圣经里面比较出名的句子关于爱的~
爱的上帝和是整部圣经的主题和主线，其次就是爱上帝的人和他们对。
所以，如果用一个字来概括圣经的话，是可以用“爱”来总括的。
以下是一些非常著名的关于爱的经文： 【出20:6】 爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到。
【出34:6】 在他面前宣告说，，，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
【出34:7】 为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
【利19:18】 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。
我是耶和华。
【申6:5】 你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。
【撒上18:1】 大卫对说完了话，的心与大卫的心深相契合。
爱大卫，如同爱自己的性命。
【撒下1:26】 我兄哪，我为你悲伤。
我甚喜悦你。
你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。
【撒下22:26】 慈爱的人，你以慈爱待他。
完全的人，你以完全待他。
【代上16:34】 应当称谢耶和华。
因他本为善，他的慈爱永远长存。
【诗36:5】 耶和华阿，你的慈爱，上及诸天。
你的信实，达到穹苍。
【诗63:3】 因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。
【诗66:20】 神是应当称颂的。
他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。
【诗85:10】 慈爱和诚实，彼此相遇。
公义和平安，彼此相亲。
【诗103:11】 天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。
【箴27:5】 当面的责备，强如背地的爱情。
【歌1:4】 愿你吸引我，我们就快跑跟随你。
王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。
我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。
他们爱你是理所当然的。
【歌8:6】 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。
因为爱情如死之坚强。
嫉恨如阴间之残忍。
所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。
【歌8:7】 爱情众水不能息灭，大水也不能淹没。
若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
【何2:19】 我必聘你永远归我为妻，以仁义，公平，慈爱，怜悯聘你归我。
【太5:43】 你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。
【太5:44】 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。
为那逼迫你们的祷告。
【太6:24】 一个人不能事奉两个主。
不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。
你们不能又事奉神，又事奉。
（是财利的意思）【太9:13】 经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。
这句话的意思，你们且去揣摩。
我来，本不是召义人，乃是召罪人。
【太10:37】 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。
【太19:19】 当孝敬父母。
又当爱人如己。
【太22:37】 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。
【太22:39】 其次也相仿，就是要爱人如己。
【路7:47】 所以我告诉你，他许多的罪都赦免了。
因为他的爱多。
但那赦免少的，他的爱就少。
【约3:16】 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
【约12:25】 爱惜自己生命的，就失丧生命。
在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
【约13:34】 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。
我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
【约13:35】 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
【约14:15】 你们若爱我，就必遵守我的命令。
【约14:21】 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。
爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
【约14:23】 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。
我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。
【约14:24】 不爱我的人就不遵守我的道。
你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。
【约15:9】 我爱你们，正如父爱我一样。
你们要常在我的爱里。
【约15:10】 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。
正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
【约15:12】 你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。
【约15:13】 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
【罗5:5】 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
【罗5:8】 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
【罗8:28】 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗
【罗8:35】 谁能使我们与基督的爱隔绝呢
难道是患难吗
是困苦吗
是逼迫吗
是饥饿吗
是赤身露体吗
是危险吗
是刀剑吗
【罗8:37】 然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。
【罗8:39】 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。
这爱是在我们的主基督耶稣里的。
【罗12:9】 爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。
【罗12:10】 爱弟兄，要彼此亲热。
恭敬人，要彼此推让。
【罗13:8】 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。
因为爱人的就完全了律法。
【罗13:9】 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。
【罗13:10】 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
【林前8:3】 若有人爱神，这人乃是神所知道的。
【林后5:14】 原来基督的爱激励我们。
因我们想一人既替众人死，众人就都死了。
【加5:22】 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，【弗3:17】 使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，【弗3:18】 能以和众一同明白基督的爱，是何等长阔高深，【弗3:19】 并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。
【弗4:2】 凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，【弗4:15】 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
【弗4:16】 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
【弗5:25】 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
【弗5:28】 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。
爱妻子，便是爱自己了。
【弗5:33】 然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。
妻子也当敬重她的丈夫。
【腓1:9】 我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。
【腓1:10】 使你们能分别是非，（或作喜爱那美好的事）作诚实无过的人，直到基督的日子。
【西3:14】 在这一切之外，要存着爱心。
爱心就是联络全德的。
【帖后3:5】 愿主引导你们的心，叫你们爱神并学基督的忍耐。
【提前1:5】 但命令的总归就是爱。
这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。
【提后1:7】 因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。
【约一3:11】 我们应当彼此相爱。
这就是你们从起初所听见的命令。
【约一3:14】 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。
没有爱心的，仍住在死中。
【约一3:16】 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。
我们也当为弟兄舍命。
【约一3:17】 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢
【约一3:18】 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。
总要在行为和诚实上。
【约一3:23】 神的命令就是叫我们信他儿子的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。
【约一4:7】 亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。
因为爱是从神来的。
凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。
【约一4:8】 没有爱心的，就不认识神。
因为神就是爱。
【约一4:9】 神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。
【约一4:10】 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
【约一4:11】 亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
【约一4:12】 从来没有人见过神。
我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
【约一4:16】 神爱我们的心，我们也知道也信。
神就是爱。
住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。
【约一4:18】 爱里没有惧怕。
爱既完全，就把惧怕除去。
因为惧怕里含着刑罚。
惧怕的人在爱里未得完全。
【约一4:19】 我们爱，因为神先爱我们。
【约一4:20】 人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。
不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。
（有古卷作怎能爱没有看见的神呢）。
【约一4:21】 爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。
【约一5:1】 凡信耶稣是基督的，都是从神而生。
凡爱生他之神的，也必爱从神生的。
【约一5:2】 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。
【约一5:3】 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。
并且他的诫命不是难守的。
以上还只是部分的节选，圣经中对于爱的颂歌最著名的就是13章：【林前13:1】 我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。
【林前13:2】 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。
而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
【林前13:3】 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
【林前13:4】 爱是恒久忍耐，又有恩慈。
爱是不嫉妒。
爱是不自夸。
不张狂。
【林前13:5】 不作害羞的事。
不求自己的益处。
不轻易发怒。
不计算人的恶。
【林前13:6】 不喜欢不义。
只喜欢真理。
【林前13:7】 凡事包容。
凡事相信。
凡事盼望。
凡事忍耐。
【林前13:8】 爱是永不止息。
先知讲道之能，终必归于无有。
说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。
【林前13:9】 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。
【林前13:10】 等那完全的来到，这有限的必归于无有了。
【林前13:11】 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。
既成了人，就把孩子的事丢弃了。
【林前13:12】 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。
到那时，就要面对面了。
我如今所知道的有限。
到那时就全知道，如同主知道我一样。
【林前13:13】 如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。
什么是爱
一、释义包括辞海在内多数国内词典是这样定义爱情的：爱狭义）：男女之间相互爱恋的感情爱情（广义）：人与人之间相互爱恋的感情（即包括同性恋）二、学术释义aiqing爱情love人际之间吸引的最强烈形式。
爱情与喜欢有3点不同：①爱情有较多的幻想；喜欢则不是由对他人的幻想唤起，而是由对他人的现实评价唤起；喜欢不像爱情那样狂热、激烈、迫切，始终比较平稳、宁静、客观。
②喜欢是一种单纯的情感体验；爱情却与许多相互冲突的情绪有联系。
③爱情往往与性欲有关；而喜欢则不涉及这方面的需要。
有的社会心理学家曾设计了爱情量表和喜欢量表，用以测量个体间爱恋的程度和喜欢的程度。
爱情量表的部分项目是：①如果我不能同□永远在一起，我会感到苦恼；②对于任何事情我都会原谅□；③我觉得对于任何事情我都会信赖□。
喜欢量表的部分项目是：①我觉得□非常好相处；②结识以后多数人对□的反应是好的;③□是我想成为的那种人。
运用这两类量表，不仅可以大体反映个体间吸引是属于爱情还是喜欢，也可以反映爱恋和喜欢的程度。
20世纪70年代有的西方社会心理学者把爱情分为6种类型：①冲动爱情，又称浪漫爱情。
受到对方直接而强烈的身体吸引,总是想到对方,总想尽可能多地与对方在一起，对对方的判断往往是不客观的。
产生的条件是：有一定的文化背景为个体提供真实的或虚构的爱恋对方的模式；有一个爱恋的对象；有自己情感的激发，而且理解这种情感是由爱恋对象所引起。
对于这种爱情是否能长期保持，研究者的看法不甚一致。
②自我中心爱情。
爱情的个体并不希望被爱恋对象束缚，也不希望爱恋对象被自己束缚,把爱情看成是一系列挑战和解决难题,避免因承诺而造成负担。
③依赖爱情。
具有这种爱情的人常表现得焦虑不安、寝食不佳、妒忌心强烈，结局多为悲剧性。
④实用性爱情。
爱恋者寻找在个性、宗教信仰、兴趣、背景等条件方面相配的爱恋对象，希望一旦找到合适的爱恋对象，双方的感情能进一步发展。
在由父母安排的婚姻中，这种爱情形式较为多见。
⑤结伴爱情。
不像冲动爱情或依赖爱情那样激动人心，双方开始时是朋友，具有相同的兴趣爱好，在一起工作，逐渐发展产生爱情。
具有这种爱情关系的双方,即使后来分手了,可能仍然保持朋友关系。
⑥利他爱情。
一种典型的基督教爱情观念,带有忍耐性和仁爱色彩,不要求得到回报。
这种爱情在现实生活中常常难以做到。
爱情具有强烈的社会性。
一些文化人类学者的研究表明，处于不同文化背景下的人对于爱情有不同的理解。
爱恋双方是否幸福，并不取决于他们之间具有哪种爱情，而是取决于他们对爱情的理解是否一致。
三、爱情物语爱像什么
爱像星期天的早晨，一首老歌这样唱道。
情为何物
为何直教人生死相许
一首古词这样写道。
那么，什么是爱情
爱像什么
爱情是春天的雨。
被爱情滋润过的地方总是显得生机勃发，每一丛杂草都娇艳欲滴，每一棵树苗都婷婷玉立。
当春天来了，爱情的雨滴就像珍珠，总是串起又散落，当春天走了，爱情的小花不是结果就是凋落。
爱情是秋天的风。
当爱情走了的时候，就像风沙吹过原野，到处一片枯黄，留下的只有萧瑟和惨淡，还有满目的苍凉。
秋风扫走的是已经枯黄的枝叶，留下的是坚强的生命枝芽。
在下一个春天来临的时候，当春雨滴落，当春风拂过，世界便又重新苏醒，生命的嫩芽又将重新挂上绿色的枝梢。
爱情是飘着的云，总是飘浮不定，来去自由，变幻莫测，一会将天空装扮得绚丽多姿、晴空万里，一会又乌云压城、风雨满楼。
天晴的时候，云很少，人们看到的是云的爽朗；天阴的时候，云却很多，人们看到的是云的暗淡。
天上飘着的云总是很多，很灿烂也很美丽，令人眼花缭乱、目不暇接，但真正属于你的却只有其中的一朵。
但天空并不总是晴空灿烂，万里无云。
当爱情的云彩开始改变自己颜色的时候，就是天气和心情出现变化的时候。
是着凉感冒还是心旷神怡，就要看你是否能够理解和把握。
一时的晴朗很精彩也很容易，难就难在一世的晴朗。
要找到真正的爱情，永远留住爱情的颜色，就需要对天空的理解，对云彩的热爱，对乌云的包容。
爱情是醇酿的酒。
盛在瓶子里的时候，晶莹剔透，流光溢彩，让人心仪。
倒在杯子里的时候，味香色醇，光彩照人，让人心动。
喝进口里的时候，酒掩去了一切虚幻的光彩，留下的是涩涩的真实，辣辣的，苦苦的。
没有喝过的人不知道酒的醇厚，没有醉过的人不知道酒的浓烈。
有颜色的酒外表华丽，更能诱人，入口更香更甜，但喝过后回味更苦，很快就会忘记；没有颜色的酒外表朴实，更能醉人，入口更辣更苦，但喝过之后，回味更甜，很久都不会忘记。
年岁越短，酒越香；年岁越长，酒越甘。
大口喝酒、大块吃肉固然可以，但这样是品不出酒的好坏，肉的美味。
好酒需要一口一口慢慢地用心去品，爱情则需要一点一滴地去关爱，去呵护，去培植。
酒喝一点可以强身健体，喝多了伤肝伤脾；爱情则不然，爱得越深，情越长，人越清爽。
爱情是行走的船。
船上承载的是每个乘客的生命和幸福。
水能载舟，亦能覆舟。
没有水，船不能行；水太急，船亦不能行。
船动的时候江水也动，江水动的时候，船却不一定动。
风平浪静的时候，船行平稳，两岸相对而迎的青山成为司空见惯，舵手的艰辛和伟大在船的眼里变得一文不值。
波涛汹涌的时候，船行浪尖，有了舵手的坚定，才有船穿行万里的基础。
沉浸爱河的人们往往容易湮没在对方的优点里，经常忽视周围的困难，眼里只有满目的青山，满怀的柔情；共同生活的人，往往又容易湮没在对方的缺点里，经常夸大生活的困难，眼里只有满目的苍痍，遍地的荆棘。
其实，爱情说穿了，普普通通，平平常常，就是男人和女人互相理解，互相尊重，互相搀扶，互相关爱，互相取长补短、安慰体贴。
故事的主角，永远是饮食男女；故事的场景，永远是家庭与社会；故事的情节，永远不外乎一个男人喜欢上了一个女人或一个女人喜欢上了一个男人；故事的结局，不是悲剧就是喜剧，永远没有中间的道路。
武林外传：爱情是条单行道。
（十分经典）大话西游曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。
如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。
如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是……一万年
爱情新词典单相思——在作家艺术家的创作中备受赞美，在市民的口中却备遭嘲笑女友——单身或未婚男人忙着讨好的对象男友——有时候是护身，有时候是劳力，有时候是偶像，有时候是陪伴爱情——人们最容易犯的错误，就是随着年龄的一天天增长，早先的神圣或罗曼蒂克也一点点丧失，直至全盘世俗化，把爱情变得像柴米油盐一样琐碎而实际。
这个过程就如一个梦幻般的少女最终变成一个当街撒泼的大娘一样让人难以忍受初恋——一次失败远远多于成功的爱情预演。
有趣的是，即使事隔多年，人们总是喜欢在追忆中不顾一切地为之涂上一层值得回味的浪漫情 调。
婚约——一种在现代社会越来越不能按时兑现的承诺征婚——省略过程，直奔主题的务实派求爱方式红娘——戏曲名著《西厢记》的最大贡献莫过于创造了这个永远畅销的辞汇和角色。
在中国，知道红娘和需要红娘的人，不知比知道和需要《西厢记》的人要多多少倍。
我爱你——恋人间百听不厌也百说不厌的陈述，即使是雄辩家，此时也会明白以少胜多和节制的意义。
四、经典爱情1、牛郎与织女的爱情牛郎是我国民间传说中的人物。
牛郎织女有许多的故事版本，最为人知的是：相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。
有一天老牛给他出计谋，要娶织女做妻子。
到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。
这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。
惊慌失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。
在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。
婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。
织女还给牛郎生了一儿一女，后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。
老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。
天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。
牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。
眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一瞬间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。
从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月七日，人间的喜雀就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭桥相会。
此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
当然，这只是个传说。
乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了牛朗织女，每年七月七日相会的说法，成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰。
牛郎与织女的故事，是流传在我国民间历史最优秀的传说之一，那牛郎与织女纯朴的爱情，是人们对爱好生活的憧憬和向往；而忠厚、勤奋的牛儿，又代表着人们对劳动的热爱和和平生活的期望……；天上人间的生离死别，鹊桥相会的幸福团员，演绎着古老的爱情，丹阳据传为“牛郎与织女”传说的起源之地，因此，丹阳早年便在香草河畔建起群雕，供人们追思传统文化，又纺织现代动人的一幕幕喜剧——据说，每年都有无数热恋中的少男少女，来“牛郎与织女”身边相会和喜结连理。
在丹阳城南门清澈的香草河畔，有一颇为引人瞩目的广场，广场上一组浅赭色花岗岩雕塑，那便是“牛郎与织女”群雕了。
凡结伴来丹阳旅游的夫妇或情侣，必到此处久久流连，几乎忘返。
群雕甚是高大，最上面的织女离地约20多米，她正从天上飘然而下，双手迎向牛郎怀里的孩子，而牛郎正似乎满含热泪，脉脉含情地向着日夜思念的爱妻走去……身边的牛儿，不忍打扰这对离别又一年的夫妇，欣喜地与组成鹊桥的喜鹊们交谈着什么……眼看双翅飞绕在天河(银河)上的鹊们，团团地围在牛郎与织女身边，共享团员的幸福，又透露着急切与紧张——恨离别之长，惜一夕之短!2、梁山伯与祝英台的爱情从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。
但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了
难道女子只能在家里绣花吗
为什么我不能去上学
她突然反问自己：对啊
我为什么就不能上学呢
想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去读书。
我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧
”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。
第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去杭州了。
到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。
她想：这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。
而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。
于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。
后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。
春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。
同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。
他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。
几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。
原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。
再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。
此后，梁山伯请人到祝家去求亲。
可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。
梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去了。
听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。
她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿。
迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹
路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。
只见祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。
接着又是一声巨响，坟墓合上了。
这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞。
这是个在中国民间流传最广的爱情故事。
某种程度上，还是被今天的一般人在爱情心理上所认同。
不过今天的按男女们不会像那时候的梁祝那么的傻，竟然会坐以待毙，双双化蝶。
在一个互联网和移动电话盛行的现代社会，男女之间的交往不会再像古代社会那么困难，那么的低效率。
人们的心理承受能力也不会象过去那么脆弱。
我们直到今天还是能够感觉到当时的那一对男女在相思时候的痛苦。
其实这种痛苦在你回味的时候是很甜蜜的，哪怕付出生命的代价，这种代价所获得的收益，也是任何东西所无法代替的。
现代男女的爱情故事之所以没有办法成为伟大的爱情，就是他们付出的太少，绝对不肯为之献身。
毕竟，生命，是现代人可以付出代价的底线，不是可以轻易超越的。
这个故事中的求爱手段，也是让我们感到兴奋的地方。
女主人公女扮男装，用一些景物和实物来进行比喻，向男主人公求爱。
这一段故事的描写，是人们最津津乐道的。
因为这不管从形式上还是内容上，都超越了故事发生的那个时代所能包含的一切特征，有一丝淡淡的现代主义的味道。
浅薄的研究者，会从中得出一个里面有同性恋倾向的描写。
更深一步来想，这就是爱情的伟大力量，可以超越一切时代和观念的束缚，让人们作出不被当时社会理解但能被后代津津乐道的事情。
画龙点睛之笔，就是里面的化蝶。
卑微的生命往往代表着自由。
向往爱情和自由的人们，往往会这样去做，因为这两点，就是他们的生命。
结论：无奈的爱情，只能在另外一个世界中寻找他们爱情的延续。
3、罗密欧与朱丽叶的爱情凯普莱特和蒙太古是一座城市的两大家族，这两大家族有宿仇，经常械斗。
蒙太古家有个儿子叫罗密欧，品行端方，是个大家都很喜欢的小伙子。
有一天，他听说自己喜欢的一个女孩要去凯普莱特家赴宴，为了见一眼这位女孩，他和自己的朋友戴上面具，混进了凯普莱特家的宴会场。
可是，在这次宴会上，他被凯普莱特家的独生女儿朱丽叶深深吸引住了。
这天晚上，朱丽叶是宴会的主角，她美若天仙。
罗密欧上前向朱丽叶表示了自己的爱慕之情，朱丽叶也对罗密欧有好感。
可是，当时双方都不知道对方的身份。
真相大白之后，罗密欧仍然不能摆脱自己对朱丽叶的爱慕。
他翻墙进了凯普莱特的果园，正好听见了朱丽叶在窗口情不自禁呼唤罗密欧的声音。
显然，双方是一见钟情。
第二天，罗密欧去见附近修道院的神父，请代帮忙。
神父答应了罗密欧的要求，觉得如果能成也能化解两家的矛盾。
罗密欧通过朱丽叶的奶娘把朱丽叶约到了修道院，在神父的主持下结成了夫妻。
这天中午，罗密欧在街上遇到了朱丽叶的堂兄提伯尔特。
提伯尔特要和罗密欧决斗，罗密欧虽然不愿决斗，但他的朋友觉得罗密欧没面子，就和提伯尔特决斗，结果被提伯尔特借机杀死。
罗密欧大怒，拔剑为朋友报仇，杀死了提伯尔特。
城市的统治者决定驱逐罗密欧，下令如果他敢回来就处死他。
朱丽叶很伤心，她非常爱罗密欧。
罗密欧不愿离开，经过神父的劝说他才同意暂时离开。
这天晚上，他偷偷爬进了朱丽叶的卧室，度过了新婚之夜。
第二天天一亮，罗密欧就不得不开始了他的流放生活。
罗密欧刚一离开，出生高贵的帕里斯伯爵就来求婚。
凯普莱特非常满意，命令朱丽叶下星期四就结婚。
朱丽叶去找神父想办法，神父给了她一种药，服下去后就像死了一样，但四十二小时后就会苏醒过来。
神父答应她派人叫罗密欧，会很快挖开墓穴，让她和罗密欧远走高飞。
朱丽叶依计行事，在婚礼的头天晚上服了药，第二天婚礼自然就变成了葬礼。
神父马上派人去通知罗密欧。
可是，罗密欧在神父的送信人到来之前已经知道了消息。
他在半夜来到朱丽叶的墓穴旁，杀死了阻拦他的帕里斯伯爵，掘开了墓穴，他吻了一下朱丽叶之后，就掏出随身带来的毒药一饮而尽，倒在朱丽叶身旁死去。
等神父赶来时，罗密欧和帕里斯已经死了。
这时，朱丽叶也醒过来了。
人越来越多，神父还没来得及顾及朱丽叶，就逃走了。
朱丽叶见到死去的罗密欧，也不想独活人间，她没有找到毒药，就拔出罗密欧的剑刺向自己，倒在罗密欧身上死去。
两家的父母都来了，神父向他们讲述了罗密欧和朱丽叶的故事。
儿女失去，两家的父母才清醒过来，可是已经晚了。
从此，两家消除积怨，并在城中为罗密欧和朱丽叶铸了一座金像。
这个被伟大的莎翁在四百多年前用喜剧的形式改变出来的爱情故事，在某种程度上来说，是一部极富人文精神的爱情史诗。
几百年来一直是人们津津乐道的对象。
在莎翁的笔下，爱情是超越一切的。
甚至可以超越门第，地位，家族偏见翟烩些就是在今天还被普通的英国人所重视的东西。
当然，莎翁对于剧中男女主人公年龄问题上的处理，也是令人乍舌的。
也许一百多年前的人们仍然不明白为什么爱情会那么早的降临在一对未成年的男女身上，而且是那么牢固，让这一对恋人能够抛开自己的生死。
毕竟，当朱丽叶第一次坠入情网时的年龄，刚满十四岁。
但是现在，人们不再会有以前的那种观念了，当人们看到恋爱的年龄越来越小的趋势一步步向我们逼近的时候，人们不得不佩服莎翁的预见能力，不管现在十四五岁男男女女，他们所正在经历的一切是不是爱情。
剧尾是全剧最精彩的部分，这一对相爱的男女，由于误会而双双失去了生命。
这一幕在四百多年前维多利亚时代的城市剧场里，曾经让全场鸦雀无声，但是在今天，这样的结尾对今天的人们来说已经是见怪不怪了。
其实她们是因为爱情而不是因为误会而失去生命的。
对此感到惋惜，是没有必要的。
4、爱情电影——《泰坦尼克号》1912年4月15日，载着1316号乘客和891名船员的豪华巨轮“泰坦尼克号”与冰山相撞而沉没，这场海难被认为是20世纪人间十大灾难之一。
1985年，“泰坦尼克号”的沉船遗骸在北大西洋两英里半的海底被发现。
美国探险家洛维特亲自潜入海底在船舱的墙壁上看见了一幅画，洛维持的发现立刻引起了一位老妇人的注意。
已经是102岁高龄的罗丝声称她就是画中的少女。
在潜水舱里，罗丝开始叙述她当年的故事。
1912年4月10日，被称为“世界工业史上的奇迹”的“泰坦尼克号”从英国的南安普顿出发驶往美国纽约。
富家少女罗丝与母亲及未婚夫卡尔一道上船，另一边，不羁的少年画家杰克靠在码头上的一场赌博赢到了船票。
罗丝早就看出卡尔是个十足的势利小人，从心底里不愿嫁给他，甚至打算投海自尽。
关键时刻，杰克一把抱住了少女罗丝，两个年轻人由此相识。
为排解少女心中的忧愁，杰克带罗丝不断发现生活的快乐之处。
很快，美丽活泼的罗丝与英俊开朗的杰克相爱了，罗丝脱下衣服，戴上卡尔送她的项链，让杰克为她画像，以此作为他们爱情的见证。
惨绝人寰的悲剧发生了，泰坦尼克号与冰山相撞。
泰坦尼克号上一片混乱，在危急之中，人类本性中的善良与丑恶、高贵与卑劣更加分明。
杰克把生存的机会让给了爱人罗丝，自己则在冰海中被冻死。
老态龙钟的罗丝讲完这段哀恸天地的爱情之后，把那串价值连城的珠宝沉入海底，让它陪着杰克和这段爱情长眠海底。
该片在全球的票房收入为18亿美元，其中北美地区收入为6亿美元，位居全球及北美地区历史最卖座片的第一名，其纪录迄今仍无影片能超越。
故事发生在1912年“泰坦尼克号”这艘豪华客轮上，富家小姐突破世俗婚约和不羁的穷困艺术家相爱，但随着客轮撞上冰山沉没，他们的爱情也葬身海底。
影片也有着对当时上流社会的嘲讽和对下层民众的热情表露，其出色的电影特技不是炫耀，而是化无形与历史事件之中，表现了轮船沉没时的情形。
其高额的票房记录也与影片对爱情的动人刻画颇有关系。
富家小姐厌恶了上流社会人物的虚伪和冷漠，结识了才华横溢的画家，而年轻画家带她重新认识生活，唤醒她对生活的热爱。
其中有一段来到下层民众聚会的地方，歌舞欢笑的场面与上流社会势利冷漠形成对照。
而画家把生存的机会留给了心爱的人，并鼓励她继续活下去，更是由爱情升华为人性品格的高尚。
这种主流的文化价值更加通俗的深入到观众那里。
而画家与富家小姐的不羁之恋，也唤醒了人们对爱情的超价值思考。
爱情可以战胜一切，包括身份、财富、生死。
其实，几乎每部电影中都会有爱情，只不过有多有少，有重要有次要，有是线索，有是结局……象《珍珠港》，《人鬼情未了》，《金刚》等等。
我们的爱情，总能打动任何人，不管结局是悲是喜，都不重要
5、陆游与唐婉的爱情陆游出生于书香之家，南宋爱国诗人。
唐婉，字蕙仙，陆游之表妹，自幼文静灵秀，不善言语却善解人意。
与年龄相仿的陆游情意十分相投，两人青梅竹马，相伴度过一段纯洁无暇的少年美好时光。
随着年龄的增长，一种萦绕心肠的情愫在两人心中渐渐滋生了。
青春年华的陆游与唐婉都擅长诗词，他们常借诗词倾诉衷肠，二人吟诗作对，互相唱和，丽影成双，宛如一双翩跹于花丛中的彩蝶，眉目中洋溢着幸福和谐。
两家父母和众亲朋好友，也都认为他们是天造地设的一对，于是陆家就以一只精美无比的家传凤钗作信物，订下了唐家这门亲上加亲的姻事。
成年后，一夜洞房花烛，唐婉便成了陆家的媳妇。
从此，陆游、唐婉更是鱼水欢谐、情爱弥深，沉醉于两个人的天地中，把功名利碌抛置于九霄云外。
新婚燕尔的陆游留连于温柔乡里，根本无暇顾及应试功课进仕为官。
陆游的母亲唐氏是一位威严而专横的女性。
她一心盼望儿子陆游金榜题名，登科进官，以便光耀门庭。
目睹眼下的状况，她大为不满，几次以姑姑的身份、更以婆婆的立场对唐婉大加训斥，责令她以丈夫的科举前途为重，淡薄儿女之情。
但陆、唐二人情意缠绵，无以复顾，情况始终未见显著的改善。
陆母因之对儿媳大起反感，认为唐婉实在是唐家的扫帚星，将把儿子的前程耽误贻尽。
于是她来到郊外无量庵，请庵中尼姑妙因为儿、媳卜算命运。
妙因一番掐算后，煞有介事地说：“唐婉与陆游八字不合，先是予以误导，终必性命难保。
”陆母闻言，吓得魂飞魄散，强令陆游，将唐婉休弃。
陆游心中悲如刀绞，素来孝顺的他，面对态度坚决的母亲，除了暗自饮泣，别无他法。
迫于母命难违，陆游只得答应把唐婉送归娘家。
就这样，一双情意深切的鸳鸯，行将被无由的孝道、世俗功利和虚玄的命运八字活活拆散。
陆游与唐婉难舍难分，不忍就此一去，相聚无缘，于是悄悄另筑别院安置唐婉，陆游一有机会就前去与唐婉鸳梦重续、燕好如初。
无奈纸总包不住火，精明的陆母很快就察觉了此事。
严令二人断绝来往，并为陆游另娶一位温顺本分的王氏女为妻，彻底切断了陆、唐之间的悠悠情丝。
无奈之下，陆游只得收拾起满腔的幽怨，在母亲的督教下，重理科举课业，以他扎实的学识功底和才气横溢的文思博得了考官陆阜的赏识，被荐为魁首。
但同时也遭到当朝宰相秦桧的嫉恨。
于是在第二年春天的礼部会试时，硬是借故将陆游的试卷剔除。
使得陆游的仕途在一开始就遭受了风雨。
礼部会试失利，陆游回到家乡，家乡风景依旧，人面已新。
睹物思人，心中倍感凄凉。
为了排遣愁绪，陆游悠游放荡的生活。
在一个繁花竞妍的春日晌午，陆游随意漫步到禹迹寺的沈园。
在园林深处的幽径上迎面迎面遇见前妻唐婉。
在那一刹间，时光与目光凝固了，恍惚迷茫，眼帘中饱含的不知是情、是怨、是思、是怜。
此时的唐婉，已由家人作主嫁给了同郡士人赵士程，赵家系皇家后裔、门庭显赫，赵士程是个宽厚重情的读书人，他对曾经遭受情感挫折的唐婉，表现出诚挚的同情与谅解。
使唐婉饱受到创伤的心灵已渐渐平复，并且开始萌生新的感情苗芽。
这时与陆游的不期而遇，无疑将唐婉已经封闭的心灵重新打开，里面积蓄已久的旧日柔情、千般委屈一下子奔泄出来，柔弱的唐婉对这种感觉几乎无力承受。
而陆游，几年来虽然借苦读和诗酒强抑着对唐婉的思念，但在这一刻，那埋在内心深处的旧日情思不由得涌出。
四目相对，千般心事、万般情怀，却不知从何说起。
这次唐婉是与夫君赵士程相偕游赏沈园的，那边赵士程正等她进
如何搞定射手男，搞定射手男的秘籍
每天陪他聊天，射手座♐的性格就是放荡不羁爱自由，不要限制他。
每次他给你发信息最好五分钟以后再回，时不时对他一点关心，不能每天缠着他，这样他会烦你。
如果他对你没有一点好感，那就先从朋友作起
什么是爱情?
爱是包容而不是放纵 爱是关怀而不是宠爱 爱是相互交融而不是单相思 爱是百味而不全是甜蜜... 真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配 而是相爱的人彼此心灵的相互契合 是为了让对方生活得更好而默默奉献 这份爱不仅温润着他们自己，也同样温润着那些世俗的心 真正的爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜 真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手 因为，放手才是拥有了一切… 请在珍惜的时候,好好去爱 在放手的时候,好好祝福… 真爱是一种从内心发出的关心和照顾，没有华丽的言语，没有哗众取宠的行动， 只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到。
那样平实那样坚定。
反之发誓、许诺说明了它的不确定，永远不要相信甜蜜的话语。
用心去感受吧
关于爱情
不管时代如何变迁，人的观念如何变化，爱情在人们的眼里总是美丽的，神圣的，是值得用一生去守候和呵护的。
如果想去爱就认认真真去爱，不要在追求一时惊喜的时候迷失了自我，践踏了爱情
你们说呢?
求基督教的婚礼结婚誓词
婚礼誓言愿意她（他为我的妻子（丈夫）今天开始相互拥有、相互扶持，无论是好是坏、富裕或贫穷、疾病还是健康都彼此相爱、珍惜，直到死亡才能将我们分开婚礼誓词（新郎 新娘 牧师对话）版本一：牧师：你愿意娶这个女人吗
爱她、忠诚于她，无论她贫困、患病或者残疾，直至死亡。
Doyou（你愿意吗）?新郎：Ido（我愿意）
牧师：你愿意嫁给这个男人吗
爱他、忠诚于他，无论他贫困、患病或者残疾，直至死亡。
Doyou（你愿意吗）?新娘：Ido（我愿意）
版本二：牧师:问(男)：×××你愿意承认接纳×××为你的妻子吗?(男)答：我愿意牧师:问(男)：你当以温柔耐心来照顾你的妻子，敬爱她，唯独与她居住。
要尊重她的家庭为你的家族，尽你做丈夫的本份到终身。
不再和其他人发生感情，并且对他保持贞洁吗
你在众人面前许诺愿意这样吗?(男)答：我愿意。
我×××愿意承受接纳×××做我的妻子，和她生活在一起。
无论在什么环境，都愿意终生养她、爱惜她、安慰她、尊重她、保护她。
不和其他人发生感情。
牧师问(女)：×××你愿意承认×××为你的丈夫吗?女)答：我愿意。
牧师问(女)：你愿意到了合适的年龄嫁给他，当常温柔端庄，来顺服这个人，敬爱他、帮助他，唯独与他居住。
要尊重他的家族为本身的家族，尽力孝顺，尽你做妻子的本份到终身，并且对他保持贞洁
你在众人面前许诺，愿意这样吗?(女)答：我愿意。
我×××愿意到了合适的年龄嫁给他，承受接纳×××做我的丈夫，和他生活在一起。
牧师：请新郎新娘交换信物。
西方婚礼誓词(英文版)~!The Wedding (Tom and Mary )Priest: Tom, will you give yourself to Mary,to be her husband,to live with her according to God’s word?Will you love her, comfort her, honour and protect her,and,forsaking all others, be faithful to her,so long as you both shall live?Tom: I will.Priest: Mary, will you give yourself to Tom,to be his wife,to live with him according to God’s word?Will you love him, comfort him, honour and protect him, and,forsaking all others, be faithful to him so long as you both shall live?Mary: I will.Priest: Families and friends,you are witnesses to these vows.Will you do everythingin your power to uphold Tom and Mary in their marriage?All: We will.Tom: I, Tom, in the presence of God, take you, Mary,to be my wife;to have and to hold from this day forward,for better, for worse, for richer, for poorer,in sickness and in health,to love and to cherish, so long as we both shall live.All this I vow and promise.Mary: I, Mary, in the presence of God, take you, Tom,to be my husband;to have and to hold from this day forward,for better, for worse, for richer, for poorer,in sickness and in health,to love and to cherish, so long as we both shall live.All this I vow and promise.Priest: God of steadfast love, by your blessing,let these rings be for Tom and Mary,a symbol of their love and faithfulness through Jesus Christ our Lord.Amen.Tom: I give you this ring,as a symbol of our marriage.With all that I am and all that I have .I honour you; in the name of God.Amen.Mary: I receive this ring as a symbol of your love and faithfulness to the end of our days.Mary: I give you this ring as a symbol of our marriage.With all that I am and all that I have. I honour you; in the name of God.Amen.Tom: I receive this ring as a symbol of your love and faithfulness to the end of our days.Priest: Before God and in the presence of us all, Tom and Mary have joined hands and made their solemn vows, promising lifelong faithfulness to each other. In the name of God, I declare them to be husband and wife. What God has joined together, let no one separate.Tom and Mary: God of tenderness and strength, you have brought our paths together and led us to this day; go with us now as we travel through good times, through trouble, and through change. Bless our home, our partings and our meetings. Make us worthy of one another’s best, And tender with one another’s dreams. Amen.All: Grown our lives with your goodness; sustain us all our days with your love.Priest: Bless Tom and Mary with wisdom and pleasure.Be their friend and companion in joy, their comfort in need and in sorrow. And when this life is ended welcome them into your presence, there with all your people to praise your holy name:All: Blessed be God; Father, Son and Holy Spirit, as in the beginning, so now, and for ever. Amen.婚礼禁忌：1、白色的婚纱一定不能配红鞋.因为红鞋代表跳入火坑,也不能带红花、系红腰带、穿红底裤等红色的东西，因为白色代表纯洁，而红色恰恰相反。
白色的婚纱因搭配白色、金色或银色的鞋.2、穿婚纱的新娘不宜鞠躬,也不宜被抱起来走.在欧洲,新娘在婚礼进行中保持一种矜持的高傲享受婚礼是一种礼节;如果非要鞠躬,也要有讲究地轻轻一鞠,而不是像有些主持所调侃的要新娘弯腰90度才有诚意,因为现在大多数是浅胸婚纱,一旦走光,也是对来宾的不礼貌;3、婚纱不应装有群撑,纱摆不能抖动得太厉害,纱裙提起来的高度有讲究;4、着婚纱时新娘的礼步应是走一步,停一下,再走下一步......手势及手捧花的位置也有讲究；5、新娘一定要以头纱遮面举行仪式，头纱并不是单纯的装饰，它同时也代表着一种分界线，头纱绝对不能由新郎之外的人去掀开；6、西式婚礼的站位是男右女左，与中式婚礼的男左女右刚好相反。
怎样才算一个真正的佛教徒
怎样才算是真正的佛教徒
我曾经思考过一个问题：“怎样才算是真正的佛教徒
”是剃光头、穿袈裟
是严格遵守戒律，不吃荤、不接触女色
还是念经、持咒、早晚烧香、跪拜佛像呢
这些疑惑，我在宗萨蒋扬钦哲仁波切那里得到了答案。
2022年，我读的第一本书，就是仁波切的著作《正见：佛陀的证悟》。
这位出生于不丹的藏传佛教传承者，不但满世界宣扬佛法，还以导演的身份拍摄电影。
他编剧和执导的两部电影——《高山上的世界杯》和《旅行者与魔法师》，在影坛颇有名气。
在《正见：佛陀的证悟》这本书里，仁波切以僧侣与导演的双重身份告诫我们：人生如戏，演员时常忘了自己在戏中，幸好还有导演从旁提醒。
成为佛教徒后，演员以为自己不再演戏，实际上却陷入另一场戏，还持续扮演着佛教徒这个角色。
但是，你要知道，佛教和佛教徒是两回事，就像民主和民主党是两回事一样。
如果你仍然界定自己是一位佛教徒，那么你就还未成佛。
为了论证自己的观点，仁波切甚至认为：一个人蓄发、吃荤、甚至有一些风流韵事，都不是关键。
衡量一个人是不是真正的佛教徒，只能看他的思想和言行是否遵循了“四法印”。
四法印 所谓“四法印”，就是： 诸行无常（一切和合事物皆无常）； 诸受皆苦（一切执著于自我的情绪皆苦）； 诸法无我（一切事物皆无自性）； 涅槃寂静（涅槃超越概念）。
其实，我在很早之间，就在很多佛教入门书籍中了解过“四法印”的理念。
但是，我当时太过于心急，在没有熟悉基础理论的前提下，盲目地深入，迷失在浩瀚无边的佛法之中，忽略了“四法印”的重要性。
如同残局是象棋的基础，划小圈是太极拳的基础一样，“四法印”就是佛法的基础。
如果没有彻底领悟“四法印”，所有的佛学造诣都只是空中楼阁。
它就是衡量一个人是不是真正的佛教徒的判准。
诸行无常 在读这本书之前，我已经大致理解了“四法印”中的“诸行无常”。
这个世界上的万事万物都不是独立存在的，任何事物都是N个变量的暂时聚合，一旦组成自身的某些变量发生了改变，这个事物很快就会消失。
所以，对外在事物，甚至自己的身体，都不要起执著之心，不要以为世界是恒常不变的，变化随时会发生。
一旦领悟了这个道理，我们就不会再有追求“确定性”的恐惧，因为没有什么是“确定的”，一切都不确定。
然而，除了“诸行无常”之外的其它三个法印，我一直理解不深，或者说根本就不理解。
诸受皆苦 比如“诸受皆苦”。
仁波切在书中举了一个很精彩的例子——就像我们在黑夜中看到一个人用极快的速度转动手中的火把，制造出一个“火圈”的幻象，但事实上根本就没有什么“火圈”，有的只是一只快手和一个火把而已。
但我们的感受制造了错觉，让我们把一个根本不存在的东西误认为是真实的，还要为它意乱神迷，大声喝彩。
OK，我承认人类的错觉常常让我们追求一些根本不存在的东西，由于目标不存在，所以不可能得到，求而不得就会产生痛苦。
但是，真的是“一切执著于自我的情绪皆苦”吗
那么爱呢
慈悲呢
慰藉呢
这些情绪都是痛苦的吗
仁波切没有继续深入论证，让我的疑惑无解。
诸法无我 在佛教徒看来，一切事物皆无自性。
什么意思呢
我举一个例子，德国哲学家叔本华曾观察到一个有趣的现象：很多青年男女经过甜蜜的恋爱，最后结合为夫妇，他们以为是爱情这个“因”导致了婚姻这个“果”。
但是，一旦有了小孩，不过数年之间，很多曾经山盟海誓的夫妇就反目成仇，互相憎恨，这是为了什么呢
叔本华认为，人类根本就不清楚自己行为背后真正的动机是什么。
以婚姻而言，很多身材高大的男子以身材娇小的女子为择偶目标，而性格文弱的男子会选择性格泼辣的女子为择偶目标。
他们的选择依据，表面上看起来是意识层面的爱情，其实是潜意识层面的“生命意志”在作祟。
如果身材高大的男子和一个身材同样高大的女子结合，生育出的下一代可能会成为一个“小巨人”；性格文弱的男子如果选择性格同样文弱的女子为配偶，生育出的下一代可能更加文弱；这样的后代都是不利于生存的。
所以，我们人类的择偶依据，不是爱情，而是“生育出适合生存的下一代”，这是由遗传基因和潜意识这些隐藏在幕后的“主宰”决定的，而我们的意识就像信息不对称的民众，任人愚弄、操纵而不自知。
从这个角度来看，“一切事物皆无自性”的确是有道理。
叔本华的这个观点可以作为“诸法无我”的注脚。
但是，我仍然有疑问。
在心理学不断发展的今天，一些人可以借助心理测试、催眠、梦的解析来探查自己潜意识的真相。
一旦我们通过心理疗法化解了童年时期产生的各种“心结”，不再为“自我”和“超我”的冲突而困扰，就能够真正地成为自己的主人。
这样的人，还能说没有“自性”吗
另外，仁波切还在书中谈到：“人生如梦，我们的习性执著于此梦幻般相对世界的显现，认为它是真实存在的，因而落入痛苦和焦虑的无尽循环之中。
”如果人生真的如梦，那么仁波切何必还要满世界宣扬佛法
为何还要在梦幻中辛苦地挣扎
任他梦来梦去，自行醒来，又有何妨
涅槃寂静 涅槃是一个超越所有文字和逻辑的“概念”，因此它是一种不可思议的精神状态。
超越了一切情绪的人是什么样子
既然无法用文字和逻辑来了解，我也只能凭空想象，无限神往了。
我看仁波切 宗萨蒋扬钦哲仁波切是一位与时俱进的僧侣，他不但学识渊博，而且了解时事。
他知道查尔斯王子当年跟情妇卡米拉讲的那些不堪入耳的情话，知道当代中国大陆的基督教发展速度远胜佛教，知道中国男人为了壮阳会选择“以形补形”。
所以，他的书中有很多鲜活的例子，从不以严肃面孔说教，这是仁波切的特色。
但是，也许是恒哲根器太浅，在阅读完此书后，对“四法印”还是未能全部理解，这是一个遗憾。
再论如何才算是真正的佛教徒 佛陀一生不立文字，他只是根据谈话场合和谈话对象的特点，用不同的方法引导对方开悟。
因为文字是死的，而话语是活的。
但是，即使是活的话语，当谈话场合和谈话对象改变了之后，一样也死了。
所以，阅读记录佛陀话语的佛经，一定要搞清楚他是在什么场合，对什么对象说的这部佛经。
同样一个问题，在不同的场合，对不同的对象，佛陀会有不一样的回答，有时候这些答案甚至有天壤之别。
所以，对佛陀的话语，我们千万不可不加思考，盲目接受，而要分析他说话时所处的环境，他的谈话对象的特质，然后归纳那些话语背后的精神，掌握佛学的本质。
从这个角度来说，“四法印”就是对佛法的高度归纳与总结。
但是，我们也不能对其盲目接受，而要不断思考，在生活中不断印证，让“四法印”由抽象变为具体，由模糊变为清晰。
佛陀不需要我们盲从，他只希望我们思考。
正如《正见》封面上那句：“佛说：你就是自己最好的老师”一样，真正的佛教徒，首先必定是一个积极思考、善于学习、拒绝盲从的人。