《典论》是最早的文艺理论批评专着。三国时代曹丕所着，写于曹丕做魏太子时期，原有22篇，后大都亡佚，只存《自叙》《论文》《论方术》三篇。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!
简介
曹丕的《典论》是一部有关政治、文化的论着，全书大概在宋代亡佚，今仅存《自叙》、《论文》两篇较为完整。《典论。论文》是中国文学批评史上较早出现的一篇文学专论，也是汉魏文学批评史上的重要文献。它论述了文学批评的态度、作家的个性与作品的风格、文体的区分、文学的价值等颇为重要的问题。所论的“文”是广义上的文章，也包括文学作品在内，涉及了文学批评中几个很重要的问题，虽不免有些粗略，但在文学批评史上起了开风气的作用。
首先值得注意的是它对文学的价值的重视：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”儒家古有“三不朽”之说，其一为“立言”(见《左传》)。但这主要指政治与伦理方面的论着，与文学并无多少关系。曹丕所说“文章”，则包括诗、赋在内。其实，文学——特别是偏重抒情的文学，很难说是什么“经国之大业”，但曹丕这样说，就把文学提高到与传统经典相等的地位，这对文学的兴盛，当然是有意义的。
背景
根据史料记载，曹丕与父亲曹操及卞太后关系不及弟弟曹植，杨修等人又不断称赞曹植之文采，皆不利曹丕争嗣。因此曹丕借此书使曹操另眼相看。建安以前，文学地位并不独立。当时，扬雄竟斥汉赋为“童子雕虫篆刻”(《法言·吾子》，曹植也认为“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。
曹丕在典论呼吁作家要以古代圣贤“不以隐约而弗务，不以康乐而加思”为榜样，努力改变那时这种“贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐”的精神状态，培养自己具有一种脱离功名的心态。曹丕以“经国之大业、不朽之盛事”称颂诗赋，使文学趋向自觉的深刻表现。
历史记载
根据《三国志》及《魏书》记载，曹丕写成《典论》以后，“集诸儒于肃城门内，讲论大义，侃侃无倦”。胡冲《吴历》亦夫提到曹丕“以素书所着《典论》及诗赋饷孙权，又以纸写一通与张昭。《魏志》又记载，后来魏明帝太和四年二月戊子，“以文帝《典论》刻石立于庙门之外”及大学，共有六碑”。表明曹丕自己及其后人都很重视这部《典论》。
评价
《典论》全书大概到宋代已经亡佚，今存完篇只有一篇《自叙》和这篇《论文》。曹丕在本文中，批评了两汉以来轻视文学的观点，指出了文学应享有独立地位，提出了自己的文学主张。其中涉及到：文学的价值问题，作家个性与作品风格问题，文体问题以及文学批评的态度问题，等等。
曹丕将文学的价值，提到了前所未有的高度，指出是“经国之大业，不朽之盛事”，把文学摆到了与事功并立的地位。这是对儒家太上立德，其次立功，再次立言传统思想的补充、完善和发展，把“立言”的内容丰富了，从而突出强调了文学的“经国”作用和“不朽”意义。
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《典论》,曹丕