班固（公元32年～公元92 年），东汉辞赋家、史学家。字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）人。年少时，就能属文，16岁入洛阳太学。又性情宽和谦让，因此深为当时儒者所钦重。其父班彪是当时著名学者，曾作《史记后传》65篇，补写《史记》以后西汉的历史。班彪死后，他想要补完全书，后有人告发他私改国史，捕入京兆狱。其弟班超上书辩解，获释，汉明帝很赞赏班固的才能,召为兰台令史，转迁为郎，典校秘书。自明帝永平中奉诏修史，经过多年努力，于章帝建初七年(82，基本完成《汉书》的写作。章帝时
班固名言名句大全-班固好词好句
临渊羡鱼，不如退而结网;扬汤止沸，不如釜底抽薪
水至清则无鱼,人至察则无徒（人太精明了就没有伙伴没有朋友）
论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕。
一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。
夫众煦漂山，聚蚊成雷。（众人吹气能使大山浮动，蚊子的声音聚集起来会成雷声。）
少成若天性，习惯如自然。
以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。（如果以管窥天，以瓢量海，以草撞钟，又怎么能通晓规律.考究原理.发出音响呢？）
猛虎处深山，百兽震恐；乃在槛阱之中，摇尾而乞食。
倒持太阿，授人以柄，乃是最愚蠢的行为之一。
人生如朝露，何久自苦如此！
百闻不如一见。
民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。
欲投鼠而忌器。（想用东西打老鼠，又怕打坏了近旁的器物。比喻做事有顾忌，不敢放手干。）
功不可以虚成,名不可以伪立。
王者以民为基，民众以财为本，财竭则下叛，下叛则上亡。
福生有基，祸生有胎。
福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。(福分和亲善的来路没有比和睦更好，最大的灾祸和凶险没有比内部分离更甚。)
安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。
因时施宜。(根据不同的时事，灵活地施行与之相适宜的措施.)
临渊羡鱼不如退而结网。
治天下者，当用天下之心为心。
汉兴六十余载，海内艾(义)安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙(缺)。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。群士慕向，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日出于降虏，斯亦囊时版筑饭牛之朋已，汉之得人，于兹为盛，儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式(，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、朱买臣，历数则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将率则卫青、霍去病，受遗则霍光。
国籍十世之基，家承百年之业
谦而四益。
与人斗，不扼其亢，拊其背，未能全胜也。
公之为言，公正无私也
先世之吏正，故其民笃；
今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不听。
夫使邪吏行弊政，用倦令治薄民，民不可得而化，此治之所以异也。
腐术不可以为桂。
智者，智也。独见前闻，不惑于事，见微者也。
则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所生。（那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。）
时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生与人亡(无)所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤！”使者曰：“苟，子何欲？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。”使者以闻。上以语丞相弘。弘曰：“此非人情。不轨之臣不可以为化而乱法，愿陛下勿许。”上不报，数岁乃罢式。式归，复田牧。
是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。
盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信诚好谋，达于听受，见善如不及，用人如由己，从谏如顺流，趣时如响赴;当食吐哺，纳子房之策;拔足挥洗，揖郦生之说;寤戍卒之言，断怀土之情;高四皓之名，割肌肤之爱;举韩信于行陈，收陈平于亡命，英雄陈力，群策毕举：此高祖之大略，所以成帝业也。
宴安为鸩毒 亡德而富贵 谓之不幸
父兄之教不先，则子弟之率不谨。
凡诸子百家，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，联合诸侯
忧心催折裂，晨风扬激声。
初式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣草而牧羊。岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民亦犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上奇其言，欲试使治民。拜式喉氏令，缑氏便之；迁成皋令，将漕最。上以式朴忠，拜为齐王太傅，转为相。
增周旧，修洛邑。扇巍巍，显翼翼。光汉京于诸夏，总八方而为之极。于是皇城之内，
宫室光明，阙庭神丽。奢不可逾，俭不能侈。外则因原野以作苑，填流泉而为沼。发苹藻以
潜鱼，丰圃草以毓兽。制同乎梁邹，谊合乎灵囿。
儿宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息辄读诵，其精如此。以射策为掌故，功次，补廷尉文学卒史。
古人有言：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？”鞭扑不可弛于家，刑罚不可废于国，征伐不可偃于天下。用之有本末，行之有逆顺耳。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”文德者，帝王之利器；威武者，文德之辅助也。夫文之所加者深，则武之所服者大；德之所施者博，则威之所制者广。三代之盛，至于刑错兵寝者，其本末有序，帝王之极功也。
岳修贡兮川效珍。吐金景兮歊浮云。
宝鼎见兮色纷缊。焕其炳兮被龙文。
登祖庙兮享圣神。昭灵德兮弥亿年。
“七月七日，上（汉武帝）于承华殿斋。（日）正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔对曰：‘此王母欲来也。’有顷，王母至，有二青鸟如乌，侠（即‘夹’）侍王母旁。”又云：“钩弋夫人卒，上为起通灵台，常有一青鸟集台上。”
乃流辟雍。辟雍汤汤。圣皇莅止。造舟为梁。
皤皤国老。乃父乃兄。抑抑威仪。孝友光明。
于赫太上。示我汉行。洪化惟神。永观厥成。
人不患其不知，患其为诈也；不患其不勇，患其为暴也；不患其不富，患其无厌也。
"受玺以来二十七日，使者旁午，持节诏诸官署征发，凡一千一百二十七事。"
三王德弥薄。惟后用肉刑。太苍令有罪。就递长安城。
自恨身无子。困急独茕茕。小女痛父言。死者不可生。
上书诣阙下。思古歌鸡鸣。忧心摧折裂。晨风扬激声。
圣汉孝文帝。恻然感至情。百男何愦愦。不如一缇萦。
启灵篇兮披瑞图。获白雉兮效素乌。
嘉祥阜兮集皇都。发皓羽兮奋翘英。
容洁朗兮于纯精。彰皇德兮侔周成。
永延长兮膺天庆。
乃经灵台。灵台既崇。帝勤时登。爰考休征。
三光宣精。五行布序。习习祥风。祁祁甘雨。
百谷蓁蓁。庶草蕃庑。屡惟丰年。于皇乐胥。
江出大贝，海出明珠。
夫天亦有所分予，予之齿者去其角，傅其翼者两其足，是所受大者不得取小也。古之所予禄者，不食于力，不动于末，是亦受大者不得取小，与天同意者也。夫已受大，又取小，天不能足，而况人乎！此民之所以嚣嚣苦不足也。身宠而载高位，家温而食厚禄，因乘富贵之资力，以与民争利于下，民安能如之哉！是故众其奴婢，多其牛羊，广其田宅，博其产业，畜其积委，务此而亡已，以迫蹴民，民日削月浸，浸以大穷。富者奢侈羡溢，贫者穷急愁苦；穷急愁苦而不上救，则民不乐生；民不乐生，尚不避死，安能避罪！此刑罚之所以蕃而奸邪不可胜者也。故受禄之家，食禄而已，不与民争业，然后利可均布，而民可家足。此上天之理，而亦太古之道，天子之所宜法以为制，大夫之所当循以为行也。故公仪子相鲁，之其家见织帛
公卿议更立皇后，皆心仪霍将军女，亦未有言。上乃诏求微时故剑，大臣知指，白立许倢伃为皇后。
吴、越之民尚勇，故其民至今好用剑，轻死易发
虽有亲父，安知不为虎；虽有亲兄，安知不为狼。
璜者，半璧，位在北方，北阴极而阳始起，故象半阴。阳气始施，徵召万物，故以徵召也。不象阴何？阳始物微，未可见。璜者，横也，质尊之命也。阳气横于黄泉，故曰璜。璜之为言光也，阳光所及，莫不动也。像君之威命所加，莫敢不从，阳之所施，无不节也。
势利之交，古人羞之