坐不到位子，吃不到 饭，看了令人感叹无奈。
受戒再犯戒，罪加一等 我接触过甚多受过五戒、菩萨戒的弟子，及一般的皈依弟子常感到万般的无奈与 哀叹，觉得在戒前与受戒后，根本无任何改变，犯戒如吃家常便饭，甚而觉得没 什么关系，视戒如草芥。
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石榴石榴（石榴科石榴属浆果）编辑[shí liú] 声明本词条介绍的是学名为Punica granatum L.的植物物种。
石榴，亦可指分类学“石榴属”下所有物种的统称。
关于后者的介绍，请参阅“石榴属”词条。
石榴（学名：Punica granatum L.）落叶乔木或灌木；单叶，通常对生或簇生，无托叶。
花顶生或近顶生，单生或几朵簇生或组成聚伞花序，近钟形，裂片5-9，花瓣5-9，多皱褶，覆瓦状排列；胚珠多数。
浆果球形，顶端有宿存花萼裂片，果皮厚；种子多数，浆果近球形，果熟期9-10月。
外种皮肉质半透明，多汁；内种皮革质。
性味甘、酸涩、温，具有杀虫、收敛、涩肠、止痢等功效。
石榴果实营养丰富，维生素C含量比苹果、梨要高出一二倍。
中国栽培石榴的历史，可上溯至汉代，据陆巩记载是张骞从西域引入。
中国南北都有栽培，以江苏、河南等地种植面积较大，并培育出一些较优质的品种。
中国传统文化视石榴为吉祥物，视它为多子多福的象征。
中文学名石榴拉丁学名Punica granatum L.别 称安石榴、山力叶、丹若、若榴木、金罂、金庞、涂林 、天浆界植物界门被子植物门 纲双子叶植物纲亚 纲原始花被亚纲目桃金娘目科石榴科属石榴属种石榴命名者及年代Linn.,1753英文名称Pomegranate目录1形态特征2分布范围3生长环境4繁殖方式▪ 插枝▪ 压条5栽培技术▪ 栽植▪ 光照▪ 水肥▪ 修剪▪ 越冬▪ 采收▪ 防治▪ 保果6盆景制作▪ 品种及选盆▪ 培养土配制▪ 上盆定植▪ 制作技术▪ 主要形式7主要用途▪ 药用▪ 食疗▪ 营养▪ 观赏▪ 美容8植物文化▪ 历史溯源▪ 传说典故▪ 传统民俗▪ 花语诗文▪ 文化寓意1形态特征编辑石榴（树）(5张)石榴是落叶灌木或小乔木，在热带是常绿树。
树冠丛状自然圆头形。
树根黄褐色。
生长强健，根际易生根蘖。
树高可达5-7m，一般3-4m，但矮生石榴仅高约1m或更矮。
树干呈灰褐色，上有瘤状突起，干多向左方扭转。
树冠内分枝多，嫩枝有棱，多呈方形。
小枝柔韧，不易折断。
一次枝在生长旺盛的小枝上交错对生，具小刺。
刺的长短与品种和生长情况有关。
旺树多刺，老树少刺。
芽色随季节而变化，有紫、绿、橙三色。
叶对生或簇生，呈长披针形至长圆形，或椭圆状披针形，长2-8cm，宽1-2cm，顶端尖，表面有光泽，背面中脉凸起；有短叶柄。
花两性，依子房发达与否，有钟状花和筒状花之别，前者子房发达善于受精结果，后者常凋落不实；一般1朵至数朵着生在当年新梢顶端及项端以下的叶腋间；萼片硬，肉质，管状，5-7裂，与子房连生，宿存；花瓣倒卵形，与萼片同数而互生，覆瓦状排列。
花有单瓣、重瓣之分。
重瓣品种雌雄蕊多瓣花而不孕，花瓣多达数十枚；花多红色，也有白色和黄、粉红、玛瑙等色。
雄蕊多数，花丝无毛。
雌蕊具花柱1个，长度超过雄蕊，心皮4-8，子房下位。
成熟后变成大型而多室、多子的浆果，每室内有多数子粒；外种皮肉质，呈鲜红、淡红或白色，多汁，甜而带酸，即为可食用的部分；内种皮为角质，也有退化变软的，即软籽石榴。
果石榴花期5-6月，榴花似火，果期9-10月。
花石榴花期5-10月。
[1] 2分布范围编辑原产巴尔干半岛至伊朗及其邻近地区，全世界的温带和热带都有种植。
中国三江流域海拔1700-3000米的察偶河两岸的荒坡上也分布有大量野生古老石榴群落。
中国南北都有栽培，以江苏、河南等地种植面积较大，并培育出一些较优质的品种，其中江苏的水晶石榴和小果石榴都是较好的品种。
[1] 石榴分布图3生长环境编辑生于海拔300-1000米的山上。
喜温暖向阳的环境，耐旱、耐寒，也耐瘠薄，不耐，不涝和荫蔽。
对土壤要求不严，但以排水良好的夹沙土栽培为宜。
[2] 4繁殖方式编辑插枝短枝插：萌芽前，从树势健壮的 石榴（花）(5张)母株上剪取无病虫的一、二年生枝条作为种条，将种条截成有2至3节的短插枝，插枝下端近节处剪成光滑斜面，剪截后将其浸入40%多菌灵300倍液或5%菌毒清300倍液中浸泡10至15秒做杀菌处理。
之后把插条下端放在生根粉水溶液中浸5秒，或用0.05%吲哚乙酸溶液中浸2秒，或用0.05%萘乙酸溶液中浸3秒后扦插。
按30厘米×12厘米的行株距，将插条斜面向下插入土中，上端的芽眼距地1厘米至2厘米。
插完一厢后立即浇水，厢面稍干划锄以提高地温。
灌水后可用地膜或麦糠覆盖保墒。
[3] 长枝插：多用于直接建园或庭院内少量繁殖。
定植点挖直径60厘米至70厘米、深50厘米至60厘米的栽植坑，坑外用腐熟土杂肥5公斤左右再与表层土混合备用，每坑插2至3支1至2年生80厘米至100厘米长的插条，插条与地面夹角成50度至60度，插入坑内40厘米至50厘米深，然后边填土边踏实，最后灌水并修好树盘，覆盖地膜或覆草保墒。
[3] 压条萌芽前将母树根际较大的萌蘖从基部环割造伤促发生根，然后培土8厘米至10厘米，保持土壤湿度。
秋后将生根植株断离母株成苗。
也可将萌蘖条于春季弯曲压入土中10厘米至20厘米并用刀刻伤数处促发新根，上部露出顶梢并使其直立，后切断与母株的联系，带根挖苗栽植即可。
或在石榴生长季节，把石榴近地面的枝条向下弯曲，将其中的一段埋入土中，埋入土中的部分用刀刻伤，以促进生根，生根后切离母株即成一株新的石榴苗。
压条时以埋入土中15厘米为好，过深温度低，不利生根，过浅易风干也不利生根。
对于珍稀品种，可以采用空中压条的方法进行繁殖，在枝条的一部分用刀刻伤，然后用可分开两半的盆或其他容器套住，在其中装填泥灰土或青苔等易蓄水的物质，浇足水后用塑料布绑扎，平时注意保湿，生根后自容器下剪断即可定植。
[3] 高空压条巧育苗5栽培技术编辑栽植秋季落叶后至翌年春季萌芽前均可栽植或换盆。
地栽应选向阳、背风、略高的地方，土壤要疏松、肥沃、排水良好。
盆栽选用腐叶土、同土和河沙混合的培养土，并加入适量腐熟的有机肥。
栽植时要带土团，地上部分适当短截修剪，栽后浇透水，放背阴处养护，待发芽成活后移至通风、阳光充足的地方。
[3] [4] 光照光照和温度是影响花芽形成的重要条件。
生长期要求全日照，并且光照越充足，花越多越鲜艳。
背风、向阳、干燥的环境有利于花芽形成和开花。
光照不足时，会只长叶不开花，影响观赏效果。
适宜生长温度15-20℃，冬季温度小宜低于-18℃，否则会受到冻害。
[3] 水肥石榴地栽每年须重施一次有机肥料，盆栽1年至2年需换盆加肥。
在生长季节，还应追肥3次至5次，并注意松土除草，经常保持盆土湿润，严防干旱积涝。
[3] 修剪石榴需年年修剪；可整成单干圆头形，或多干丛成型，也可强修剪整成矮化平头型树冠。
在进入结果期，对徒长枝要进行夏季摘心和秋后短截，避免顶部发生二次枝和三次枝，使其贮存养分，以便形成翌年结果母枝，同时还要及时剪掉根际发生的萌蘖。
[3] 越冬在北方寒冷地区，冬季应入冷室或地窖防寒。
采收石榴（果）(7张)石榴每年开3次花，故有3次结果，一般以头花果或二花果发育良好。
应根据品种特性、果实成熟度及气候状况等分期及时采收。
石榴果实成熟的标志是：⑴果皮由绿变黄，有色品种充分着色，果面出现光泽。
⑵果棱显现。
⑶果肉细胞中的红色或银白色针芒充分显现。
⑷籽粒饱满，果实汁液的可溶性固形物含量达到该品种固有的浓度。
成熟果雨前采收，阴雨天气禁止采收。
用扦插或分株繁殖的苗木，栽植3-4年开始结果，而用种子繁殖的实生苗需10多年才能开花结果。
[3] [4] 防治虫害防治主要应着重于坐果前后两个时期，前期防虫，后期防病害。
石榴树从4月底到5月上、中旬易发生刺蛾、蚜虫、蝽象、介壳虫、斜纹夜蛾等害虫。
坐果后，病害主要有白腐病、黑痘病、炭疽病。
[3] 坐果前用33%水灭氯乳油12mL（1支），稀释1500倍，喷施在石榴树正反叶面上。
如果间隔3-5天仍发生蚜虫，可用2.5%扑虱蚜可湿性粉剂10g稀释1500倍喷洒正反叶面，以后每隔7-10天交叉用药喷洒一次，效果极佳。
每年6-7月份是石榴树发生桃蛀螟的高峰季节，若不及时防治，对石榴树危害极大。
石榴果被桃蛀螟蛀后，遇高温多雨，蛀洞被灌进水，会使石榴慢慢烂掉，损害率达60%以上。
这时要用50%辛硫磷乳油，稀释800倍与泥混合糊上花柄，或用敌敌畏、功夫稀释2000倍液进行喷洒。
为避免桃蛀螟寄生传播，应将石榴果周围的叶片摘除掉。
喷施敌杀死、杀灭菊酯、等防治刺蛾、蚜虫；杀扑磷、毒死蜱等防治介壳虫，效果良好。
[3] 病害防治石榴树夏季要及时修剪，以改善通风透光条件，减少病虫害发生。
坐果后，病害主要有白腐病、黑痘病、炭疽病。
每半月左右喷一次等量式波尔多液稀释200倍液，可预防多种病害发生。
病害严重时可喷退菌特、代森锰锌、多菌灵等杀菌剂。
[3] 注意事项防治石榴树虫害不要用氧化乐果和敌敌畏农药，因石榴树对这些农药敏感。
花期不要用甲胺磷、久效磷，这些农药易伤蜜蜂，影响授粉，降低坐果率。
[3] [4] 保果第一、在果实生长前期的5-7月份，应进行多次灌水，保持土壤的最适湿度，并在灌后覆草或覆膜保墒，使果实匀速生长。
第二、在果实生长的后期（8-9月份雨季），要停止灌水，及时要排除多余的水，保持土壤适中的湿度，防止果实因吸收过多的水分而裂果。
第三、采取幼果套袋措施，既能防止病虫危害，又能使果袋内保持较好得湿度，使果实匀速生长，并防止雨季的雨水直接浸入果实，引起籽粒急速生长，以致胀裂果皮。
第四、及时采收已成熟的果实，防止因吸水过多而胀裂果皮。
[3] [4] 6盆景制作编辑石榴花大色艳，花期长，从麦收前后一直开到10月份，石榴果实色泽艳丽。
由于其既能赏花，又可食果，因而深受人们喜爱，用石榴制作的盆景更是倍受青睐。
[3] 品种及选盆石榴（盆景）(6张)以观花为主，应选择花大、色泽鲜艳、复瓣品种，如大花石榴等；以观果为主，则可选果形美丽的红色品种，如泰山红石榴等，也可根据个人喜好或需要而定。
花盆选择以泥瓦盆为好，因其排水透气好，有利石榴生长，其缺点是不太美观，容易破损，而塑料盆、瓷釉盆等外形美观，花样繁多，但透气排水性较差，可视情况选择。
盆的大小要根据苗木的大小来定。
培养土配制盆栽石榴土壤，要求疏松通气，保肥蓄水，营养丰富。
可按园田表土3份、腐叶土3份、厩肥2份、细沙2份混匀即可，或者按马粪、园土、细沙各1/3的比例混合配成培养土，堆成堆用塑料薄膜盖严，高温杀菌15-20天，过筛后装盆。
上盆定植于春季萌芽前，用瓦片盖住花盆的底漏，然后装土，约装花盆的2/3，将土堆成丘状。
选择根系完整，须根多，树型好的苗木，将根系舒展的放进盆内，继续装土，边装土边将苗轻轻向上提起，以便使根系与土壤密切接触。
盆土不可过满，根茎与土壤表面平，将土压实，浇透水，待水渗下后，用干土覆盖表面保墒，置与半阴处，一般发芽前不要浇水以利升温生根。
制作技术盆景依其选材和加工方法不同，主要分为树桩盆景和山水盆景两大类。
如枣庄峄城石榴盆景则以树桩盆景为主，它以石榴树为主体，有时也用山石等作衬制作成优雅奇特的石榴盆景，主要观赏榴树各种造型的姿态以及干、花、果与枝叶等的特色。
通过雕刻、绑拉、扭梢、修剪、摘心、抹芽、剥皮、剖伤、弯折等艺术加工和精心培育，长期控制生长发育，造成咫尺山林之势，苍老古朴之态的石榴盆景。
[3] 主要形式⒈直干式：主干巍然挺直，亭亭玉立，在20-30cm的高度进行分枝，潇洒透逸。
⒉斜干式：主干向一侧倾斜，枝叶分布自然有序，树型均衡中有动势，比主干直立形更有诗意。
⒊曲干式：主干扭曲，树形富有变化，但不能过分弯曲，如弯曲次数过多，反而失去了美感。
⒋卧干式：树干主要部分横卧盆面，似雷击风倒之木，树形苍老古怪，富有野趣。
⒌悬崖式：主干虬曲下垂，似向下生长的苍松或萝藤。
⒍枯干式：主干部分枯朽而枝叶仍然繁茂，如枯木逢春。
⒎双干式：一木双干，宜一高一低，一俯一仰造型才显优美。
⒏合栽式：两株以上的石榴树，品种多样，花开果熟，别具风格。
⒐附石型：石榴树栽在石头缝中，根扎盆土里，远看似山岩上长树，古朴自然生动入画。
[3] 7主要用途编辑药用功能主治石榴叶：收敛止泻；角毒杀虫。
主泄泻；痘风疮；癞疮；跌打损伤。
[5] 石榴皮：涩肠止泻；止血；驱虫；痢疾；肠风下血；崩漏；带下；害虫。
主鼻衄；中耳炎；创伤出血；月经不调；红崩白带；牙痛；吐血；久泻；久痢；便血；脱肛；滑精；崩漏；带下；虫积腹痛；疥癣。
[6] [2] 石榴花：治鼻衄，中耳炎，创伤出血。
①《分类草药性》：治吐血，月经不调，红崩白带。
汤火伤，研末，香油调涂。
②《福建民间草药》：治齿痛，水煎代茶常服。
③《野生药植图说》：治中耳发炎，防止流脓。
[7] 石榴根：杀虫，涩肠，止带。
治蛔虫、绦虫，久泻、久痢，赤白带下。
①《别录》：疗蛔虫、寸白。
②《纲目》：止涩泻痢带下。
’③《上海常用中草药》：驱虫，收敛。
治蛔虫、绦虫，肾结石，糖尿病，乳糜尿。
[8] 常见附方治鼻衄不止：酸石榴花一分，黄蜀葵花一钱。
上二味，捣罗为散，每服一钱匕，水一盏，煎至六分，不拘时候温服。
（《圣济总录》二花散）治鼻血石榴花适量，研末，每次用一分，吹入鼻孔。
（《贵州草药》）治九窍出血：石榴花，揉塞之。
（《纲目》）治金疮刀斧伤破血流：石灰一升，石榴花半斤，捣末，取少许敷上。
（《海上集验方》）治肺痈：石榴花、牛膝各二钱，银花藤五钱，百部三钱，白及、冰糖各一两，煨水服。
（《贵州草药》）治中耳炎：石榴花，瓦上焙干，加冰片少许，研细，吹耳内。
（江西《草药手册》）[7] 治蛔虫病：石榴根皮六钱。
煎汤，分三次服，每半小时一次，服完后四小时再服盐类泻剂。
（苏医《中草药手册》）治寸白虫：醋石榴根，切，一升。
水二升三合，煮取八合，去滓，着少米作稀粥。
空腹食之。
（《海上集验方》）治肾结石：石榴树根、金钱草各一两。
煎服。
（苏医《中草药手册》）治女子血脉不通，赤白带下：石榴根一握。
炙干，浓煎一大盏，服之。
（《斗门方》）治牙疳、鼻疳、衄血：石榴根皮或花二钱。
水煎服。
（江西《草药手册》）[8] 临床应用1、治疔肿恶毒（《肘后方》）：以针刺畔，榴皮着疮上，以面围四畔炙之，以痛为度仍用榴束敷上，急裹，经宿，连根自出也。
2、治汤火烫伤 （《贵州草药》）：石榴果皮适量，研末，麻油调搽患处。
3、治牛皮癣 （《山东中草药手册》）：石榴皮蘸极细的明矾粉搓患处，初搓时微痛。
4、治绦虫、蛔虫症（《山东中草药手册》）：石榴皮、槟榔各等份，研细末，每次服6（小儿酌减）每日二次，连服二天。
5、治脱肛（《医钞类编》）：石榴皮、陈壁土、加白矾少许，浓煎熏洗，再加五倍子炒研敷托上之。
[6] 鉴别方法性状鉴别果皮半圆形或不规则块片，大小不一，厚1.5-3mm。
外表面黄棕色、暗红色或棕红色，稍具光泽，粗糙，有棕色小点，有的有突起的筒状宿萼或粗短果柄。
内表面黄色或红棕色，有种子脱落后的凹窝，呈网状隆起。
质硬而脆，断面黄色，略显颗粒状。
气微，味苦涩。
以皮厚、棕红色者为佳。
[2] 显微鉴别果皮横切面：外果皮为一列表皮细胞，排列较紧密，外被角质层。
中果皮较厚，薄壁细胞内含淀粉粒及草酸钙簇晶或方晶；石细胞单个散在，类圆形，长方形或不规则形，少数分枝状，壁较厚，胞腔大具纹孔；维管束散在。
内果皮薄壁细胞较小，亦含淀粉粒及草酸钙簇晶或方晶；石细胞较小。
[2] 粉末特征：黄绿色。
①石细胞无色、淡黄色或黄棕色。
类圆形、长方形或不规则形，有的短分枝，枝端圆钝或膨大，有的边缘呈波状，直径25-121μm，长至μm，长至238μm，壁厚5-46μm，层纹明显，孔沟有分叉，有的含棕色物。
②草酸钙簇晶直径3-27μm，棱角较宽；方晶直径3-15μm。
③果皮表皮细胞断面观呈类言形，外壁稍厚，角质层厚10-17μm；表面观呈圆多角形，角质层表面呈颗粒性。
④导管主要为螺纹导管，直径约4μm；另有网纹导管，直径至25μm。
⑤淀粉粒单粒类圆形，直径3-7μm；复粒由2-3分粒组成。
⑥棕色块形状不规则。
[2] 化学成份果皮含鞣质（tannin）10.4%，蜡（wax）0.8%，树脂肪（resin）4.5%，甘露醇（D-mannitol）1.8%，粘液质（mucilage）0.6%，没食子酸（galic acid）4.0%，苹果酸（amlic acid）、果胶（pectin）和草酸钙（calcium oxalate）4.0%，树胶（gum）3.2%，菊糖（inulin）1.0%，非结晶糖2.7%。
从鞣质中分得：石榴皮苦素（granatin）A、B，石榴皮鞣质（punicalin），2,3-O-连二没食子酰石榴皮鞣质（punicalagin）。
果皮还含反油酸（elaidic aicd），异槲皮甙（isoquercetrin），矢车菊素-3-葡萄糖甙cyanidin-3-glucoside），矢车菊素-3,5-二葡萄糖（cyanindin-3,-5-diglucosede），啼纹天竺素-3-葡萄糖甙（pelargonidin-3-glucoside），啼纹天竺素-3,5-二葡萄糖甙（pelargonidin-3,5-diglucoside）。
又从果皮的甲醇提取物中分得四聚没食子酸（tetrameric gallic acid），有抑制碳酸脱氢酶的活性。
果皮、茎皮、树皮均含生物碱，已分离出：石榴皮碱（pel-letierine，punicine），异石榴皮碱（isopelletierine），伪石榴皮碱（pseudopelletierine），N-甲基异石榴皮碱（N-methy lisopelletie-rine）等。
又从树皮所含鞣质中分离出：石榴皮鞣质，2,3-O-连二没食子酰石榴皮鞣质，2-O-没食子酰-4,6-（s,s）并没食子酸连二没食子酰-D-葡萄糖[2-O-galloyl-4，6）s,s）-gallgyl-D-glu-cose]，2,3-（s）-六羟基联苯二甲酰基-D-葡萄糖[2,3-（s）-hexahy-droxydiphenoyl-D-葡萄糖[6-O-galloyl-2,3-（s）-hexahydroxydiphenoyl-D-glucose]，长A、B、C、D，石榴皮葡萄糖酸（punigluconin），木麻黄鞣质（cacortein），木麻黄鞣宁（casuarinin）。
[2] 药理作用1.驱虫：石榴皮碱对绦虫有很强的杀灭力，能作用于虫的肌肉，使其陷入持续收缩。
盐酸石榴碱1：10000浓度，于5-10分钟后即杀死绦虫。
临床证明生物碱与鞣酸结合者驱虫效果较好，这是因为鞣质能使生物碱变成难溶而难吸收的化合物，从而可以充分地对肠寄生虫子发挥作用。
2.抗菌：煎剂用试管稀释法，1：2560对白喉杆菌，1：1280对金黄色葡萄球菌、史氏及福氏痢疾杆菌以及变形杆菌等有抑制作用。
对霍乱弧菌，伤寒杆菌、绿脓杆菌及结核杆菌等有明显的抑制作用。
3.抗真菌：水浸剂用试管稀释法，1：4对堇色毛癣菌、红色表皮癣菌、奥杜盎小孢子菌及星形奴卡菌等皮癣真菌等10种皮癣真菌有抑制作用。
4.抗病毒：试验证明，石榴皮煎剂稀释到1：10000-1：100000仍有抑制流感病毒（甲型PR3株）的作用。
参见石榴根条。
[2] 5.其他作用：雌性大鼠或豚鼠服果皮粉后可减少受孕率。
家兔灌服根皮水浸液可促进血液凝固。
[8] 毒性生物碱部分是石榴根皮的主要毒性成分，较原生药的毒性强25倍，动物中毒后多死于呼吸抑制；对骨骼肌有藜芦碱，或箭毒样作用。
[2] 医学发现美国研究人员在一份报告中说，深受人们欢迎的深红色石榴汁，在实验室里的试验器皿中以及老鼠的身上进行试验研究时，发现能够抵制癌细胞。
研究人员在本周的国家科学院学报上发表的研究报告中指出，他们将人类前列腺癌的癌细胞注入老鼠体内，让老鼠患上前列腺瘤。
然后再给它喝石榴汁。
经过一段时间的“食疗”后，他们发现，肿瘤缩小了。
石榴汁中含有丰富的抗氧化剂，这种化学物质让水果和蔬菜拥有深的颜色，而且也会抵制损害细胞继而发展成癌症或其它疾病的化学物质。
领导这一研究的威斯康星大学医学院的皮肤学教授哈桑穆克塔博士说：“我们的研究还处在初级阶段，但却增加了更多的证据证明石榴中含有非常强大的化学剂抵制癌症，尤其是前列腺癌。
如今我们有更多的理由在人类身上进行试验，看是否能够预防和治疗癌症。
”从治疗感染了人类癌症的老鼠到治疗人类这是一大步，但其它的研究也认为石榴汁和其它富含搞氧化剂的食品有助于对付肿瘤。
食疗⒈适宜口干舌燥者、腹泻者、扁桃体发炎者；⒉不适宜便秘者、尿道炎患者、糖尿病者、实热积滞者。
食物相克石榴不可与西红柿、螃蟹、西瓜、土豆同食。
若与土豆同时服用，可用韭菜泡水喝下去解毒。
食疗作用石榴性温、味甘酸涩，入肺、肾、大肠经；具有生津止渴，收敛固涩，止泻止血的功效；主治津亏口燥咽干，烦渴，久泻，久痢，便血，崩漏等病症。
石榴食疗方⒈酸石榴一个，煅炭存性研末，一日服完，治肠滑久痢；若加红糖开水送服，治肠风下血。
⒉酸石榴皮，煅炭存性研末，每次服6g，治久泻不止；若外搽口内，则治口疮及口内诸疮出血。
⒊酸石榴皮，水煎或加红糖服，治赤痢、尿血、鼻出血。
⒋酸石榴皮15-30g，加红糖适量水煎服，治脾虚腹泻。
⒌酸石榴皮5g，生山楂10g，共研细末，分两次，用红糖冲开水送服，治水泻。
⒍酸石榴皮研末，每日早晨服6g，开水送下，治久泻或大便下血。
⒎酸石榴皮15g，小茴香10g，水煎服，治久痢。
⒏酸石榴皮30g，水煎汁，冲玄明粉6g，空腹服下，驱蛔虫。
⒐石榴树根去表皮，取二层皮15g（小儿减半），水煎调红糖服，亦驱蛔虫。
⒑石榴皮30g，槟榔120g，水煎，早晨空腹一次服完，一小时后再服芒硝15g或大黄6g，驱绦虫。
石榴皮煎汤，冷洗，治黄水疮。
⒒鲜石榴皮蘸明矾末，擦患处，一日三次，治牛皮癣。
⒓白石榴花七朵，夏枯草10g，水煎服，治肺痈。
⒔白石榴花20g，水煎，分三次饭前服，治痢疾、脱肛。
⒕白石榴皮一个，白莲蓬一个，水煎服，治月经过多。
[9] 食用益处石榴是一种浆果，其营养丰富，维生素C比苹果、梨高出一到两倍。
原产中国西域地区，汉代传出了中原。
石榴成熟后，全身都可用，果皮可入药，果实可食用或压汁，对于老年人的身体健康有很高的营养价值，所以老人应该常吃石榴。
石榴是一种珍奇的浆果，其果实营养价值较高。
研究发现，石榴中含有大量的有机酸、糖类、蛋白质、脂肪、维生素以及钙、磷、钾等矿物质。
中医认为，石榴具有清热、解毒、平肝、补血、活血和止泻的功效，非常适合患有黄疸性肝炎、哮喘和久泻的患者以及经期过长的女性食用。
[9] 营养石榴果实如一颗颗红色的宝石，果粒酸甜可口多汁，并且营养价值高，富含丰富的水果糖类、优质蛋白质、易吸收脂肪等，可以补充人体能量和热量，但是不增加身体负担。
果实中含有维生素C及B族维生素，有机酸、糖类、蛋白质、脂肪，以及钙、磷、钾等矿物质。
，能够补充人体所缺失的微量元素和营养成分。
石榴体内还富含丰富的各种酸类包括有机酸、叶酸等对人体具有保健功效。
石榴不仅果实营养成分丰富，而且它的叶子和它的果实核都是非常有价值的。
石榴的营养特别丰富，含有多种人体所需的营养成分，据分析，石榴果实中含碳水化合物17%，水份79%，糖13-17%，其中维生素C的含量比苹果高1-2倍，而脂肪、蛋白质的含量较少，果实以品鲜为主。
石榴是石榴科植物石榴的果实。
原产于西域，汉代传入中国，主要有玛瑙石榴、粉皮石榴、青皮石榴、玉石子等不同品种。
成熟的石榴皮色鲜红或粉红，常会裂开，露出晶莹如宝石般的子粒，酸甜多汁，虽吃着麻烦，却回味无穷。
因其色彩鲜艳、子多饱满，常被用作喜庆水果，象征多子多福、子孙满堂。
石榴成熟于中秋、国庆两大节日期间，是馈赠亲友的喜庆吉祥佳品。
石榴能消除女性更年期障碍。
观赏树姿优美，枝叶秀丽，初春嫩叶抽绿，婀娜多姿；盛夏繁花似锦，色彩鲜艳；秋季累果悬挂，或孤植或丛植于庭院，游园之角，对植于门庭之出处，列植于小道、溪旁、坡地、建筑物之旁，也宜做成各种桩景和供瓶插花观赏。
[9] 美容迅速补水因为石榴中含有非常丰富的矿物质，还有花青素和红石榴多酚两大抗氧化成分，还含有维生素C、亚麻油酸以及叶酸等，能够为我们的肌肤迅速补充水分。
保护眼睛花青素是目前为止的人类能够从食物中提取的能够保护眼部肌肤的物质，又因石榴含有花青素，所以多吃石榴是能够保护我们的眼睛的哟。
但石榴中含有的有机盐非常的高，因为记得吃完石榴之后一定要及时刷牙哟，不然会腐蚀牙齿的珐琅质。
[9] 8植物文化编辑