2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。 ----《道德经》
3、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以
下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。 ----《道德经》4、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 和光同尘 ----《老子 第四章》
5、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 ----《道德经》
6、圣人终不为大，故能成其大
7、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
8、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？ ----《道德经》
9、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。 ----《老子》
10、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 ----《道德经》
11、福兮祸所依，
祸兮福所伏。 注：原文老子第五十八章为： “祸兮，福之所倚； 福兮，祸之所伏。” ----《老子第五十八章》12、故有之以为利，无之以为用。 ----《道德经》
13、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
14、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 ----《道德经》
15、万物互为师学，天道也
16、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 ----《道德经》
17、动为静之基；清为浊之源！ ----《清净经》
18、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 ----《道德经》
19、一个杯子最有用的，是那空的部分。
20、虚极静笃 ----《道德经》
21、倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲。”南荣问道：“如此即至境乎？”老聃道：“未也。身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无，苦乐皆忘也。”
22、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
————老子第八章 ----《老子第八章》23、方而不割; 廉而不刿; 直而不肆;光而不耀 ----《道德经》
24、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ----《道德经》
25、使人行者，身先行之
26、夫礼者，忠言信之薄，而乱之首。 ----《德经》
27、正言若反 ----《道德经》
28、道者守其所已有，不求其所未得。求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。 ----《通玄真经》
29、为无为，事无事，味无味。 ----《道德经》
30、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
——庄子 《如梦之梦》 赏析：人生当作短暂虚幻的梦境，可是如果梦不是梦呢？那么人生怎么办呢？就把它当做是梦。 世事一场大梦，人生几度秋凉。是一种比较超脱的境界，将人生比作一场梦，我们是做梦的人，也是别人梦中的人。