2、《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。” ----《读书指南》
3、六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能渝，当以小说渝之；律例不能治，当以小说治之。
4、不会读书，书面是平的；会读书，字句都浮起来了。
5、我国万事不进步，而独防民之术乃突过于先进国，此真可痛哭也。 ----《梁启超年谱长编》
6、天下最可厌、可憎、可鄙之人，莫过于旁观者。 ----《呵旁观者文》
7、侠之大者，为国为民；侠之小者，为友为邻
8、春已堪怜，更能消几番风雨；树犹如此，最可惜一片江山。
9、大海潮音，作狮子吼
10、诸经、诸子、四史、《通鉴》等书，宜入精读之部，每日指定某时刻读它，读时一字不放过，读完一部才读别部，想抄录的随读随抄。 ----《读书指南》
11、人类文化所以能成立，全由于一人的知识能传给多数人，一代的知识能传给次代。我费了很大的工夫得一种新知识，把他传给别人，别人费比较小的工夫承受我的知识之全部或一部，同时腾出别的工夫又去发明新知识。如此教学相长，递相传授，文化内容，自然一日一日的扩大。倘若知识不可以教人，无论这项知识怎样的精深博大，也等于“人亡政息”，于社会文化绝无影响。 ----《科学精神与东西文化》
12、不恨年华去也，只恐少年心事 ----《水调歌头·甲午》
13、树头结得相思子，可是郎行思妾时？
14、中国治学传统的主流，是为致用而治学.西方知识分子的传统是单纯地追寻知识，即“为学术而学术”；而中国知识分子的传统是“学以致用”，即用以所学来“经世济民”.不以求利为目标，排除干扰，全力以赴地投入研究，才有可能作出真正的学术成果。过分注重知识的功利性，必然影响到对抽象学理的追求。人的聪明才智是有限的，如果一个人作学术不能全力以赴，那么在真正的学术竞争中自然也就不会有位置.这种为“致用”而治学的风气发展到极端，就是“活学活用，急用先学，立竿见影”的学风。而在这种学风下，也就没有什么学术可言了。“学者术之体，术者学之用”、“夫学也者，观察事物二发明其真理者也；术也者，取所发明之真理而致用也。应用此真理以驾驶船舶，则航海术也"
15、“汝等能升级固善，不能亦不必愤懑，但问果能用功与否。若既竭吾才，则于心无愧；若缘殆荒所致，则是自暴自弃，非吾家佳子弟矣。” ----《梁启超家书》
16、凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看。 ----《少年中国说》
17、人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。
18、人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德，二者皆人生所不可缺之具也。 ----《论公德》
19、天下惟庸人无咎无誉。 ----《李鸿章传》
20、我德有阙，君实匡之；
我生多难，君扶将之；我有疑事，君榷君商；我有赏心，君写君藏；我有幽忧，君噢使康；我劳于外，君煦使忘；我唱君和，我揄君扬；今我失君，只影彷徨。 ----《祭梁夫人文》21、凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。
22、成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊。
23、教育不是别的什么，教育就是教人学做人。
24、寻常人遇此失意，其不以忧愤死者几希。虽然，彼以七十三岁之高龄，内则受重谴于朝廷，外则任支持于残局，挺出以任议和之事，不幸为凶客所狙，犹能从容，不辱其命，更舆榇赴俄国，贺俄皇加冕，游历欧美，于前事若无一毫介意者，彼之不可及者，在于是。 ----《李鸿章传》
25、中国人常常将国家与朝廷混为一谈
26、人群之所以为群，国家之所以为国，赖此德焉以成立者也。 ----《论公德》
27、男儿志兮天下事，但有进兮不有止 ----《志未酬》
28、凡做事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉
29、我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。 ----《最苦与最乐》
30、磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。 ----《成败》