●风景用老态的斑纹和旧岁月麻痹我。
湖水里藏着新人们的丝绸，社会用风景肯定，配电房背阴处的积雪呼应着风景中隐含的雨水，麦地反复地被推向高坡上明亮的二月。 ----马新朝《风 景》●按资料记载，延庆寺位置在“日湖之上”，然我在寺庙中到处转看，没有看到任何的水面，这让我怀疑此时的延庆寺是否还在当年的原处，我从延庆寺出来时，时已正午，天气大热，我在解放南路上的一个凹口处，背阴坐在墙根儿整理行囊，无意间看到路边立着一块石碑，近前视之，正是“日湖遗址”碑，看到这块碑，让我有些兴奋，证实了今日佛教协会及观宗寺正是当年延庆寺的旧址所在，可惜的是，我没能在这两个寺内找到知礼大师的任何遗迹。 ----韦力《觅宗记》
●内心的失望，是河岸背阴处的苔藓，无声地一天天滋长着。而希望，则是在河水的波纹上荡漾的阳光，时不时地闪亮一下，当你伸手去抓，光芒瞬间破碎，只有水珠，滴滴答答全部落到了地上。
●我的芳草地
我依恋我脚下的这片山地虽然它背阴从来没有给我结过什么果子可它却给我一份自在越来越多的延伸我可以种自己喜欢的香草夭哪，太奢侈了这在以前我是想都不敢想的事情虽然这些对于你们来说是多么不值一提的事情●宿舍直处背阴，天凉冷嗖嗖，恰如一冻死鬼常留此中！冻！冻！冻！-君素言
●我想躲在你的背阴里乘凉
●远处起伏的山丘上，向阳的草场被落日染成一片金黄，仿佛黄金铺就的稻田，耀人眼目；而背阴的一面却漆黑一团，看不清端详。
●是以真人终不自师，故能成师；终不自明，故能成明；终不自我，故能成我；终不自智，故能成智；终不自见，故能成见；终不自高，故能成高；终不自德，故能成德；终不自彰，故能成彰，终不自用，故能成用；终不自任，故能成任；终不自大，故能成大；终不自美，故能成美；终不自真，故能成真。凡此十三，真人所不取。
是以真人不尚其名，其名显矣，不贵其誉，其誉远矣。故道士务于道，勤于德，托良徒，追明师，讲化律，诵经籍，习仙气，修斋直，思神明，检口过，束五心，逝六情，背阴贼，向生门，行大慈，念一切，哀孤老，矜寒贫。斯学士之上业，贤者之福田，自非明师之约法，何能如斯？是以明师者，道之门户也。何以故？其师明则法教行，其师暗则法教不成。 ----《太上妙法本相经》●如今我回头，还有机会吗，还可以重新开始吗，我知道答案是否定的，所以我独自坚强的走向孤独的以后，最后我只能看着你的背阴的远去，我又能做什么去挽留留不住的你呢。
●应时而到的炙热烘烤着大地,刷亮的杨树叶沙沙的在不多见的夏风中摇摆,明亮朝阳面与清凉的背阴面划出一道明朗的线,小草在房檐的墙根下随着风做出惬意的倾斜,午夜的宁静加上晌午的热度,便出现了现在的一个特殊的一个村庄,远处的树林在蒸发的地气中变得模糊写意! ----曦光晨眠《阿太的除夕夜》
●把所有的背阴译成向阳，把所有的黑夜译成白昼，把所有的月光译成日光，把所有夜间苔藓的阴湿译成白昼晶亮的嫩叶在摇曳，那么，我或许会结结巴巴的忏悔所有这一切。 ----三岛由纪夫《金阁寺》
●有人说，花有两面，一面向阳，一面背阴，人生在世，善者为佛，恶者为魔，于是，佛出来说话了，她笑容慈悲，声音如三月暖阳：“花开生两面，人生佛魔间”
●在时间的缝隙里，孤独与悲伤交替。我找不到太阳升起的地方，只有在世界的背阴面，看着别人的幸福！
●照此看来，那钓殿的水池想必是与河流连通的了。而且，此地的南面，距神社背后仅隔几百米的距离，恐怕便有淀川流经。那条河流虽然在此处看不见，但对岸男山八幡的茂密山峰之间流淌着的一条大河，更像是迫近眼前，直落眉头一般。我举目远眺泉水潺潺的山体背阴一面，抬头仰望男山八幡对面的耸立在神社北面的天王山峰，走在海道上时没有觉察，来到此处后放眼四望，方知自己站立之处原来是锅底状的峡谷中，被南北两座高山如屏风般遮蔽了天空。见识到了这般险峻的山河，我自然明白了王朝的某个时期为何在山崎设关隘，明白了为何此处乃是防范西方之敌进攻京城的要塞。 ----谷崎润一郎《春琴抄》