1、去甚去泰，身乃无害。
2、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
3、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
4、人主无威而重在左右。
5、华而不实，虚而无用。
6、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
7、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。
8、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
9、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
10、非知之难也，处之则难也。
11、臣得树人，则主失党。
12、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
13、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？
14、法莫如显，而术不欲见。
15、塞翁失马，焉知非福。
16、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。
17、因可势，求易道。
18、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
19、人主之患在于信人。信人，则制于人。
20、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。
21、故去喜去恶，虚心以为道舍。
22、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
23、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
24、长袖善舞，多钱善贾。
25、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
26、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
27、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
28、时有满虚，事有利害，物有生死。
29、自见之谓明。
30、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
31、不吹毛而求小疵。
32、胜而不骄，败而不怨。
33、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
34、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
35、举世有道，计入有计出。
36、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
37、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
38、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
39、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
40、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
41、凡治天下必因人情。
42、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。
43、道在不可见，用在不可知。
44、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。
45、人主之道，静退以为宝。
46、势不足以化则除之。
47、仁者谓其中心欣然爱人也。
48、圣人之救危国也，以忠拂耳。
49、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
50、慈母有败子。
51、悬衡而知平，没规而知圆。
52、君无见其所欲。
53、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
54、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
55、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
56、虚则知实之情，静则知动者正。
57、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
58、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
59、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
60、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。