1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
2.夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
3.父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗？做不到的！智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
4.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
5.好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
6.为什么学佛先要学作人？人道没有修好就想证果是没有可能的。人道怎么修呢？就是修十善业道，修好了就是人道的成就。
7.这个意思也就是说，不一定这个形式就叫佛教，那个形式也是佛教。所以你们青年们要弘法，能够一句佛话也不讲，一个佛字也不提，就能将这个道理教导别人，就是佛法！何必要加一个「佛」字呢？那只是外衣呀！这个外衣是可以脱掉的。
8.孟子曰：“不得乎亲 ，不可以为人；不顺乎亲 ，不可以为子 。”——出自 。《孟子·离娄上》 。
9.亲所好 ，力为具；亲所恶 ，谨为去 。 ——残自李毓秀《弟子规》 。
10.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
11.要成功，先发疯，下定决心往前冲。
12.不患人之不已知，患不知人也。
13.还有一种学佛的，我看了就怕，他眼睛里心里有一把佛的尺子，看到人就比一下，唉哟！这个不是菩萨啊……他们都是着了「以爱见心庄严佛土」，以此心理成就众生，嘴里讲空无相无作，实际一点也不空。劝人家不要着相，自己什么相都着。讲一切无作法，自己又作又要解脱，我要回去拜佛了。这就是无方便慧的束缚，学佛而被佛法困住了。
14.一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
15.放飞理想，勇于高攀，走进华中，走向成功。
16.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
17.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
18.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
19.不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
20.爱我一班，立志成材，奋勇冲击，永争第一。
21.以我个人的经验，执着身相的人非常多；过份着相的人，在医学上叫作宗教心理病，没有办法治疗。不仅是佛教方面这类人多，所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，变成宗教心理病。佛法里一句话，就是太着相。所以金刚经翻译成「能断金刚般若波罗密多」，就是说是智慧的成就，不着相，不能以身相见如来就是这个意思。
22.弟子入则孝 ，出则弟 。——出自《论语·学而第一》 。
23.自信是你成功的基石，沉着是你飞翔的翅膀。
24.好饭先尽爹娘用 ，好衣先尽爹娘穿 。——出自《劝报亲恩篇》 。
25.鹰隼试翼，风尘翕张，面对理想，直面阳光。
26.心有多宽，舞台就有多大，心有多高，梦想就有多远。
27.学佛的人不应该犯这个错误，因为是无有定法可说，所以真正的佛法能包涵一切，一切贤圣，皆以无为法而有差别。真理只有一个，没有两个，不过他认识真理的一点，认为这一点才是对的，其它错的，其实是他错了。真正到达了佛境界是包容万象，也否定了万象，也建立了万象，这是佛境界。
28.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
29.友谊第一，比赛第二，赛出风格，赛出水平。
30.子曰：“父母在 ，不远游 ，游必有方 。——出自《论语·里仁第四》 。
31.君子周而不比，小人比而不周。
32.君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
33.意志能使生命继续，奋斗能使人生辉煌。
34.佛法在那里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法，金刚经下面会告诉你。所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。本来无所谓出世，也无所谓入世。记得当年有老前辈问我：依你这个程度，为什么不出家呢？我说，你要搞清楚，我从来也没有入过家。世界上那有个出？那有个入啊？不出也不入嘛！那些都是外形，都是相。
35.尊人尊己，友谊第一，少说多做，学习第一。
36.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。