1、我们的征途是星辰大海。
2、人活着就是在看别人死亡。
3、与其不战而辱，不如先战后悔。
4、有政治抱负和留恋权力是两回事。
5、有做得到的事，也有做不得的事。
6、只有胜利的人才有权利去嘲笑别人。
7、正确的认识不一定产生正确的行为。
8、对人类而言，没有完全或绝对的事。
9、判断不是智慧的产物，而是气度的产物。
10、正义和信念才是这个世界上最嗜血的东西。
11、显然易见的，地位愈高的人，想法愈复杂。
12、水平达到一定程度的对手反而比较容易掌握。
13、如果约定了就能获胜，那么我也想常常约定……
14、总之，万事都不可以有偏见，这是个很好的教训。
15、在这世界上没有一件事是值得你这样大惊小怪的。
16、信念愈强，视野愈小，也愈无法正确的判断和分析。
17、若在战术上难以克服，那就在战略上让其消失价值。
18、有一半以上的人支持你的话，就已经相当了不起了！
19、就像人类会衰老一样，也许国家也会有坠落和颓废吧。
20、如果不是我去喜欢的话，恐怕也没有别人会去喜欢他了。
21、唯有能忍耐和平之无为的人，才能够成为最终的胜利者。
22、自古以来，成为战场之地是在敌我双方的默认之下选出的。
23、所谓的长大，就是能分得清楚那些事该问，那些事不该问。
24、以少胜多并非用兵之道，它并非战术，只能说是一种奇术。
25、人们会有意识的是自己的行为正当化，在意识精神上妥协。
26、历史蕴藏着丰富的可能性，命运变化无常，世事本就如此。
27、体制上要博取民众的信赖有二：公正的司法和公平的税制。
28、没有国家，人仍可活下去；但没有了人，国家也就不存在了。
29、如果已吃下了超过致死量的毒药，那么，吃再多也是一样的。
30、人类最大的罪恶就是杀人与被杀，而军人却把杀人当成职业。
31、就像人类会衰老一样，也许国家也难以避免地会堕落和颓废。
32、命运就好像是一个又老又丑的魔女一般，她恣意地为所欲为。
33、真是……当人类只想到要追求胜利的时候，就会变得极其卑劣！
34、当人类的手脚都过度长大的时候，就不可能再回到摇篮里面了。
35、没有能力去恨的人，也就不可能有能力去爱。我认为是这样子。
36、人不可能是万能的，尤其是一个人的思考常会受到气质的限制。
37、身为一国最高权力职位的荣耀与价值就在于他能为全体公民服务。
38、人类的能力虽然有限，但是自己也可以尽量发挥潜能向命运挑战。
39、对不起了，菲列特利加，对不起了，尤里安，对不起了，各位……
40、一个成功的征服者，必须能够小心避免不要刺激起占领地人民的反感。
41、人们或许可以了解比自己欲望强烈的人，但却很难了解欲望比自己低的。
42、对于优秀的敌人，我们也要抱有相当的敬意吧，这样做无损于我们的颜面。
43、虽然你有思想上的自由，可是也不能凭自己的主观信心来编织客观的结果啊！
44、正大光明的智慧若运用得当，可以产生和阴谋相当的效果，而相反则不成立。
45、跟已垂死在即的敌人单打独斗，非但愚蠢而且毫无意义，只有徒增伤亡罢了。
46、民主主义也好，世界变成原子也罢。我只希望他能在我身边半睡半醒地看书。
47、就要这么灭亡了，一个自己将自己的手脚都砍断的人，如何还能够站得起来呢？
48、为了一国的利益而将其他国家牺牲掉，这无异于是个极权的帝国主义者的做法。
49、我在想，相对于一个正义，是不是相反的角度一定会存在另一种等量等质的正义？
50、民众所喜欢的并非自主性的思考及随之产生的责任，而是命令、服从及责任免除。
51、所谓的英雄，到酒吧去要多少有多少。相反的，在牙医师的治疗台上可一个也没有。
52、与其挖空心思垂涎自己能力做不到的事，不如在自己力所能及的范围内自在的行动。
53、拥有信念就能胜利的话，世上再没有比这更轻松的事了。因为谁都想要获得胜利呀。
54、在应当撤退的时侯有当机立断马上撒退的能力，亦是之所以能成为名将的资质之一。
55、我不能改变历史，但是，我却可以知道历史如何演变、历史中的人物如何生离死别。
56、只要占据一个阶梯，就不会放过下一个阶梯以更上一层楼，这是属于乱世枭雄的资质。
57、好的规则：能使得没有谁比其他人有更多的自由，即使他有更多的金钱、权力、地位。
58、凡人集体营运的民主政治是比较好的，即使它陈义过高、不切实际、甚至一再尝试失败。
59、根据不充分的情报，然后引导出有利于自己的结论，这种愚蠢行为是杨特别加以警惕避免的。
60、自古以来，正义只存在于人们愤怒可及之地。同样的，成功也只存在于人类的能力范围之内。
61、在时代巨轮无情的推动下，个人的理性能够阻止这种把自己和别人投入战争喷火口的愚行吗？
62、追杀无斗志的少数敌人，就战略上而言是毫无意义的，对一个军事指挥家也没什么快感可言。
63、有时候，军人的心理及感性会表现出一种对敌人尊敬和仰慕，而对同志轻蔑和憎恶的颠倒情感。
64、真实这种东西，就和生日一样，每个人都会有一个。不能只因为和事实不一致，就指责是谎言。
65、人类的想像力，实在也不过如此啊！早在一年前，根本从来没有想过命运竟替我作这样的安排。
66、能和自己爱恋的对象结婚实在是幸福的事，因为酒宴可以一个人举行，婚礼却非得两个人不可。
67、国家兴亡，在此一战，但比起个人的权利和自由来，这些倒算不得什么，各位尽力而为就行了。
68、当人类对自己的正确深信不疑之时，便是最有可能变得最强大、最残酷，最没有慈悲心肠之际。
69、世事盛衰无常，再强大的国家终有灭亡的一天；再伟大的英雄一旦权力在握，日后也会腐化堕落。
70、会被人称赞可只有在打胜仗的期间。再一直打下去的话，总有一天会输的，到时会受到何种回报呢？
71、在这个国家里面，不管任何时候，都不过是一些人在利用另外一些人。而我是绝不会被他人利用的。
72、经济其实是一种生物，你若是要强行管制它，要它照你的意思作息，那必然会使它生病，动弹不得。
73、其一，不能从外部攻略敌人时就由内都来制压。其二，先抓住敌阵中最重要的人物，将其当成人质。
74、军事的胜利就像麻药一样。这种甘美麻药，似乎使得潜伏人们血液中的那种好战幻觉，一下子爆发了。
75、没有任何信念却每战必胜。以唯心论的精神主义者来看，这实在是不可能的事，真让人百思不得其解。
76、用兵也有其一定的法则，那就是要能集中兵力及迅速调动部队两种。一言以蔽之，就是不能白费气力。
77、历史上，天才败给凡人的例子并不少，我们只好等待奇迹的出现了。否则，无论如何胜利是绝不可能的。
78、有了地位、有了人人称羡的一切，但是这种功名金字塔越是接近顶端，立足点越窄小，危险性也就越大。
79、信念不过是强烈的愿望而已，毫无客观的根据可言。信念愈强，视野愈小，也愈无法正确的判断和分析。
80、责任感也好，才能也好，都是有限度的。不论别人的期望多高，或如何强迫，不可能的事情永远也不可能。
81、我的前面是聪明的敌人，后面是无能的同伴，我必须同时与这两者搏斗。而且我自己也不是众望所归的目标
82、要事情都照预定来进行，那是很少能做得到的。但话说回来，事前没有做预定的话，事情可又进行不了了。
83、最令人担忧的人是，表面上若无其事的家伙，却在暗地里捣鬼！跟这种人在一起，无异是与魔鬼在打交道。
84、撒下种子之后，去甜甜的睡一觉，起来一看，种子已经长成一棵高耸入天的巨木，这是最理想不过的事了。
85、身为军队的指挥官，不能将判断与决定权托付他人，其孤独感并不是一般没有任何责任包袱的人所能想像的。
86、所谓的专制政治是什么呢？不是由市民选出的为政者，利用暴力及权力夺取了市民的自由，并进而想支配人民。
87、臣下的叛逆，会找来专制君主的猜疑，猜疑之后便会产生整肃，整肃就会让臣下不安，不安之下便又开始叛逆。
88、所谓的权力集团，是那些独善其身的指导者的意识以及对于特权的分配有着共同执著且具有排他性的选民团体。
89、好战之人是无可救药的，这种人从不试着去思索目前的战斗在整体的战争中占了什么样的位置？有什么样的意义？
90、人是不可能再复生的。这世上的事情，只能靠还活的人来解决。尽量有许多事情是令人又疲倦、又麻烦、又不高兴的。
91、战术，指的是在战场中，如何调度兵马以赢得胜利的技巧；战略，指的是如何让战术能够完全有效的发挥其功能的整体技术。
92、因为信念的理由而杀人，其实比为金钱而杀人更下等。因为金钱具有万人共通的价值，但是信念的价值则仅限于本人才有用。
93、政治的腐败並不是指政治家收取贿赂之事，那是个人的腐败而已。政治家收取贿赂，却没有人能加以批判，这就是政治腐败。
94、所谓的国家只是一个单纯的工具。不忘记这一点，就应该能保持理智了。人类文明产生的最大的恶疾，大概就是对国家的信赖了。
95、民主共和制便是植基于排除英雄及伟人作用的根本上，由普通市民来掌握国家和自己的前途，但是要到何时理想才能战胜现实呢？
96、战争百分之九十的起因，是一些愚蠢得令后世人会为之一愣的理由，其馀的百分之十，则是一些愚蠢的连现代人都会为之一愣的理由。
97、最坏的专制在崩溃之后会生成最好的民主政治，但是，最坏的民主政治在垮台之后却从不会生成出最好的专制，这是一件奇妙的事……
98、所谓的忠诚心其实只是映于镜中的自我陶醉罢了，所以负责扮演“镜子”的主君就要反映出美好的影像，这大概就是为臣下者的愿望吧？
99、漫天烽火红半壁，星月无光泪暗滴，何日和平能到来，家破人亡难寻觅，银河在痛哭，光荣徒追忆，英雄何堪回首望，天地悠悠空叹息。
100、凡是人类，均无法忍受自己是邪恶的认知。唯有在确信自己的正确性的时候，才可能变成是最为紧张、最为残酷、最没有慈悲心肠的人。
101、与其成为一个军人，从事对文明、人道毫无助益的贱业，毋宁正式学习烹饪技巧，取得证书，对文化、社会或许更有意义一些，不是吗？
102、他不是一个有敏锐感受力的观众。因为他不是纯粹在观赏演员的演技，而是藉着从本身抽离出来的幻想投影在演员身上来自我陶醉罢了。
103、若是你就有信心……自古以来，有多少人为了这耀人的名誉，而舍身去做那些不可能的事啊！而那些在旁吹捧怂恿的人却可以不负责任。
104、直觉，如果警官的直觉一定是对的，狱中就应该不会有为无有之罪而哭泣的人；如果军人的直觉是正确的，战场上就应该不会有失败者。
105、简单而言，自三、四千年前以来，战争的本质始终没变，在到达战场之前左右胜负的是补给；到达之后，左右胜负的则是指挥运用的能力。
106、所以，语言这个东西，像是人们心海上所飘浮的冰山。浮出海面的部分其实是微乎其微的，但通过知觉或感觉，仍可感受到海面底下的绝大。
107、每个人在成名之前不都是个无名小卒吗？如果我是生在太平时代，只不过是个初出茅庐的历史学者罢了，搞不好还是个默默无闻的小人物呢。
108、一说是真理比生命更重要，一说是生命比任何事都重要。当人类要发动战争，他们会以前者为借口，但当他们要结束战争，又会拿后者做理由。
109、总之，我还是抱持君子作风，不想去接近危险的东西。只想在自己能做的范围内做件工作，而后过着舒服的轻松生活，这么想是一种怠慢的个性吧？
110、人类无谓地扩张世界的原因所在，异想天开地要求自己、要求他人过更好的生活。虽然这是全天下最愚蠢的事，人类却祈望著根本不可能实现的愿望。
111、其实所谓的信念不过是人们为了要使自己的过失或者愚蠢的行为正当化，所使用的一种化妆掩饰的藉口。妆化得愈厚，愈是不容易看清底下真正的面貌。
112、死，我并不害怕，但若不是与敌人作战而战死沙场，却是死在一个分不清是非黑白，连勇气与自尊心是什么都不懂的无能司令官之手的话，我无法忍受。
113、从古时候开始，童话里的王子或公主一定都是正义的化身，而弄权的大臣则是卑鄙和无耻。不过如果使用和童话相同的角度来判断政治的话那就糟糕了。
114、在战斗的途中倒下去，或许是一种幸福吧。和平时代中的军人，只不过是让人用锁链给绑起来的看门狗，在怠惰与无为的日子当中，让自己逐渐地腐败下去。
115、只要有心，就会产生语言；有语言，人就能表现心。不是为了伤害他人，而是为了互相理解凡事墨守成规，不能创新求变，故而少壮派的人物更加受人注目。
116、国家并不是由细胞分裂而形成个人，国家是结合一群具有主观意识的个人所构成的，在此前提下，何者为主？何者为从？在民主社会中是不辩自明的道理啊。
117、人类的历史倘能持续下去，所谓的过去便会累积起来。历史并非仅仅是过去的记录而已，更是文明延续至今的证明。现在的文明是由过去的历史所累积起来的。
118、有野心的人喜欢变化多于安定，渴求乱世胜于和平。因为他们知道，只要把握到动荡不安的时势带来的机会，就会加快飞黄腾达的速度，而且会扩大成功的范围。
119、对我而言，政治权力犹如下水处理场的废物一般。如果不这样，将会造成社会上的混乱。然而，窝在那里的人身上必定有挥不去的腐臭味，我对他们是避之惟恐不及呀！
120、我想身在组织当中的人，如果一切都能按自己本身的意志来安排的话，想必是件美事吧。而我最为生气的莫过于他们总是将自己任意决定的事情，强行地要我们底下的人接受。
121、命运本身要是也有人性的话，它也会抗议上帝竟然安排它如此作弄人吧。但这是不可能的。其实命运不过是偶然地积习了无数人个人的意识所生成的结果，并非一种超越的存在。
122、剖析敌人的心理是用兵的第一要点。其次，在战场要完全发挥实力，补给是不可或缺的一环。极端来说，不一定要攻击敌人本部，只要切断其补给就够了，如此一来，敌人自然不战自败。
123、高昂的战斗意志是获得胜利的必要因素，这个道理人人皆懂。曾在史书上读过这样一段话-有智将，也有猛将，能超越这两者的区分，足以让部下对其抱着不败信心的指挥官，即为名将。
124、信念不过是强烈的愿望而已，毫无客观的根据可言。信念愈强，视野愈小，也愈无法正确的判断和分析。大体来说，信念是一个可耻的名词，只要刊载在字典上就够了，并不用嘴说说的。
125、千万不能对长辈或上司做当面的赞美。因为若对方是个软弱的人物，可能会使他变得自以为是，如果对方是个个性刚直的人，他还可能会以为你在曲意奉承而刻意疏远你。这种事千万要注意的……
126、人类各种行为中，最为卑鄙无耻的是什么？——权力的拥有者和谄媚权贵的人藏身于安全的场所，歌咏战争的伟大，用爱国心和牺牲精神的名目，强制将与自己无关的人送往战场，这种行径最是无耻。
127、商人身处于独立商人的圈子里头，尔虞我诈的场面虽也见怪不怪，但和这种以政治权力为手段无所不用其极地来打击竞争对手的败类的行为相比，真是光明正大多了！这种人才真正应该被同声遣责和唾弃。
128、对百年来也不见得会出现一个的英雄或者伟人，加以权力限制所可能产生的负面损失，与不使平庸的人握有过于强大的权力所可能产生的正面利益两者相较之下，后者远胜于前者，而这正是民主主义的原则。
129、人会死，星星也有寿命，连宇宙这种东西也不知什么时候会停止转动，不可能只有国家能永存不灭。如果国家一定需要有巨大的牺牲才能存活下去的话，那么，这个国家还是马上灭亡的好，谁还会在乎它呢？
130、谁说篡夺一定比世袭坏呢？那不过是权益既得者为一己支配理论圆场的说词罢了！为打破权力独占的状态，假使除了篡夺或武力作反，别无它法的话，以改革为志者当然只有选择篡夺或武力作反的唯一途径了。
131、我学过一点点历史，人类社会的思想潮流可以分成二种。一说世上有比生命更有价值的东西；一说没有。在战争开始之前，前者是对的，在战争停火之后，后者是正确的，几百年来，几千年来，都一直都是如此的……
132、民主主义国家的军队，士兵们处于危境中会采取何种行动，我对这一点感到非常有兴趣。专制国家的士兵的话，当然是依上司的批示行动，但以自主和自立为宗旨的民主国家的士兵，能够自行对正邪善恶加以判断吗？
133、人都是会变的，在掌握权力之前，或许有一点独善其身的观念，也可能只是一个热衷于理想和信念的改革者。但在取得权力之后，一切都变了，先是全面性的肯定自我，继而过度膨胀，无止境的放纵于自我神化的迷梦中。
134、“忠诚心”多么美丽的字眼啊！这个词在为求方便的时候被滥用了，事实证明有些人根本就没有资格要求部下的忠诚。在这世上，忠诚并不是没有条件就能够随便给予的。接受他人效忠的人当然也必须要有相等的资格才是。
135、我们只是对一些事情善意地提出警告，而你们是有正当的权利和理由加以考虑是接纳或拒绝的，是你们自己放弃了这个权利，我们随口说之，你们竟不加考虑地全盘接受。在这种情况下，还是一口咬定全部的责任都在我们身上吗？
136、战争一旦开打，就不可能没有死伤，与其成反比的是，牺牲的人愈多，战胜的比率就减少。兵学所存在的意义便架构于这两种命题上，也就是说，以最小的牺牲换取最大的战果，才是成功的；残酷的说，便是要如何有效率地杀死自己的同类！
137、这世上最丑陋的事情就是既没有实力也没有才能，却能靠着世代相传，将政治权力掌握在自己的手中。相形这下，纂夺要这种行为强上一万倍。至少，纂夺者为了要得到权力，一直在做着必须的努力，而且他也知道权力本来就不是属于自己的东西。
138、从事战争者和教唆战争者之间，这种极不合理的相互关系，自有文明以来，经历了这些时代却丝毫没有改善。可能古代的霸王那种挺身阵前，和士兵一起以己之身去迎接危险的行为还要比现代好些吧？这大概可说是教唆战争者的伦理性低落的证明了。
139、历史的转变与胜败，往往都决定在一瞬之间。但大部分的人都是在那一瞬过后才去回顾。很少人知道此刻就是产生巨大变化的那一瞬间，更少有人能够用自己的手来定夺这一关键的时刻。而更不幸的是，愈是心怀不轨的人，却往往能够以过人的意志来把握未来……
140、一小群人各自挥舞著狭隘而愚蠢的大义名分旗帜互相杀害，远比遭受唯一绝对的神或唯一绝对的大义名分所压迫要来得好。如果将所有的颜色都聚集在一起，就只会化为单一的黑色，而无秩序的多样色彩总比单一的无色彩好。人类的社会没有被单一的政体统合的必然性。
141、在权力者的眼中，他人的生命轻如鸿毛，贱如粪土，他们高唱的“渺小的生命”，实是发自他们内心的真正的想法啊！至于所谓“一时的代价”，事实上已奉献了好几个世纪了，但无论在那个朝代，奉献的人尽皆市井小民，权力者则眉开眼笑的坐收並瓜分送进口袋里的钱财。
142、酒是人类的朋友，难道舍弃朋友应该吗？即使人类这么认为，酒本身又作何想法呢？酒的话当然是希望能够有人喝它了。到底，人类在五千年前就已经开始喝酒了。如果五千年后人类还存在的话，应该还会继续喝下去吧。我的问题不在于五千年后，而是从下个月开始以后的事。
143、人类的历史上，没有所谓的“绝对的善与绝对的恶”之战争，有的只是主观的善与主观的善之间的争斗、正义的信念与正义的信念彼此相剋罢了。在单方面的侵略战争中，发动侵略的一方都认为自己才是正义的一方，战争因而永无休止。只要人类相信神及正义，世界将永无宁日。
144、除了杀害非武装人员，或是破坏停战协定的蛮横行为之外，没有其他判定此一将领是否为道义之人的标准。因为无论是名将或是愚将，其杀人无数的纪录都是一样。愚将杀害了自己一百万人时，名将则杀了敌人一百万人。而在绝不杀人的绝对和平主义者眼中，两者是没有什么不同的。
145、无论使用何其美丽的辞句来宣传自己的正义，只要亲眼目睹到军队烧杀抢掠的事实，民众是绝对不会容忍征服者的。为达到军事目的，一时的破坏，或许还能得到宽容，但若欲使征服和占领发展为永久的统治，那么在一开始就要小心谨慎，若任意妄为而招致民众强烈反感，将会对以后大大不利。
146、为什么战争是不好的事，因为没有任何其他的事比它更能大量产生无意义的死、无益的死和无谓的死了，不是吗？不能被那些专门煽动别人的人及那些爱国业者所欺骗了。那些人自己活着，就拼命赞美死亡，如果没有其他人为他们而死的话，他们就烦恼了。他们赞美奉献和牺牲，但如果没有其他人为他们牺牲、为他们奉献的话，那他们可就头痛了。
147、所有事物的价值观，正与邪的判断基准都是在相对比较的情况下所产生的，这一点不管再怎么加以强调也都是对的。而人类所能作出的最佳选择，只不过是在眼前所出现的众多事物与现象当中，将被认为是比较好的那一方加诸在自己身上而已。相信完全的善是存在的人，又将如何来说明在“为和平而战”的这种表现行为当中，所包含的巨大矛盾呢？
148、不只是恋爱，人的心理活动是不能用数学来解释的，也不能用方程式来模拟。以你的情形来说，你只到达爱慕的阶段，所以不妨把它当成一段美好的回忆来消化。但是，如果再进一层发展成刻骨铭心的爱情的话，那么对某一个人的爱，或许就会使你失去对另一个人的爱和尊敬，这不是是非善恶的问题，而是在无可奈何身不由己的情况下演变而成的。
149、一旦开战，就不可能没有死伤，与此成反比的是，牺牲的人愈多，战胜的比率就会减少。用兵学所存在的意义便架构于这两种命题上，也就是说，以最小的牺牲换取最大的战果，才是成功的；残酷的说，便是要如何才能有效率地杀死自己的同类！司官是否仍未明白这层道理呢？但无谓的牺牲还是发生了。本来问题不会演变至这般无可挽救的境地，军方的首脑们本身拙劣的作战指挥能力，却使局势愈演愈烈。但是，是非功过事后自有公断，眼前首要的工作便是防止错误扩大或再次产生，设法转祸为福。