关于历史的名言有哪些
历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。
——歌德（德）历史是知识分子文化活动的结果。
——高尔基（苏）历史应是人类的教师。
——赫尔巴特历史有如悲剧，要没有情欲、罪恶、灾难，在其中掀风作浪，就会显得毫无生气，令人生厌。
——伏尔泰（法）历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。
——余秋雨（中）
有关于历史的名言吗?
关于历史的1、历史是自然史的一个现实的，是自然生成为人过程的一个现实的部分。
——马克思（德）《1844年经济学――哲学手稿》2、历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育别人。
——乔治·屈维廉（英）《克莱奥――一位缪斯》3、历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
——马克思和恩格斯（德）《神圣家族》4、历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。
——休谟（英）《论历史研究》5、历史不能长久被欺骗，正像民众不能长久被欺骗一样。
——华岗（中）《中国历史的翻案》6、历史不时表现为一团乌七八糟的偶然事件，像急转的洪流一样。
——雅斯贝尔斯（德）《人的历史》7、历史不应该仅有消除偏见，它还应该孕育热情。
——乔治·屈维廉（英）《克莱奥――一位缪斯》8、历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界。
这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。
——李道钊（现代）《艰难的国运与雄健的国民》9、历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行径丛林。
——车尔尼雪夫斯基（俄）《车尔尼雪夫斯基》10、历史的第一页是从互相猜忌、搞阴谋和耍手腕开始的。
——米·左琴科（苏）《一本浅蓝色的书》11、历史对事业的是否崇高，是以它的结果来评定的。
——乔万尼奥里（意）《斯巴达克思》12、历史多么无情而又有情，不遗忘每一个对历史的贡献，也不宽容每一个对历史的障碍。
——范文澜（中）《范文澜历史论文选集·戊戌变法的历史意义》13、历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。
——歌德（德）《歌德的格言和感想集》14、历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。
——雨果（法）《悲惨世界》15、历史还不是一门科学，仅仅靠伪造和删节才会被弄得像门科学似的。
——罗素（英）《自由与组织》16、历史会重演。
——修昔底德（古希腊）《历史》17、历史家的任务在于区别真实的和虚假的，确定的和不确定的，以及可疑的和不能够接受的。
——歌德（德）《歌德的格言和感想集》18、历史家的职责是要确切、真实、不感情用事；无论利诱威胁，无论憎恨爱好，都不能使他们背离真实。
——塞万提斯（西班牙）《堂·吉诃德》19、历史上最突出的偶然的机遇是赫赫名人、伟大人物的间歇出现。
——阿伦·尼文斯（美）《历史学导论》20、历史事件乃是人类心灵活动的表现。
……历史学家研究历史事件时，则必须研究人们是在怎么想的。
——科林伍德（英）《历史的观念》21、历史是不能容纳谎言的……——唐·（中）《只是过剩》22、历史是彷徨者的向导。
——阿克顿（英）23、历史是国家和人类的传记。
——列夫·托尔斯泰（俄）《战争与和平》24、历史是人类的过去的知识。
——亨利―伊雷内·马鲁（法）《历史如同知识》25、历史是生活的教师。
——克罗齐（意）《历史学的理论和实践》26、历史是胜利者的宣传。
——汤因比（英）《汤因比论汤因比》27、历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。
——雨果（法）《笑面人》28、历史是说过和做过事情的记忆。
——卡尔·贝克（美）《人人都是他自己的历史学家》29、历史是为活着的人们而写的。
活着的人们搜了死者腰包之后，踏着死者尸体前进。
——罗曼·罗兰（法）《母与子》30、历史是严峻的。
历史并不是个任人打扮的小姑娘。
——古华（中）《芙蓉镇·人情·鬼情》31、历史是一出没有结局的戏。
每个结局都是这出戏的新情节的开始。
——彼得·海尔（荷）《在历史中遭遇》32、历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。
——赵鑫珊（中）《哲学与当代世界》33、历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书。
——廖沫沙（中）《廖沫沙近作选·走历史的必由之路》34、历史是用激情和痛苦创造的……——高尔基（苏）《克里姆·萨姆金的一家》35、历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。
——雷蒙·阿隆（法）《历史哲学》36、历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活。
——雷蒙·阿隆（法国历史哲学家）37、历史是知识分子文化活动的结果。
——高尔基（苏）《克里姆·萨姆金的一生》38、历史睡了，时间醒着；世界睡了，你们醒着。
——洛夫39、历史学家不能容许历史学这门学科堕落到这种地步，以致于捏造的历史成为宣传政治神话的工具。
——落米拉·塔帕尔（印度）《教派主义与印度史的撰写》40、历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千恣百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想像力。
——马克·布洛赫41、历史应是人类的教师。
——赫尔巴特42、历史永远是陈旧的，新的生活不能把历史为根据，这正如一种新的爱情不能和旧的爱情一样。
——胡也频（中）《到莫斯科去》43、历史有两部：一部是官方的，骗人的历史，做教科书用的，给王太子念的；另外一部是秘密的历史，可以看出国家大事的真正的原因，是一部可耻的历史。
——巴尔扎克（法）《幻灭》44、历史有如悲剧，要没有情欲、罪恶、灾难，在其中掀风作浪，就会显得毫无生气，令人生厌。
——伏尔泰（法）《天真汉》45、历史有三种不同的任务，我们可以称为科学的、想象的或推测的和文学的。
——乔治·屈维廉（英）《克莱奥――一位缪斯》46、历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。
——余秋雨（中）《艺术创造工程》47、历史又可教我们以智慧和价值的相对性。
——莫洛亚（法）《书卷长留伴一生》48、历史孕育了真理；它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来；它是往古的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。
——塞万提斯（西班牙）《堂·吉诃德》49、历史展示出现在与过去的一种对话，在这种对话中，现在采取并保持着主动。
——雷蒙·阿隆（法）《历史哲学》50、历史只是一连串罪恶与灾难的图画。
安分守己与清白无辜的人，在广大的舞台上一向就没有立足之地。
——伏尔泰（法）《天真汉》51、历史著作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此。
——科林伍德（英）《自传》52、历史总是为生活服务的，它提供范例，评价过去，或者把目前这个时刻安放到生成――演变中去。
——雷蒙·阿隆（法）《历史哲学》53、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
——吉鸿昌（清）《吉鸿昌》54、每一种真正的历史都是现代史。
——克罗齐（意）《历史学的理论和实践》55、人类的具体历史，如果有的话，那一定是所有人的历史，也必然是人类的一切希望、斗争和受难的历史。
——波普（英）《公开社会及其敌人》56、人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。
——毛泽东（中）《周恩来在第三届人大一次会议上的报告》57、人类的历史是很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。
——泰戈尔（印度）《飞鸟集》58、人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史，不能预见的作用、不能控制的力量对这一历史的影响就愈小，历史的结果和预定的目的就愈加符合。
——恩格斯59、人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果，就是历史。
——恩格斯60、人人都是他自己的历史学家。
——卡尔·贝克（美）《现代西方历史学文选》61、人生的血战，前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却是一小块煤。
——鲁迅62、史，记事者也。
从又持中，中正也。
——许慎《说文解字》63、史才须有三长，世无其人，故史才少也，三长谓才也，学也，识也。
——《旧唐书·刘子玄传》64、史者，所以明夫治天下之道也。
——曾巩《南齐书序》65、死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发展要求它们的缘故。
——克罗齐（意）《历史学的理论和实践》66、往古者，所以知今也。
——《大戴礼记·保傅》67、忘记历史就意味着背叛。
——列宁68、我们的历史是一份无比珍贵的遗产，是值得我们自豪的。
——吴晗（中）《学习集·论历史知识的普及》69、我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。
——恩格斯70、我们只知道一门惟一的科学——历史学。
——马克思《德意志意识形态》71、研究历史是医治心灵疾病的良药。
——李维（古罗马）《罗驶》72、把历史变为我们自己的，我们遂从历史进入永恒。
——雅斯贝尔斯（德）《人的历史》73、比起大自然来，历史对人类的感情更严酷，更残暴。
大自然要求人们仅仅满足于天赋的本能，而历史却要强制人的理智。
——高尔基（苏）《克里姆·萨姆金的一生》74、不论当什么家，有了必要的历史知识，有百益而无一害。
——任继愈（中）《爱祖国是学习的真正动力》75、不尊重历史的人，注定要重犯历史的错误。
——桑塔亚76、读史可以明智。
——弗兰西斯·培根77、凡是能够在一个朝代中分清楚谁在低声说话，而且听得见他在统治者耳边低声说些什么，有这种能耐的人就是真正的历史家。
——雨果（法）《笑面人》78、夫史者，所以记政治典章因革损益之故，与夫事之成败得失，人之邪正，用以彰善瘅恶，而为法戒于万世，是故圣人之经纶天下，而不患其或敝者，惟有史以维之也。
——戴名世《南山集·史论》79、古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足民适天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情，然而其任可得而称也。
——《南齐书·序》80、后之视今，犹今之视昔。
——班固（汉）《汉书·京房传》81、即使是天才人物，在生下来的时候，第一声啼哭也和平常的儿童一样，绝不是一首好诗。
——鲁迅82、究天人之际，通古今之变。
——司马迁（汉）《报任少卿书》83、旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死
新的历史必须由血里产生出来
——老舍（中）《四世同堂》84、据说，历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。
本来要到这个房间，结果却到了另一个房间。
——列宁85、科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的玩愚者以笨拙和低效能进行工作的历史。
——寺田寅彦（日）《科学家与头脑》86、一方面，历史指的是事件，即人类事件的过程；另一方面，它又是指历史的事实报道，即历史学家所从事的探究和做的记事。
——路易斯·奥·明克（英国）87、一个不懂自己出生前的历史的人，永远是个孩子。
——西塞罗88、一切历史都是当代史。
——克罗齐89、疑今者察之古，不知来者视之往。
——管子（战国）《管子·形势》90、语言实在是一种奇怪的东西，有时简直成了一种符咒，只要轻轻吐出，就能托起一个湮没的天地，开启一道生命的闸门。
——余秋雨91、正如哲学是研究他人误解的学问，历史是研究他人错误的学问。
——菲利浦·古德利尔（英）《龙套与超人》92、执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。
——魏源（清）《默觚·治篇五》93、只要我们都尊重历史，就一定能够得到真理。
——廖沫沙（中）《廖沫沙近作选·关于我在三十年代写的两篇杂文》94、只有传记是真实的历史。
——卡莱尔（英）《新闻评论》95、撰写历史是摆脱过去的一种方式。
——歌德（德）《歌德的格言和感想集》
关于学习历史的目的的名言名句
41前事不忘，后世之师。
欲灭其国，必去其史
以人为鉴可以知得失，以史为鉴可以知兴替。
灭人之国，必先去其史；灭人之枋 ，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。
龚自珍 历史睡了，时间醒着；世界睡了，你们醒着～洛夫 历史就在每一个人的生活中 ～[英]莎士比亚 历史好比一艘船，装载着现代人的记忆驶往未来 ～[英] 史蒂芬·斯宾得 历史应是人类的教师～[德]赫尔巴特 我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切～恩格斯 历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比他学科更能激发人们的想象力～[法]马克·布洛赫 究天人之际，通古今之变，成一家之言。
——司马迁 史者，所以明夫治天下之道也。
——曾巩《南齐书序》 史乃述往以为来者师也,经世之大略 --- 王夫之
12个字的关于历史格言
1、历史本身是自然史的一个现实的部分，是自然生成为人这一过程的一个现实的部分。
——马克思（德）《1844年经济学――哲学手稿》2、历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育别人。
——乔治·屈维廉（英）《克莱奥――一位缪斯》3、历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
——马克思和恩格斯（德）《神圣家族》4、历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。
——休谟（英）《论历史研究》5、历史不能长久被欺骗，正像民众不能长久被欺骗一样。
——华岗（中）《中国历史的翻案》
历史的的名人名言有哪些
如果认为整批的研究者们都应该将自己的心血倾注在各种琐屑的事实上，那么，这种狭隘的观点，即使是由那些最诚实的人提出的，也仍旧应该被看作是一种不幸。
当历史学家们以自己时代的流行观点测度过去时，他们被看作客观的学者。
而当他们不以这些观点为标准时，人们又将其称作是主观的学者。
那些被认为最恰当地描述了过去时代的人，恰恰是一些对那个时代最无感受的人。
〔丹〕勃兰兑斯：《关于贵族激进主义的一篇论文》在历史中，人不断地返回他自身——他力图追忆并实现他过去的全部经验。
〔德〕恩斯特?卡西尔：《人与文化》除了人类的罪恶和不幸，历史中很少有别的什么。
〔法〕伏尔泰：《天真汉》现实是往事的主要继承者、审判者。
〔俄〕尤里?邦达列夫：《瞬间》历史意识不仅应领悟到历史的既往性，亦应领悟到历史的现时性。
〔英〕T?S?艾略特：《传统与个人才赋》历史为参与公共事务的人提供最好的培训。
〔古希腊〕波利比奥斯人类历史上已经发生、正在发生以及将要发生的灾祸如此之大，非人类的想象力所能及。
〔意〕莱奥帕尔迪：《论文与对话》每一代人都是一方面相信古人比今人更好，另一方面又相信人类在不断进步和改善。
〔意〕莱奥帕尔迪：《论文与对话》所谓的历史，难道不是在各方意见一致的基础上编造而成的吗
〔法〕拿破仑：《语录》研究历史是医治心灵疾病的良药。
〔古罗马〕李维：《罗驶》以古为鉴，可知兴衰。
〔中〕李世民：《新唐书》这世界之所以存在，是为了教育每一个人。
历史上没有一个时代或是社会状况或是行为的方式，不是在他生活里都有某种与它相符之点。
〔美〕爱默森：《历史》历史孕育了真理。
它能和时间抗衡，把遗间旧事保藏下来。
它是往古的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。
〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》历史还不是一门科学，仅仅靠伪造和删节才会被弄得像门科学似的。
〔英〕罗素：《自由与组织》历史是胜利者的宣传。
〔英〕汤因比：《汤因比论汤因比》历史上最突出的偶然的机遇是赫赫名人、伟大人物的间歇出现。
〔美〕阿仑?尼文斯：《历史学导论》街上的每一块石头，阳光中的每一粒分子，都包含着历史。
〔美〕亨利?詹姆斯：《一位女士的画像》历史是说过和做过的事情的记忆。
〔美〕贝克尔：《当代西方史学流派文选》我们的时代主要是历史的时代。
历史的观照声势浩大而又不可抗拒地渗透到现代认识的一切生动知识的共同基础和唯一条件。
没有它，无论是要理解艺术或者哲学，都是不可能的。
〔俄〕别林斯基：《通史教程》历史本身就是审判官。
〔德〕马克思：《在〈人民报〉纪念会上的演说》那些最重要的历史时刻都需要有酝酿的时间，每一桩真正的事件都需要有一个发展过程。
〔奥〕茨威格：《人类的群星闪耀时》当过去本身被利用来发现错误和缺点（某些政党和派别的）时，对于过去的解释就不是“历史”，而是存在于过去的现代政治。
〔意〕葛兰西：《第三部分历史问题和政治问题》保存古迹这一种运动，在开化的国里大抵是有的。
保存的目的可以分作两重，一是美术的，一是历史的。
〔中〕周作人：《周作人文集》历史是传说经过凝炼的精华。
〔英〕卡莱尔：《法国革命》历史是用例子教育人的哲学。
〔英〕圣约翰历史是胜利者的宣传。
〔英〕汤恩比历史全都是用地理来说明的。
〔美〕R?P?沃伦：《工作中的作家》科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的顽愚者以笨拙和低能进行工作的历史。
〔日〕寺田寅彦：《科学家与头脑》历史是国家和人类的传记。
〔俄〕托尔斯泰：《战争与和平》历史仅仅是人类的罪恶、蠢行和不幸的记录。
〔英〕吉本：《罗马帝国衰亡记》历史著作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此。
〔英〕R?G?科林任德：《自传》历史乃是斗争，在斗争中温情是不相宜的。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《序幕的序幕》人类的历史是人类的愚蠢和冷酷之注脚。
〔美〕路威：《文明与野蛮》历史的发展也包含着人的精神进化过程。
〔美〕埃里希?弗洛姆：《人的进化》认识你自己就意味着认识你能做什么〔而且既然没有谁在尝试之前就知道他能做什么，所以人能做什么的唯一线索就是人已经做过什么。
因而历史学的价值就在于，它告诉我们人已经做过什么，因此就告诉我们人是什么。
〔英〕柯林任德：《历史的观念》历史是一出没有结局的戏。
每个结局都是这出戏的新情节的开始。
〔荷〕彼得?海尔：《在历史中遭遇》历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。
〔法〕雷蒙?阿隆：《历史哲学》历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育别人。
〔英〕乔治?屈维廉：《克莱奥——一位缨斯》历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。
〔德〕歌德：《歌德的格言和随想集》执古以绳今，是为诬今。
执今以律古，是为诬古。
〔中〕魏源：《默觚?治篇五》历史慢慢地窒息它的真理，但在可怕的补偿苦行中，又急急忙忙地奋力使真理复苏。
〔印〕泰戈尔：《流萤集》历史是国家和人类的传记。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《战争与和平》历史不是别的，只是认识现实的一种努力，这种努力是通过分析构成现实的必然成分即过去和其可能性即将来而实现的。
〔英〕科林任德：《人心中的历史》历史为我们提供了关于过去的一系列不同的图画，它们并不是互不相容的，每一幅画都从某一观点反映了过去的一个方面。
〔英〕沃尔什：《历史哲学》历史纵然不是智慧努力的最高形式，却也是不可短缺的。
〔美〕贝克尔：《现代西方史学派文选》历史好比圣物，因为含有真理。
〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》写作历史作品的秘诀在于知道应该忽视什么。
〔英〕布赖斯：《传记研究》每一种真正的历史都是当代史。
〔意〕克罗齐：《历史学的理论和实践》历史有三种不同的任务，我们可以称为科学的、想象的或推测的和文学的。
〔英〕乔治?屈维廉：《克莱奥——一位缪斯》在人的心理上，历史的印象所产生的真正力量困惑者的历史环境不同而有所差异，虽然人的心理对于历史的印象的天赋感受了，假定一般都是相同。
〔英〕汤因比：《历史研究》前一代人的邪说就是后一代人的正统观念—————〔美〕欧文?斯通：《心灵的激情》历史有两部：一部是官方的，骗人的历史，做教科书用的，给王太子念的另一部是秘密的历史，可以看出国家大事的真正合因。
〔法〕巴尔扎克：《幻灭》如果从死者的灵魂里没有得到再生的财富，那么历史有什么价值呢
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》为了占有文化的世界我们必须不断地靠历史的回忆来夺回它。
〔德〕恩斯特?卡西尔：《人与文化》只有传记是真实的历史。
〔英〕卡莱尔：《新闻评论》历史是胜利者的宣传。
〔英〕汤因比：《汤因比论汤因比》人类的具体历史，如果有的话，那一定是所有人的历史，也必然是人类的一切希望、斗争和受难的历史。
〔英〕波普：《公开社会及其敌人》正如哲学是研究他人误解的学问，历史是研究他人错误的学问。
〔英〕菲利浦?古德利尔：《龙套与超人》历史是人类的过去的知识。
〔法〕亨利?伊雷内?马鲁：《历史如同知识》历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。
〔法〕雷蒙?阿隆：《历史哲学》历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。
〔法〕雨果：《笑面人》历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
〔德〕马克思和恩格斯：《神圣家族》历史是国家和人类的传记。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《战争与和平》历史是知识分子文化活动的结果。
〔苏〕高尔基：《克里姆?萨姆金的一生》历史是说过和做过事情的记忆。
〔美〕卡尔?贝克：《人人都是他自己的历史学家》历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书。
〔中〕廖沫沙：《廖沫沙近作选》历史会重演。
〔古希腊〕修昔底德：《历史》死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发展要求它们的缘故。
〔意〕克罗齐：《历史学的理论和实践》每一种真正的历史都是现代史。
〔意〕克罗齐：《历史学的理论和实践》历史有三种不同的任务，我们可以称为科学的、想象的或推测的和文学的。
〔英〕乔治?屈维廉：《克莱奥——一位缪斯》历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。
〔法〕雨果：《悲惨世界》历史展示出现在与过去的一种对话，在这种对话中，现在采取并保持着主动。
〔法〕雷蒙?阿隆：《历史哲学》历史是一出没有结局的戏。
每个结局都是这出戏的新情节的开始。
〔荷〕彼得?海尔：《在历史中遭遇》人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史。
〔德〕恩格斯《自然辩证法》历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《车尔尼雪夫斯基》比起大自然来，历史对人类的感情更严酷，更残暴。
大自然要求人们仅仅满足于天赋的本能，而历史却要强制人的理智。
〔苏〕高尔基：《克里姆?萨姆金的一生》历史上最突出的偶然的机遇是赫赫名人、伟大人物的间歇出现。
〔美〕阿仑?尼文斯：《历史学导论》人类的历史是很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。
〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》后之视今，犹今之视昔。
〔中〕班固：《汉书?京房传》执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。
〔中〕魏源：《默觚?治篇五》历史的道路，不全是坦平的，有时走到艰难险阻的境界。
这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。
〔中〕李大钊：《艰难的国运与雄健的国民》历史是严峻的。
历史并不是个任人打扮的小姑娘。
〔中〕古华：《芙蓉镇?人情?鬼情》人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。
〔中〕毛泽东：《毛泽东选集》旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死
新的历史必须由血里产生出来
〔中〕老舍：《四世同堂》历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。
〔中〕余秋雨：《艺术创造工程》历史是进化的，但有时总使人感觉它是在重复过去。
〔中〕廖沫沙：《廖沫沙杂文集》历史不能长久被欺骗，正像民众不能长久被欺骗一样。
〔中〕华岗：《中国历史的翻案》历史多么无情而又有情，不遗忘每一个对历史的贡献，也不宽容每一个对历史的障碍。
〔中〕范文澜：《范文澜历史论文选集》历史对事业的是否崇高，是以它的结果来评定的
〔意〕乔万尼奥里：《斯巴达克思》历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。
〔英〕休谟：《论历史研究》历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育别人。
〔英〕乔治?屈维廉：《克莱奥——一位缪斯》历史不应该仅有消除偏见，它还应该孕育热情。
〔英〕乔治?屈维廉：《克莱奥——一位缪斯》历史又可教我们以智慧和价值的相对性。
〔法〕莫洛亚：《书卷长留伴一生》历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》只要我们都尊重历史，就一定能够得到真理。
〔中〕廖沫沙：《廖沫沙近作选》我们的历史是一份无比珍贵的遗产，是值得我们自豪的。
〔中〕吴晗：《学习集?论历史知识的普及》历史还不是一门科学，仅仅……伪造和删节才会被弄得像门科学似的。
〔英〕罗素：《自由组织》历史只是一连串罪恶与灾难的图画。
安分守己与清白无辜的人，在广大的舞台上一向就没有立足之地。
〔法〕伏尔泰：《天真汉》历史有如悲剧，要没有情欲、罪恶、灾难，在其中掀风作浪，就会显得毫无生气，令人生厌。
〔法〕伏尔泰：《天真汉》历史不时表现为一团乌七八糟的偶然事件，像急转的洪流一样。
〔德〕雅斯贝尔斯：《人的历史》历史是用激情和痛苦创造的。
〔苏〕高尔基：《克里姆?萨姆金的一家》历史的第一页是从互相猜忌、搞阴谋和耍手腕开始的。
〔苏〕米?左琴科：《一本浅蓝色的书》科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史。
〔日〕寺田寅彦：《科学家与头脑》历史永远是陈旧的，新的生活不能把历史为根据，这正如一种新的爱情不能和旧的爱情一样。
〔中〕胡也频：《到莫斯科去》研究历史是医治心灵疾病的良药。
〔古罗马〕李维：《罗驶》历史是生活的教师。
〔意〕克罗齐：《历史学的理论和实践》历史孕育了真理；它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来；它是往古的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。
〔西班牙〕塞万提斯：《堂?吉诃德》历史总是为生活服务的，它提供范例，评价过去，或者把目前这个时刻安放到生成——演变中去。
〔法〕雷蒙?阿隆：《历史哲学》历史本身是自然史的一个现实的部分，是自然生成为人这一过程的一个现实的部分。
〔德〕马克思：《1844年经济学——哲学手稿》把历史变为我们自己的，我们遂从历史进入永恒。
〔德〕雅斯贝尔斯：《人的历史》历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。
〔中〕赵鑫珊：《哲学与当代世界》疑今者察之古，不知来者视之往。
〔中〕《管子?形势》往古者，所以知今也。
〔中〕《大戴礼记?保傅》究天人之际，通古今之变。
〔中〕司马迁：《报任少卿书》历史著作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此。
〔英〕科林伍德：《自传》历史有两部：一部是官方的，骗人的历史，做教科书用的，给王太子念的；另外一部是秘密的历史，可以看出国家大事的真正原因，是一部可耻的历史。
〔法〕巴尔扎克：《幻灭》历史是为活着的人们而写的。
活着的人们搜了死者腰包之后，踏着死者尸体前进。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》撰写历史是摆脱过去的一种方式。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
〔中〕吉鸿昌：《吉鸿昌》不论当什么家，有了必要的历史知识，有百益而无一害。
〔中〕任继愈：《爱祖国是学习的真正动力》首先要生活上的需要得到了满足，人们才开始有哲学思想。
〔古希腊〕亚里士多德：《形而上学》一个民族的精神文明必须达到某种阶段，一般地才会有哲学。
〔德〕黑格尔：《哲学史讲演录》观察自然，观察人吧
在这里你们可以看到哲学的秘密。
〔德〕费尔巴哈：《关于哲学改造的临时纲要》
关于选择的名言
选择 大凡学哲学的人，都会沉浸于一些人生最根本最基本的问题，被思辩的重重矛盾所折磨，发出一些震撼人心的质问与呐喊，比如： 今天晚上谁做饭
谁去洗衣服，又是谁去洗碗
明天去超市买什幺，头顶的星空还是内心的道德法则
这些问题，把我们引向更高更远的境界，使人深邃、使人厚重，慢慢地变得像真的一样。
谈到买头顶的星空还是买内心的道德法则，本质上就是一个选择问题。
有的喜欢买一斤星空炒个空心菜，有的喜欢称二两道德法则发点海蜇皮，都是一般的市民，资源总是稀缺的，永远符合经济学的基本假设，并向经济学家们提供持久与充沛的职业安全感。
资源有限，就需要选择；资源太多了，其实更加需要选择。
世间的事都大抵如此。
不是这个，就是那个；不是to be，就是 not to be 。
人生的过程，从某种意义上来说，就是一连串选择的过程，环环紧扣，滚滚向前，有去无回。
To be，or not to be
哈姆雷特，这个忧郁敏感的瑞典王子，牙疼般地喃喃自语。
一千种场景就有一千个哈姆雷特，买还是不买
卖还是不卖
嫁还是不嫁
娶还是不娶
要还是不要
说还是不说
杀还是不杀
偷还是不偷
逃还是不逃
留还是不留
——每一个人，注定在有生之日的每一天，都反反复复永无止境地经历着这样的质问，无奈地喃喃自语。
如果这些喃喃自语在一瞬间同时迸发出来，那就简直是狂风万里、。
就像歌手深深吸入一口北京大街小巷的滚滚废话，走上舞台，呼出一声怒吼：吃了吗
我相信，之所以能久盛不衰、红遍全球，就是因为它道出了全世界人民的心声。
每个人的心中都埋伏着一个哈姆雷特，优柔寡断、朝三暮四、瞻前顾后、心猿意马，被日常生活的N个选择折磨得心力交瘁。
选择的过程就是放弃的过程，选择一种可能性，等同于放弃了其它的可能性。
这一逻辑带来了一种巨大的困境：选择越多，失去越多，后悔越多，痛苦越多，就像所描绘的我周围都是洞，到处都止不住地在流失的状态。
电影中的琴师1900选择终生留在船上，没有走下甲板哪怕一小步，哪怕是为了一生中唯一的一次恋爱，因为钢琴有88个琴键，它是有限的，我能用有限的琴键奏出无限的音乐。
但是城市的街道却有千条万条。
这种没有尽头的太多的选择让他恐惧。
2002年得主Dianiel Kahneman的研究表明：失去100元钱带来的痛苦，远远大于得到100元钱带来的满足。
可能得到什么的希望，根本无法安慰和抚平可能失去什么的不安。
我们以为增加资源、改善处境，就能减少原来无从选择的痛苦，就能增加幸福。
结果却恰恰相反。
一如古老的感叹：积累知识就是积累悲哀。
增加选择实际上也等于增加悲哀。
对于具有批评精神的选择者来说，每一种选择都有饱满欲滴的后悔理由：做弱者，多不得好活；做强者，多不得好死。
做名人，无法过自己的生活；做平民，无法过别人的生活。
做男人，寿命短；做女人，青春短。
也又唱道：交个女朋友 ，还是养条狗。
说：如果对方比你弱，就饶了他；如果它比你强，你就饶了自己吧。
我们在难以选择的时候，也有几种饶了自己的办法： 一是把选择的权利交给别人。
为了缓解选择的痛苦，我们设立了一些疏导机制，比如创设了领导这样一种东西。
领导不能吃、不能穿、也不能随便睡，它的用途就是帮助我们选择。
聪明而富有智能的人永远是有的，但聪明人往往太容易看清每一种选择的荒诞本性和每一种选择之后的艰难处境，所以他们可能比一般人更加不愿意作出选择。
于是，我们需要委托一些不太聪明、比较固执、略为有些愚钝和麻木的人来担任领导，把选择的麻烦差事交给他们。
然后，无论他们做出什么选择，我们都一方面可以享受这种选择带来的好处，另一方面可以痛快淋漓地论证与指出这种选择的坏处。
由于领导的存在，我们既实现了选择，又避免了选择的压力，而且可以证明自己总是对的。
一举三得，一枪三鸟，不亦乐乎。
这一方式另外也常见于女性对男友或丈夫的应对策略，把决策权交给男人，同时自己保留永远的批评权。
二是不选择。
不选择本身也是一种选择。
在战场上，无论你做什么，包括什么也不做，你都可能中弹。
和其它的选择一样，不选择这样一种选择，也有高层次与低层次的区别，虽然看上去很相似，走在最前面的和落在最后面的都是孤独的。
低层次的不选择是把自己放到纯粹的概率之中；较高层次的不选择，是对已经不可避免的选择的坦然接受；最高层次的不选择，则意味着你已经跳出了原有的小选择的规则之外，跳到了另一个大选择的平台——你让我在刀剑棍棒之中选择，我不选，因为我已经有了枪；你让我在机枪步枪手枪冲锋枪之中选择，我不选，因为我已经有了导弹。
有些人一辈子聪明伶俐，在所有的选择中从不吃亏，但最后往往发现，自己已经被对手远远抛下，因为他一直只是在关注同一个层面的选择。
在政治和军事的较量中，更是如此。
就像美国和越南的战争，美国几乎打嬴了所有的战斗，但是输掉的却是整个战争。
三是随便选择一个。
抛一个硬币，正反的机会各有一半，如果你此时为选择正面还是反面而苦苦思索、苦苦选择，想破了脑袋、想穿了肚肠，似乎有些搞笑，但这确实就是广大群众日常烦恼的主要品种。
绝大多数的选择，多属信息不完整选择，你举十个支持理由，我说出十个反对理由，都像到菜场买菜那么容易，于是双方就在脑袋里大打出手，甚至变成了大规模群殴。
对于这一类选择，想一两遍和想一两千遍的结果并不会有实质性的区别。
这时，如何选择反而比选择什么更加重要。
尤其对那些生活事业中所谓的关键选择，随便选一个更是真谛所在，因为它们最终的结果，根本不是你选出来的，而是你选择以后做出来的。
阿东的漫画上写着：好女人常对我们说：别胡来；坏女人常对我们说：怕什么。
不管是好女人说的还是坏女人说的，都是我们这样的坏蛋百听不厌的。
随便哪个，都真好。
一件非常有趣的事情在于：只要决定了某一种选择，从长远来看，任何选择总是对的。
一旦选择成为事实，它就会进而产生一系列的事实，最后这些事实就铺天盖地完全笼罩你，并且使你自己也成为事实的一个组成部分，你不可能再去否定它，因为否定它等于否定你自己。
汽车靠左行使还是靠右行使
都有各自的道理。
但一旦决定了，逐渐地，车辆规格、道路设置、交通设施、法规制度、行为习俗......都会依据这一决定而成为存在的事实。
这时候，再去讨论到底应该左行还是右行，就已经没有任何意义了。
也就是说，无论当时选择左行还是选择右行，若干年之后后，都是对的。
我们可以以诗意的心态去欣赏的《人类群星闪耀时——决定人类历史的10个瞬间》这样的故事，感叹历史的命运怎样地差之毫厘、谬以千里。
但是，假如你真的能改变历史，能作出一些你认为更加合理的调整，代价是：你现在的生活马上消失，你被投入陌生的民族、陌生的语言、陌生的气候、陌生的习俗、陌生的文化和法律......相信没有人会愿意。
写到这里，看到电视里正在播放的有奖问答节目，非常显然，它的卖点绝不在那些普遍比较愚蠢的问题和答案，而是参与者不得不去选择的充满压力和痛苦的过程。
绝大多数的参赛者都像冲过一片开阔地的士兵那样，或早或晚地倒在了冲锋途中的某一个地方，观众们旁观着这种持续的痛苦和死亡，并且为自己同样的处境而深感敬畏。
从这种意义上来说，节目和一样，属于经典的悲剧，效用都在于通过展示无可避免的失败从而升华我们的情感。
当然它也会在极其偶然的情况下演出失误，因为某个参赛者的最后成功可能无奈地堕落为喜剧。
决定你是什么的，不是你拥有的能力，而是你的选择． ——杨澜【中国】 最好的选择未必是选择最好的。
抉择,而不是机遇,决定命运。
选择机会,就是节省时间. ——培根【英】 人生要有清醒的头脑分清大事和小事；要有坚强的意志抵制小事成功的诱惑，不要因为逃避大事而专注于小事；要有非凡的勇气放弃小事追求大事的成功。
选择就像是人位于一个岔路口。
走哪条路都要靠他自己的决策。
寓言故事】选择 有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个一人一个要求。
美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。
法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。
而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。
三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火
”原来他忘了要火了。
接着出来的是法国人。
只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。
最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200％，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯
” 温馨提示： 这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。
今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活。
我们要选择接触最新的信息，了解最新的趋势，从而更好的创造自己的将来。
选择
历史成语20个，现代成语30个，格言40个
历史故事的成语 故事出自《左传·僖公二年》。
成语“退避三舍”比喻不与人相主动让步。
故事出自《国语·吴语》。
成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。
故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。
成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。
故事出自《晋书·文苑·左思传》。
成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。
故事出自《世说新语·假谲》。
成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
故事出自《列子·汤问》。
成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
故事出自《史记·孟尝君列传》。
成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。
故事出自《晋书·苻坚·载记》。
成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。
故事见于《庄子列御寇》。
成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。
故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。
“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。
故事出自《晋书·杜预传》。
成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。
故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。
成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。
故事见于《庄子·秋水》。
成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。
故事出自《左传·僖公五年》。
成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。
故事出自《晋书祖逖传》。
·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。
后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。
故事出自《史记·汲郑列传》。
成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。
和汲黯说这话的原意，大不相同。
故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。
故事出自《晋书·祖逖传》。
成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。
故事出自《史记·魏世家》。
成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。
故事出自《庄子·秋水》。
成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
故事出自《史记·秦始皇本纪》。
成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。
成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。
桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。
1、认清自己往往比轻视别人更重要。
2、生活的美，来源于你对生活的热爱；友情的纯真，来源于你对朋友真诚的相待。
3、人生只有一次，它提醒我要珍惜这易逝的时光。
4、敞开心扉，知已就不再难寻。
5、激情是生活中一种永远向上的力量。
6、镜子只能照出你的外貌，而生活却能洞照你的心灵。
7、嫉妒是人生进取中最大的敌人。
8、生活中最沉重的负担不是工作，而是无聊。
9、在最悲伤的时候，不能失去信念；在最幸福的时候，不能忘记挫折。
10、真诚和理解是人与人交往中最珍贵的赠品。
11、人们常常慨叹生活中缺少美，那是因为他们缺少了一双发现美的眼睛。
12、先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交友之道也。
13、重复别人走过的路，是因为忽视了自己的双脚。
14、爱情如诗，不奢求华丽的外表，只渴求纯真的内涵。
15、真爱如茶，不是说出来的，而是品出来的。
16、一切的狡辩都源于我们内心的虚伪。
17、勤劳盈有财富，知识蕴含成功。
18、追求的脚步应该像时间一样，只能进不能退。
19、读书的脸不仅仅是汲取知识，更重要的是了解人生懂得如何做人。
20、摆脱浅薄和低俗的最好办法就是读书。
21、朋友是黑暗中的明月；书籍是心海里的航标灯。
22、物质生活的贫困，精神生活的匮乏并不可怕，可怕的是不肯为改变这种现状去吃苦。
23、生活是一面镜子，乐观的人看到的是自己的微笑；悲观的人看到的则是自己的苦笔。
24、人生难免要遭遇挫折与失败，与其用泪水洗刷悔恨，不如用微笑去迎接新的挑战。
25、贪得者身富而心贪，知足者身贫而心富；伏久者，飞必高，开先者，谢独早。
26、欲做精金美玉的人品，定从烈火锻来，思立揭天掀地的来功，顺向薄冰履过。
27、骥虽伏枥，足能千里；鹄即垂翅，志在九霄。
28、谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之淡者，未必尽忘名利子情。
29、阿谀奉承就像是一种伪钞，它无法换得纯真的友谊；把时间花在解决今天的事情上，远比花在为昨天的事情而后悔更有意义。
30、居不必无恶邻，会不必无损友，惟在自持者两得之；居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危机者，如木之将折未折，切忌再加一搦。
31、藏巧于拙，用悔而明；寓清于浊，以屈为伸；不要抱怨生活中遇到的困难与挫折，而应把这当成磨练自己的机会。
32、甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。
33、轻财足以聚人，律已足以服人；量宽足以得人，身先足以率人，必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。
34、蒲柳之姿，望秋而零；松柏之质，经霜弥茂。
35、贪士能济人，才是天性中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。
36、世界上最珍贵的不是得不到的，也不是已失去的而是把握住眼前的幸福，失去的东西不一定是你的幸福，它之所以让人留恋，是因为它给人以美好的想象空间，但是生活不是想象，幸福不是想象它们都是实实在在的点点滴滴，当一切美好的东西被外力轻易摧垮时，就说明它本身就不是那么坚固，也许它的基础不是坚固的混凝土，而是一堆泡沫。
37一是不要车，要就要这个：血红法拉利MYTHOS。
因着虚荣，标准定高些，这不需要本钱。
38世上走得最快、最匆忙、最迫不及待的人，便是刚刚才学会走路的小孩——简直像“暴发户”。
39数十年过去了，只如夜间一声叹息。
40个体户，遇到的老板都是好的——没机会让他不好，因早已掉头跑了。
现代成语：悬梁刺股、凿壁借光、孜孜不倦、 秉烛达旦 笃学好古、牛角挂书， 囊萤映雪、发奋图强、持之以恒、 废寝忘食、夜以继日. 好学不倦、 韦编三绝、闻鸡起舞 全神贯注、 聚精会神、一丝不苟、专心致志、 锲而不舍、 坚持不懈、滴水穿石、 博览群书 学而不厌 博学强记 不耻下问 循序渐进 融会贯通 各抒己见 集思广益 迎刃而解 手不释卷 书声琅琅 程门立雪 穿壁引光 春诵夏弦 读书破万卷 读书三到 读书三余 耳闻则诵 古为今用 囫囵吞枣 开卷有益 名落孙山 取长补短 取精用弘 然荻读书 入主出奴 三余读书 生吞活剥 熟能生巧 似懂非懂 万世师表 文行出处 勤学苦练，勤能补拙， 将勤补拙，笃学不倦，笃实好学， 笃信好学，学而不厌， 学而时习之 ， 笃学好古， 顿学累功，闭户读书， 刺股读书，映雪读书，映月读书， 据鞍读书，折节读书，囊萤照书， 废寝忘食 顿学累功 闭户读书 只要功夫深，铁棒磨成针 不愧下学、不愧下学、博学多才、 博学多闻、博学洽闻、刺股读书 不学无术、不学无识、饱学之士、 长材茂学、才疏学浅 才学兼优、 村学究语、虫鱼之学、斗酒学士 笃实好学 道山学海、笃学不倦、 独学寡闻、笃学好古、笃信好学 顿学累功、钝学累功、道学先生、 笃志好学、断织劝学 高才大学、 高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、 邯郸学步 鸿儒硕学、宏儒硕学、 好学不倦、记问之学、钜学鸿生 教学相长、家学渊源、绩学之士、 困而学之、口耳之学 困而不学、 款学寡闻、临池学书、力学不倦、 力学笃行 敏而好学、末学肤受、 贫不学俭、品学兼优、诠才末学 青藜学士、青钱学士、曲学阿世、 勤学好问、曲学诐行 勤学苦练、 上当学乖、市民文学、宿学旧儒、 硕学通儒 通才硕学、通儒硕学、 调嘴学舌、文江学海、枉辔学步 文人学士、晚生后学、文宗学府、 学步邯郸、学而不厌 学而时习之、学而优则仕、学富才高、 学非所用、学富五车 学贯中西、 学海无涯、学究天人、学老于年、 效颦学步 学浅才疏、学如不及， 犹恐失之、学如穿井、学如登山、 学然后知不足，教然后之困 学然后知不足，教然后知困、 学书不成，学剑不成、学疏才浅、 学书学剑、学识渊博 学无常师、 学无止境、下学上达、新学小生、 学以致用 用非所学、一家之学、 鹦鹉学舌、鹦鹉学语、以学愈愚 幼学壮行、牙牙学语、真才实学、 教学相长孜孜不倦 诲人不倦 敏而好学 不耻下问 温故知新 学以致用 勤奋好学 读书育人