1.是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
2.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
3.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
4.是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
5.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
6.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身
8.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
9.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
10.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
11.反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
12.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
13.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
14.有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名强字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰反
15.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
16.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
17.是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
18.善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
19.视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
20.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
21.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
22.祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝故抗兵相若哀者胜矣
23.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
24.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
25.祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
26.以正治国以奇用兵以无事取天下吾何以知其然哉?以此天下多忌讳而民弥贫；人多利器国家滋昏；人多伎巧奇物滋起；法令滋彰盗贼多有故圣人云“我无为而民自化 ；我好静而民自正；我无事/html而民自富；我无欲而民自朴”
27.柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
28.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
29.上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道
30.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无
31.故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
32.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
33.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
34.合抱之木生于毫末；九层之台起于累土；千里之行始于足下
35.是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 —— 老子名句
36.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
37.道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
38.故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
39.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为
40.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
41.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得故知足之足常足矣
42.善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
43.大成若缺其用不弊大盈若冲其用不穷大直若屈大巧若拙大辩若讷
44.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
45.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
46.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不
47.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓
48.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
49.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
50.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
51.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
52.三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用
53.天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
54.善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
55.人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
56.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
57.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
58.昔之得一者天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正
59.夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
60.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
61.道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
62.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
63.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
64.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
65.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
66.天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
67.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
68.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
69.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
70.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之
71.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
72.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
73.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
74.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
75.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
76.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
77.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
78.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
79.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
80.无名天地之始；有名万物之母。
81.和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
82.善者吾善之；不善者吾亦善之；德善信者吾信之；不信者吾亦信之；德信
83.上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
84.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
85.物壮则老，是谓不道，不道早已。
86.信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
87.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
88.信言不美美言不信。善者不辩辩者不善。
89.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂
90.道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始;有名万物之母;故恒无欲，以观其妙;恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
91.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
92.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
93.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
94.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
95.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
96.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
97.善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
98.不言之教，无为之益，天下希及之。