1.白骨露于野，千里无鸡鸣。 白骨露于野，千里无鸡鸣。 三国・魏・曹操《蒿里行》。这两句大意是：(战乱给人民带来了巨大的灾难，以致暴尸原野，无人收殓；行军千里，听不见鸡鸣犬吠之声。～像一幅特写镜头：但见白骨皑皑，惊心动魄；残垣断壁，无有人烟。诗句写得典型形象，揭露深刻，遂传诵千古。形容战祸之惨，多被人引用。 《蒿里行》
2.日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
3.没有才能的人，不能立功，无益于国家，不得受禄赏。
4.何以解忧，惟有杜康。 何以解忧，惟有杜康。 三国・魏・曹操《短歌行》。杜康：传说古代最早造酒的人，此处借指酒。这两句大意是：怎样解除找内心的忧郁?只有借助美酒痛饮一醉。《短歌行》作于赤壁之战以后，曹操统一全国的大业暂时受阻，心中忧郁。此名句即表现他自安自慰，借酒浇愁，从酣饮中求超脱的思想感情。这两句直抒胸臆，诗风雄健，颇具诙谐意味，劝饮时可借用。以人名“杜康”代指酒，是修辞学上的借代格，写作时可以应用。 《短歌行》
5.山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。
6.选其乡之俊造者而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。
7.生于乱世是为不幸，但如能变乱为治，岂非不幸中之大幸！
8.夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也
9.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
10.夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。
11.光，是可爱的，但也是可骇的。人有自信，高昂自强，就能让本身“发光”；能运用伶俐头脑，自我也能“开光”；本身全力向上，做出一番成绩，不单本身乐成，也能让他人“沾光”。以是，做人最好能像太阳，本身能发光；而不是像电池，把光用尽就酿成了废料。
12.山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。 山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。 见三国・魏・曹操《短歌行》。周公：姬旦，周武王之弟，虚心招纳贤才。佐周成王治理天下。吐哺：吐出口中正嚼着的食物。《韩诗外传》说周公“一沐三握发，一饭三吐哺”，为了接待天下贤士，连洗头吃饭都顾不上。这几句大意是：山不厌烦高大，海不厌烦深广；周公吐出正吃的饭，忙干接待贤才，使天下豪俊都归心于他。曹操在《短歇行》中表示自己要像山不辞土石。海不辞水泡一样招揽贤才，像周公一样礼贤下士，以实现统一天下的愿望。这两句可用于表示招揽贤才多多益善。 《短歌行》
13.秋风萧瑟．洪波涌起。 秋风萧瑟．洪波涌起。 见三国・魏・曹操《步出夏门行・观沧海》。萧瑟：形容草木被秋风欢拂所发出的声音。洪波：巨大的波涛。这两句大意是：秋风飒飒作响，大海涌起了巨浪。这两句诗以简洁而健拔的笔触勾勒出秋风劲吹海涛汹涌的壮阔景象。气势雄浑。可用来描写大海和抒发雄心壮怀。 《步出夏门行・观沧海》
14.宁教我负天下人，不教天下人负我
15.吾任天下之智力，以道御之，无所不可。
16.青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。
17.有其志必成其事，盖烈士之所徇也。
18.宁可我负天下人，莫教天下人负我。
19.慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。
20.明扬仄陋，唯才是举。 明扬仄陋，唯才是举。 三国・魏・曹操《求贤令》。明扬：发现和推举。仄(zé昃晒：狭隘，卑贱，这里指贫穷，低贱的有才之士。这两句太意是：发现和推举出身贫贱的宥才之士，只要有才能就应荐拔。不论贫富，不绝社会地位，只耍有才能就荐拔，唯一的标准就是才能。在门阀制度森严的社会条件下，曹操这种人才观是难能可贵的。～表现出曹操的政治家风度和他诚恳求贤的心情。这两句可用于表现唯才是举的用人精神和措施。 《求贤令》
21.曹操龟虽寿神龟虽寿，猷有竟时。
22.日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 见三国・魏・曹操《步出夏门行・观沧海》。星汉：指银河。这几句大意是；太阳和月亮每天从东方升起，又向西方落下，好像是从大海中升起又回到大海之中；星光灿烂的银何斜贯天宇，它的一端垂向地平线，好像发源于大海一样。诗人勾勒出了大海的形象，表现出它那吞吐日月含孕群星的雄浑气势。连太阳月亮银河这些自然界最辉煌的形象全都离不开大海的怀抱，这是一种多么丰富的想象，多么壮观的境界；诗人在这里借大海的形象表现了自己昂扬奋发的精神风貌。可用来描写大海和抒发雄心壮怀。 《步出夏门行・观沧海》
23.天天提示本身，不要健忘抱负，不要健忘方针；天天提示本身，不要健忘进修，不要健忘看书；天天提示本身，不要健忘海涵，不要忘却善心；天天提示本身，不要健忘身材，不要健忘熬炼；天天提示本身，不要健忘瑰丽，不要健忘快乐；天天提示本身，不要健忘爸妈，不要健忘亲人。
24.狐死归首丘，故乡安可忘。 狐死归首丘，故乡安可忘。 三国・魏・曹操《却东西门行》。这两句大意是：狐狸将死，头必朝向出生的山丘，人之远行，故乡怎么能够忘怀?此名句采用比兴手法，以狐狸将死必归首山丘作比，兴起人的故乡不可忘怀之情。举例生动，承接自然，表现出不忘本的质朴情感和强烈的思念之情。尤其是“狐死归首丘”一句从《楚辞》化来，并最终演变成“狐死首丘”的成语，常被人用来表现不忘本的乡土之情。 《却东西门行》
25.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年．壮心不已。 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年．壮心不已。 三国・魏・曹操《步出夏门行》。骥：良马。枥：马槽，指养马的地方。烈士：犹言壮士。这几句大意是：伏在马槽吃草的良马虽老壮志仍在千里疆场；怀有大志的人年近垂暮雄心不减当年。该名句用比兴手法．抒发了豪迈的气魄与奋斗不息的进取精神。气韵沉雄奔放语言自然朴质，故历史上屡有爱此名句成癖之例。晋人王敦每于酒后执如意击壶唱“老骥伏枥”，因而成为著名典故。此名句直到今天仍活在人们的口语中。 《步出夏门行》
26.铠甲生虮虱，万姓以死亡。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 三国・魏・曹操《蒿里行》。这两句大意是：(由于连年征战，战士身上的铠甲都生了虱子，无数百姓因战争而死亡。这两句写出战争给士卒和人民带来的无穷灾难。铁甲上一般是不会生虮虱的，但由于连年征战，人不解甲。马不下鞍，以致铠甲上都生出虮虱；无辜的黎民死于战火之中，无数劳动成果毁于一旦。揭露战争给人民带来的捕苦，可引此名句。 《蒿里行》
27.老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
28.对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。何以解忧，唯有杜康。
29.神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。 神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。 三国・曹操《龟虽寿》这四句托物起兴，兴中有理，以神龟和腾蛇为喻，说明世上一切事物有生必有死，有盛必有衰的客观规律。“神龟虽寿”，说命长；“腾蛇乘雾”，言技高，不管命有多长，本领多么高，最后都逃不掉死亡的命运，也就是违逆不了客观自然法则。人亦如此，长命百岁，官高位隆，最后都要成为土灰。死亡对任何人来说都是平等的，但由此却引出了两种不同的人生态度。一种认为人既然都要死，死后一切皆空，倒不如及时行乐；另一种则认为既然要死，就应该使生活有意义有价值。 《龟虽寿》