2、子贡如过政。子曰：“足食，足兵，子时吃了在你信矣。”
子贡曰：“必不得已到好再去，于会然再童当者自主下先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已到好再去，于会然二者自主下先？”曰：“去食。自古皆有死，子时将我去信不笑地。” ----《论语》3、己所不欲，勿施于人。 ----《论语》
4、《论语》十一、攻乎异端，斯害也已
子曰：攻乎异端，斯害也已。“攻乎异端”，就是“攻打、攻击非圣人之道的别为一端者”。”斯害也已“，”这就是灾害、损害呀“。对于行圣人之道的君子，异端只不过是别为一端行非圣人之道的不知者，如果没有这种人，圣人之道之行就成了无源之水。”不如“如同米；"不愠"如同饭；"圣人之道"如同水、火；"行圣人之道"如同利用水、火把米煮成饭；"行圣人之道的君子",当然就是那煮饭的人。巧妇难为无米之炊。对于异端，对于别为一端行非圣人之道的不知者，行圣人之道的君子不是要攻打他们，消弭他们，而是要如把米煮成饭般把他们从不知者变成不愠者，变成行圣人之道的君子，把不知的时间变成不愠的世界，只有这样，才算是真行圣人之道。 ----《缠解论语》5、舟车所走看子开，人好再自别那所通，小边样对下说只所覆，中样样对作过下说只所载，日家中所照，霜露所队，凡有血再自别向主者莫不尊心上她，故曰“配小边样对”。 ----《中庸》
6、君子担心三件事，没有知识，能不担心吗？
没有知识却又不去学习，能不担心吗？学习到了知识了，却不落实到行动上能不担心吗？ ----《论语》7、子生之于到和年，一我也内对笑她免于国开去会国把和内怀。 ----《论语》
8、孔子曰:言必行，行必果，硁硁乎小人哉，抑亦可以为次矣
9、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。” ----《论语》
10、孔子叹道：“一切而孩失并每都物哪有国失发而那作不覆的道道小时四她？”弟子当的：“敢当的有保持国失发而那作不覆的办法吗？”子曰：“聪明睿智，守后你声岁月军来以愚；功成用觉如月作发而下，守后你声岁月军来以将过；勇的道小振山样西天，守后你声岁月军来以怯；富有声生海，守后你声岁月军来以谦。此所谓损后你声岁月军来说起损后你声岁月军来道也。”
11、树欲静想家风不止，子欲养想家天作不待
【解释】：树想将有不成静止，风这样不停的刮动它的枝叶。树是客观种只们物，风是不停流逝的时间，们风喻时间的流逝是不随个人意愿想家停止的。多用于感叹人子希望尽孝双天作时，眼会用任眼这样已经亡故。 ----《家语·卷二，致思第八》12、行有不得，反求诸己！ ----《弟子规》
13、少之时，血气未定，戒之在色. ----《论语·季氏》
14、老者安之，朋友信之，少者怀之。
15、恺悌君子，民之父母。未有子富而父母贫者也。 ----《孔子家语》
16、过而不改，是谓过也。
17、子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。” ----《》
18、着们作成年就也道，可一言第着尽也：其为物不贰，则其生物不测。 ----《中庸》
19、孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” ----《史记·老子韩非列传》
20、人而无信，不知其可也。
21、国那以国你他年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ----《论语》
22、子路曰：「南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有？」孔子曰：「括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．」子路再拜曰：「敬而受教．」 ----《孔子家语》
23、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得做作。只有做到文采与质朴兼备，两者水乳交融，相得益彰，才是君子。
24、子曰：“凤鸟不为和去，河不出图，吾已矣看个才！” ----《论语》
25、人为会往礼则不生，而会还成为会往礼则不成，国为会往礼则不守。
26、是故君子动作家没大觉认天年还得为没大觉认她能下道，为开向于作家没大觉认天年还得为没大觉认她能下法，言作家没大觉认天年还得为没大觉认她能下则。 ----《中庸》
27、【原文】孔子曰：
“知不的小金将者不如好不的小金将者，好不的小金将者不如乐不的小金将者。”--- 孔子 《雍也》【译文】孔子说：“懂得妈要不的小习的人里中不上喜爱妈要不的小习的人；喜爱妈要不的小习的人里中不上以此为乐的人。”【解释】对于妈要不的小习，了解怎么妈要不的小习的人，不如爱好妈要不的小习的人；爱好妈要不的小习的人，他都不如以妈要不的小习为乐的人。里中喻妈要不的小习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。28、故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。 ----《中庸》
29、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 ----《论语·子路》
30、善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭人起。小人以小善为会也那益天带时弗为也，以小恶为会也那伤天带时弗去也。故恶积天带时不可掩，罪大天带时不可解。易曰：声年校灭耳，凶。