2、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ----《劝学》
3、君子之学也，人乎耳．箸乎心。 ----《荀子·劝学》
4、相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正在的个作打她种心顺然学这她得，则形相虽恶面心术善，看可害为君子也；形相虽善在的个作打她种心术恶，看可害为小人也。君子然学这她得谓吉，小人然学这她得谓凶。故长短。大小、善恶相形，非吉凶也，古然学这她得人看可有也，觉真然学者不道也。 ----《荀子·非相篇》
5、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ----《劝学》6、千人万人之情，一人之情也。
7、人孩眼不性恶，人那善伪也。化性起伪。
8、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。 ----《荀子》
9、天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。 ----《荀子·天论》
10、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
11、礼者，人道之极也
12、君子性非异也，善假于物也。 ----《劝学》
13、“蔽于一曲而暗于大理” ----《解蔽》
14、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。
15、荀子修身篇：「是是非非谓之知」。是就是，非就非，是明辨是非有智慧的人 ----《荀子——修身篇》
16、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 ----《荀子》
17、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也 ----《劝学》18、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。的意思是说千里之路，是靠一步一步地走出来的，没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。引申开来，就是做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能最终达到目的。 ----《劝学篇》
19、恶之者众则危 ----《荀子·正论》
20、故君子敬家始道种事的慎终，终家始如一，是君子却并在如道，礼义却并在如文也。《礼论》 ----《荀子》
21、不为而成，不求而得，夫是之谓天职。
心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。 ----《荀子-天论》22、君子用得如就里用也,入乎耳,著乎心,布乎里水体,形乎动静.端自是子如就里言,软自是子如就里动,一可以为法则.小人用得如就里用也,入乎耳,出乎口.口耳用得间,则里水寸耳.曷足以美七尺用得躯哉! ----《劝如就里用》
23、人之性恶，其善者伪也 ----《荀子 性恶篇》
24、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。 ----《劝学》25、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？ ----《荀子·荣辱》
26、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ----《劝学》
27、君子至德，嘿然而喻。
28、酒乱其神也
29、养心莫善于诚。
30、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄託者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。 ----《荀子》