鉴真东渡日本的故事
第一次742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。
时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因此地方官扬州仓曹李凑也加以援助。
不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说：“人皆高德行业肃清。
如如海等少学可停却矣”，如海信以为真，大怒，便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。
当年海盗猖獗，淮南采访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。
第二次744年1月，作了周密筹备后，鉴真等17僧（包括潜藏下来的荣睿、普照），连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人，共100余人再次出发。
结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。
船修好后刚一出海，又遭大风，飘至一小岛，五日后众人方被救，转送明州（今浙江宁波）安顿。
开春之后，越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡遂结束。
第三次结束了巡回讲法之后，鉴真回到了，准备再次东渡。
此事为越州僧人得知，为挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目的是“引诱”鉴真去日本。
于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。
荣睿途中装病，伪称“病死”，方能逃离。
第三次东渡就此作罢。
第四次江浙一代既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率30余人从出发。
刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。
第四次东渡不了了之。
第五次748年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请。
鉴真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，阴历6月28日从崇福寺出发，再次东行。
为等顺风，出长江后鉴真一行在一带停留了数月，直到11月才能出海。
在东海上，该船遭到强大北风吹袭，连续漂流14天才看到陆地，16天后方能上岸，发现已经漂流到了振州（今），入大云寺安顿。
鉴真在海南停留一年，为当地带去了许多中原文化和医药知识，时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“”等鉴真遗迹。
之后，鉴真北返，经过万安州（今）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州到达始安郡（今），在始安开元寺鉴真又住了一年，又被迎去广州讲法，途径端州（今广东肇庆）时，荣睿病死该地龙兴寺。
在广州，鉴真动心前往天竺，被慰留。
入夏之后，鉴真继续动身，经韶州时，普照辞去，临别之时，鉴真发誓“不至日本国。
本愿不遂”。
此时，鉴真由于水土不服加之旅途劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。
过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在吉州（今江西吉安）坐化，鉴真十分悲痛。
接下来鉴真又经过了庐山、江州（今江西九江）、润州江宁县（今），回到了扬州。
第五次东渡结束。
第六次由于鉴真的游历遍于半个中国，因此声名大噪。
753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。
当时崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。
鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦（在今塘桥镇鹿苑东渡苑内），转搭遣唐使大船。
随行人众24人，其中僧尼17人。
11月16日，船队扬帆出海，此时，普照也于余姚赶来，11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩余两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。
第六次东渡终于成功。
鉴真带去很多佛经和医书到日本。
他主持重要佛教仪式，系统讲授佛经，成为日本佛学界的一代宗师。
他指导日本医生鉴定药物，传播唐朝的建筑技术和雕塑艺术，设计和主持修建了唐招提寺。
这座以唐代结构佛殿为蓝本建造的寺庙是世界的一颗明珠，保存至今。
鉴真死后，其弟子为他制作的坐像。
至今仍供奉在寺中，被定为“国宝”。
对鉴真东渡日本的观点
鉴真的六次东渡742年，日本留学僧荣睿、普照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，为日本信徒授戒。
当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示“是为法事也，何惜身命”。
遂决意东渡。
第一次东渡742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。
时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因此地方官扬州仓曹李凑也加以援助。
不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说：“人皆高德行业肃清。
如如海等少学可停却矣”，如海信以为真，大怒，便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。
当年海盗猖獗，淮南采访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。
第二次东渡744年1月，作了周密筹备后，鉴真等17僧（包括潜藏下来的荣睿、普照），连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人，共100余人再次出发。
结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。
船修好后刚一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五日后众人方被救，转送明州余姚（今浙江宁波）阿育王寺安顿。
开春之后，越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡遂结束。
第三次东渡结束了巡回讲法之后，鉴真回到了阿育王寺，准备再次东渡。
此事为越州僧人得知，为挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目的是“引诱”鉴真去日本。
于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。
荣睿途中装病，伪称“病死”，方能逃离。
第三次东渡就此作罢。
第四次东渡江浙一代既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率30余人从阿育王寺出发。
刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。
第四次东渡不了了之。
第五次东渡748年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。
鉴真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，阴历6月28日从崇福寺出发，再次东行。
为等顺风，出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月，直到11月才能出海。
在东海上，该船遭到强大北风吹袭，连续漂流14天才看到陆地，16天后方能上岸，发现已经漂流到了振州（今海南三亚），入大云寺安顿。
鉴真在海南停留一年，为当地带去了许多中原文化和医药知识，时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。
。
之后，鉴真北返，经过万安州（今海南万宁）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州到达始安郡（今广西桂林），在始安开元寺鉴真又住了一年，又被迎去广州讲法，途径端州（今广东肇庆）时，荣睿病死该地龙兴寺。
在广州，鉴真动心前往天竺，被慰留。
入夏之后，鉴真继续动身，经韶州时，普照辞去，临别之时，鉴真发誓“不至日本国。
本愿不遂”。
此时，鉴真由于水土不服加之旅途劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。
过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在吉州（今江西吉安）坐化，鉴真十分悲痛。
接下来鉴真又经过了庐山、江州（今江西九江）、润州江宁县（今江苏南京），回到了扬州。
第五次东渡结束。
第六次东渡由于鉴真的游历遍于半个中国，因此声名大噪。
753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。
当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。
鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦，转搭遣唐使大船。
随行人众24人，其中僧尼17人。
11月16日，船队扬帆出海，此时，普照也于余姚赶来，11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩余两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。
第六次东渡终于成功。
结合鉴真东渡的历史给日本同龄人写一封信。
日本政界要人拜祭靖国神社，那你就直接写信给政界要人,写给同龄人有什么用?写信教育他们??请做一些有实际意义的事情.
鉴真东渡日本 出处、作者
建筑群（742），日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请他去日传戒，欣然应允，从当年开始至天宝七载，12年中，先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今崖县）。
返途经过端州时，日本弟子荣睿病故，哀恸悲切，加上炎热，突发眼疾，导致。
但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。
天宝十二载第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。
在日本受到朝野盛大的欢迎。
旋为、皇后、太子等人授菩萨戒；为沙弥证修等440余人授戒；为80们僧舍旧戒授新戒。
自是日本始有正式的律学传承。
鉴真被尊为日本律宗初祖。
756年任命他为大僧都，统理日本僧佛事务。
759年，鉴真及其弟子们苦心经营，设计修建了，鉴真后即在那里传律授戒。
在营造、塑像、壁画等方面，他与弟子采用唐代最先进的工艺，为日本天平时代艺术高潮的形成，增添了异彩。
如建筑群，即为鉴真及其弟子留下的杰作。
整个结构和装饰，都体现了的特色，是日本现存天平时代最大最美的建筑。