表示苦中作乐的名言名句有哪些
从春节开始，于丹在央视三套开讲古典诗词——《丹韵词音》。
她用一种最直接的方式，唤醒我们对于意象的记忆，从千古明月、日暮晚钟到春怀秋思、诗酒流连，以古诗词中常见的诗歌意象为线索，阐述古典诗歌细腻的音律和辞赋鉴赏。
古典诗词是著名学者于丹在北师大做教授的专业，她对诗词寄托着深厚的感情。
她从两岁开始学诗、背诗。
教授古典诗词课已达17年之久。
古典诗词对中国人的熏陶超越《论语》，于丹说很多诗词是大家从小积淀在骨髓深处的，父母在背、自己在背、孩子还在背。
她说：“背诗这个事考不了任何文凭，它不是生存技能，而是一种生命信仰，是一种特别深刻的血液里面的基因。
” 于丹不愧为著名学者，讲解深入浅出，绘声绘色，不看讲稿，古人的名句名言信手拈来，解释言简意骇，十分生动，即便是不喜欢诗词的人听了也不感到乏味。
尽管每集内容不少，但总使人感到意犹未尽而渴望下次再看。
有的中学老师把看于丹《丹韵词音》作为学生的寒假作业，网上讨论也甚为热烈，成为春节里的一道独特的文化风景。
从春节期间的每日一集，现在改为每周一集：周四20：30。
听名师讲课，受益匪浅，有感于此，成七绝一首寄托观后感： 丹韵词音春雨润，千年佳句美如醇。
醍醐灌顶陶然醉，娓娓道来沁脾心
揭露人性丑恶的名言名句有哪些
关于天空的名人名言 语录天空的蓝是疾病。
——女作家,原名励婕 安妮宝贝 《八月未央》心安理得，海阔天空。
——中国近代政治活动家、启蒙思想家 梁启超 天空名言野迥星辰大，天空河汉流。
——南宋爱国诗人 陆游 《初秋夜坐》宋·陆游《初秋夜坐》。
迥(jiǒng)：远。
这两句大意是：原野平旷，无边无际，星辰显得格外大；天空晴朗，无一丝云气，银河流得格外欢。
因平野广阔，故星辰突出，似较平时变大了；因天晴无云，故银河特别醒目，如在欢畅地流淌。
“迥”与“大”、“空”与“流”巧妙关合，炼字颇工。
可用来描写晴朗的夜空。
井底之蛙也拥有一片天空。
——中国当代作家 王小波 星星是天空里闪光的哨兵。
—— 哈宾顿 天空没有痕迹,而我已飞过
——台湾女作家，原名陈懋平 三毛 天空的名言黎明前的天空往往是最黑的。
——英国历史学家 托·富勒 霁霞散晓月犹明，疏木挂残星。
——宋代诗人 林仰 《少年游》宋·林仰《少年游》[早行]。
霁(jì记)：云雾散去，天气放晴。
这两句大意是：晨雾朝云渐已散去，晓月尚发出微明，稀疏的枝头挂着几点残星。
作者观察细致。
月虽明已是“晓月”，星虽存已是“残星”，晨光曙色，宛然如画。
文笔清丽，意境幽美，“挂”字用得尤为传神。
可用来描写黎明的天空。
谢谢天空给我看那么美好的你。
——日本演员 矢野浩二 陆地、海洋、天空，三者如兄弟。
——英国诗人 雪莱 东方半明大星没，独有太白配残月。
——唐代文学家 韩愈 《东方半明》 天空名言 见韩愈《东方半明》。
太白：星名，即金星，也名启明星，无明时见于东方。
这两句大意是：东方现出曙光，明亮的星辰都已隐藏，只有太白星伴着残月留在天上。
以“太白配残月”写黎明时的天空景象，很典型。
可用来描写黎明时天空的景色。
退一步海阔天空，让三分心平气和。
——中国古代儿童启蒙书目 《增广贤文》 《增广贤文》忍一忍风平浪静，让一让海阔天空。
—— 天空不留下鸟的痕迹，但鸟已飞过。
——印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔 宽容一点，给自己留下一片海阔天空。
——北京师范大学教授,文化学者 于丹 天空的名言天色越是晴朗空明，越显得浮云的混浊。
——英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 烂烂明霞红日暮，艳艳轻云，皓月光初吐。
——南宋词人,书法家 张孝祥 《蝶恋花》宋·张孝祥《蝶恋花》[烂烂明霞]。
烂烂：光明的样子。
艳艳：鲜艳的样子。
这几句大意是：晚霞灿烂，夕阳火红，映得轻云鲜艳如画，一轮初升的明月，刚刚吐出清辉。
傍晚时分，天上景物宛如画图。
可用来描写日暮时天空的美景。
企业家的境界：把关爱注入大地，把责任写上天空。
——企业家,慈善家 陈光标 还好还有那清澈的天空可以让我倾诉，请原谅我无法开口。
——中国女演员、歌手 杨幂 天空非常的明亮。
蓝得像一种疾病。
难以治愈般的痛苦的蓝。
——女作家,原名励婕 安妮宝贝 《八月未央》 天空名言我只是想要和你跨越头顶上这片天空，就像跨越了永远一样。
——中国80后作家,畅销小说家 郭敬明 《最小说》人应该进行超越能力的攀登，否则，天空的存在又有何意义
——英国诗人 罗·勃朗宁 在他们看来，在天空里明亮的彩云上总悬着一颗黑色的灾星。
——美国作家 爱默生 当一个女子在看天空的时候，她并不想寻找什么。
她只是寂寞。
——女作家,原名励婕 安妮宝贝 天空的名言连地球都可以在茫无边际的天空里发现自己的轨道，何况我们
——挪威戏剧家、诗人、小说家 比昂松 思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翼，却不会飞翔。
——黎巴嫩诗人、作家、画家 纪伯伦 天空权威地认为海是自不量力的，海骄傲的认为天空是不解风情的。
——原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安 迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢
——北京师范大学教授,文化学者 于丹 该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
——北京师范大学教授,文化学者 于丹 天空名言今天北京的天格外蓝让我想起了一首歌。
秋意浓'一早一晚秋意浓
——歌手 张玮 知识的确是天空中伟大的太阳，它那万道光芒投下了生命，投下了力量。
—— 丹·伯斯特 一个人在山顶的时候，会下望深渊；等到跌落到深渊以后，人就会仰望天空。
——法国作家 雨果 《笑面人》世界上最浩瀚的是海洋，比海洋更浩瀚的是天空，比天空还要浩瀚的是人的心灵。
——法国作家 雨果 《悲惨世界》 天空的名言假如我是一片云，我不会在天空中游荡，我将化作一滴滴雨点，洒在枯旱的禾苗上。
—— 天空爱上大地，但却离大地太远。
于是，每当天空想大地的时候，就会下起倾盆大雨。
——中国现代作家 张爱玲 如果我捉不住他，留不住他，我会让他飞。
因为他有自己的翅膀，有选择属于自己的天空的权利。
——日本小说家 村上春树 最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
——德国哲学家 黑格尔 幼稚的眼睛常常看不清楚。
小鸟怀着热烈的希望展翅向天空飞去，但一下子就碰着铁丝网落了下来。
——现代文学家 巴金 天空名言天空像印刷用的油墨那么黑。
四下里黑得好比人们头上戴着的帽子的内膛。
黑夜无异于胡桃壳里的白昼。
——俄国小说家,戏剧家 契诃夫 人类如鸟，有双翼，一翼是男，一翼是女。
除非两翼健壮并以共同的力量来推动它，否则，这只鸟不能飞向天空。
—— 巴哈欧拉说 游鱼沉默于水中，野兽喧闹于大寺，飞鸟在空中歌唱。
可是人啊，它具有海洋的沉默，大地的喧吵，与天空的乐章。
——印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔 你在做什么
我在仰望天空。
30度的仰望是什么
是我想念她的角度。
为什么要把头抬到30度
为了不让我的眼泪掉下来。
——中国现代作家 张爱玲 天空的名言淡蓝色其实是一种很轻浮的颜色，可奇怪的是，当它尽情地蔓延成天空那么大的时候，你就会发现，轻浮，原本是『宽容』的一种。
——原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安 相爱时，男人把女人比作星辰飞鸟天使等等与天空有关的事物；恩断情绝时，男人把天空据为己有，把爱过的女人放回到地面上去。
——中国现代作家 张爱玲 世上的大人先生们倘使都能够兴雷作电，那么天上的神明将永远得不到安静，因为每一个官僚末吏都要卖弄他的威风，让天空中充满了雷声。
——英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 那种从早到晚，整天厮守的幸福，我受不了。
我可以当一个非常好的丈夫，只是要给我一个像月亮一般的妻子，它将不是每天都在我的天空出现。
——俄国小说家,戏剧家 契诃夫 有个懂你的人是最大的幸福,这个人并不十全十美，但她能读懂，看懂你的心，无奈，不解,天空灰色.这个人在身边默默守护，委屈也会悄悄变成阳光. ——孔令辉女友，演员 马苏 天空名言爱原来就为的是相聚，为的是不再分离；若有一种爱是永不能相见，永不能启口，永不能再想起，就好像永不能燃起的火种，孤独地，凝望着黑暗的天空。
——台湾女诗人 席慕蓉 我被一条牢不可断的索链拴住在自己的国土上，我宁愿要我们的贫穷的暗淡的世界，我们没有烟囱的林舍赤裸的空地，却不要和蔼地对我凝望着的晴朗的天空。
——俄罗斯作家 果戈里 上一秒还是阴天乌云，下一秒天空开了一个口，藏在云后面的蓝天也太蓝了吧，是心情会变好的蓝。
心情不好的时候我就很喜欢抬头仰望天空，它会让你平静。
——流行歌坛亚洲天后 张惠妹 希望我的天空是一片永恒的蓝色,只是一片!有时候我们要对自己残忍一点,不能纵容自己的伤心失望;有时候我们要对自己深爱的人残忍一点,将对他们的爱,记忆搁置。
——台湾女作家，原名陈懋平 三毛 天空的名言爱钱的人很难使自己不成为金钱的奴隶。
多数人在有了钱之后，会时时刻刻为保存既有的和争取更多的钱而烦心。
他的生意越大，得失越重，越难以找回海阔天空的心境。
——台湾作家 罗兰 我记得，我记得，高高的枞树一片葱茏；我常想，它那细嫩的树梢紧挨着蓝蓝的天空；那是我童年的稚想。
而我现在知道，天堂离我们比孩提时所想象的更远，这不免使我快快不乐。
——英国诗人 托马斯·胡德 《我记得，我记得》“神于天，圣于地”是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。
——北京师范大学教授,文化学者 于丹 爱是一座坚不可摧的桥梁，它跨过了冰封雪冻的江河，超越了停滞不前的空间；即便关山阻塞，迢迢千里，即使大地雪冻冰封，天空云暗雾障，爱也能使丈夫和妻子手携手跨进阳光普照的天地。
——美国传记作家 欧文·斯通 《总统之恋》雨和雪，两个潮湿的弟兄，死命抽打我们的脸。
尽管这是冬天，闪电仍然向四面八方划破天空。
闪电像忽闪忽闪的天蓝色眼睛那样迷人，又像思想那样疾速，而它威严雄壮的旅伴，轰雷，吓人地震撼着空气。
——俄国小说家,戏剧家 契诃夫 天空名言阅读是唯一的陪伴。
杜拉斯的埃米莉。
书中写着，它使人想起漫长的海上旅行。
中途不停靠的横渡和阿拉伯海孟加拉湾。
贡布平原和瞿罗的天空。
还有不可能的爱情和无法停止的写作。
埃米莉没有思想。
只有对他的爱。
——女作家,原名励婕 安妮宝贝 冷眼看世间，那些过去的、现在的、未来的，都经不起风的折磨，还是会飘渺成云烟，留下那些风化的故事在人间流传，好似流水的席宴。
但最美的还是天空里星光点点。
正是：人生一段缘，聚散写伤感，回首无尽意，一念一忘间。
——河北省佛教协会副会长，沧州市佛教协会会长 延参法师 社会舆论针对这些自杀的同学也就是这么一阵就过去了，真正痛苦的是他的家人，他们这种“死”还真是轻于鸿毛的
如果说用一生的言行和实践去走一条为人民服务的道路，那个道路实际上是一个海阔天空的道路
是一个心灵极其自由的道路
——北京航空航天大学教授 韩德强 今天这个世界，我们可以注意到根本就不是什么心理脆弱的问题，而是这样的社会舆论不允许退的问题。
其实，退一步海阔天空
但是为什么我们经常发现谁都不愿意退
退一步意味着整个社会的地位、社会的面子都要被剥夺掉，做人的尊严会被剥夺掉
这才是问题
——北京航空航天大学教授 韩德强 天空的名言这个秋天是我的，因为她在我心头震撼着。
她的闪耀的足铃在我的血管里叮吟地响着，她的雾色的面纱，扰动着我的呼吸。
我在所有我的梦中知道她的棕色头发的接触，她走出去，在颤抖的树叶上，那些树叶在我的生命的脉搏里跳舞；她的两眼从青的天空上微笑着，从我那里饮啜他们的光明。
——印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔 《爱者之贻》莉莉在这个世界上看见的第一样东西是天空。
尽管那时候她还不知道天空是天空。
一大片无边无际的淡蓝色柔软地照耀着莉莉刚刚睁开没有多久的眼睛。
莉莉的表情很懵懂。
淡蓝色其实是一种很轻浮的颜色，可奇怪的是，当它尽情地蔓延成天空那么大的时候，你就会发现，轻浮，原本是宽容的一种。
——原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安 神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。
“神于天，圣于地”，这六个字其实是中国人的人格理想。
只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。
理想主义和现实主义就是我们的天和地。
——北京师范大学教授,文化学者 于丹 好多天的早上曾经有人在那边看见过他，用眼泪洒为清晨的露水，用长叹嘘成天空的云雾；可是一等到鼓舞众生的太阳在东方的天边开始揭起黎明女神床上灰黑色的帐幕的时候，我那怀着一颗沉重的心的儿子，就逃避了光明，溜回到家里；一个人关起了门躲在房间里，闭紧了窗子，把大好的阳光锁在外面，为他自己造成了一个人工的黑夜。
他这一种怪脾气恐怕不是好兆，除非良言劝告可以替他解除心头的烦恼。
——英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 我们必须以现实做出发点，我们既不能象孙行者的摇身一变，脱离这个现实的世界，翻个筋斗到天空里去，那么我们只有向前干的态度，只有排除万难向前奋斗的一个态度……现实就根本是有缺憾的，必然是不完全的，必然是有着许多不满意的，甚至必然是不着许多令人痛心疾首的，我们既不能逃避现实，就不能逃避这种种，就只有设法来对付这种种；一个人或少数人来对付不够，就只有设法造成集体的力量来对付。
——中国新闻记者政论家、出版家 邹韬奋 《韬奋文集》 天空名言就像太阳接近清晨的大门，它先打开天空的一只小眼，驱散黑暗的精灵，照亮了一只雄鸡，唤醒了云雀去唱早祷诗，然后慢慢地给云朵涂上一圈金边，从东山后面探出头来，伸出它的金角，就像摩西因为看到了上帝的颜面而被迫用面帕罩住的额上的金角一样；正当人在讲这故事的时候，太阳升高了，露出了它美丽的脸和全部光明，然后它照耀一整天，常常有乌云遮蔽，有时又下大雨小雨，像落泪一样，很快就又落山了：人的理性和一生也如此。
—— 泰勒 城乡公交车已经开出小城的最边缘。
从满目琳琅的霓虹灯到荒芜的草野。
月光依旧一尘不染地在天空中俯视。
俯视她身下的万物。
俯视不懂得仰视苍穹的万物。
她冷清。
她冷静。
像一枚落在水中的硬币，旋转着面庞坠入水底。
谁都看不出谁在哭泣。
谁都看不出谁在微笑。
蒙着面纱的女子和蒙着面纱的男子，在月亮的漠视下拥吻。
她仍旧坐在酒的中央，坐在水的中央，坐在血的中央。
不喜不悲地看着世界周转。
不喜不悲地看着物是人非。
不喜不悲地看着人是物非。
——中国好声音选手 郑虹 《寻海藻》
作文正反立意的材料题的解法示例及练习
新材料作文的立意及范文示例【作文题目】阅读下面材料，根据要求作文。
有人扛着瓦缸沿街叫卖，不小心手没有抓紧，瓦缸往后掉落，只听得“叭”的一声，摔成碎片。
但卖缸人头也不回往前走，路人跑过来问他：“为何摔破了缸，却看都不看一眼
”卖缸人说：“再看多少眼也不会变成完整的缸，不看也罢。
”读了上面这段文字你有些什么联想和感受
请选择一个角度构思作文。
1、立意自定，题目自拟。
2、不少于800字。
3、除诗歌外文体不限【立意指导】(讲解)对于材料作文我们就要从最简单的材料入手，我们主要从中吸取一些立意的方法，大家知道材料作文的第一步就是立意，这是你写不跑题的前提，否则你将会下笔千言，离题万里。
前功尽弃。
像这种简单的叙事性材料，要注意从其中的小事提炼出具有一般意义的人生道理。
思维步骤如下：1先把握材料中的叙述对象看是一个还是几个，弄清楚主要的叙述对象，切不可舌主抓次。
2弄清楚这些主要叙述对象的言行极其结果。
3通过对主要叙述象的言行和结果来提炼出一般的抽象的人生道理。
具体的方法如下：（1）横向立意：（通过对材料中主要的叙述对象[在这里是人]的行为的原因的追问，推导出人生的道理）就是在思考问题的过程中，思维顺着原材料所告诉读者的指向去考虑。
据此，我们顺着原材料分析就会发现，卖缸人之所以大步往前走，是因为他明白再看多少眼也无法变成 完整的缸。
这就启示我们：当出现了失误、损失（具体的即缸成了碎片）的时候，如果我们一味停留在失误（损失）上，只会对自己伤害，而无益于事情的改变；放弃对“缸”的眷恋与惋惜，继续赶路才是聪明之举；放弃意味着新的开始，前面的路还很长，会有更多补偿的时候。
这种立意的好处是能紧扣材料的基本倾向、主要观点，因而不会出现偏题、走题的现象。
（2）反向立意：（作为读者，我们应该对他的这种行为明确提出他做的对或错，并指出原因）就是把原材料的问题（叙述对象的言行及其结果的句子）倒过来想想，从相反的角度对原材料提出质疑。
那么，我们对上述材料就会提出疑问，卖缸人的态度就一定对吗
很多时候我们不是正因为害怕检讨自己的失误，害怕反思而失去了得到教训的机会，以至多次踏入同一条河流，在同一个地方、同一条路上跌倒吗
这就启示我们一旦出现了失误或者说错误，首先应当毫不犹豫地停下来“看”一眼，反思检讨，才能走得更好更稳。
这种立意是一种扩散性思维，能开拓我们的思维能力，写出新意，是寻求新思想，提出新见解，阐发新理论的一种思维角度。
（3）辩证立意：（作为读者，我们应该考虑一下材料中的人应该怎样去做）把正反两方面的立意结合起来思考。
既要有卖缸人的果敢，又要听从路人的忠告反思检讨，该走就走，该“停下来看”就看。
这有利于思维的进一步发挥，使我们能够进行恰当合理的逻辑推论，写出立意新颖、主题深刻的文章来。
【构思举例】一、从肯定“卖缸人”的角度立意：对于已经破裂的无法还原的事物、生活中的失误缺憾，一味留恋，止步不前，是不明智的。
大胆往前走，才是聪明之举。
二、从否定“卖缸人”的角度：一旦出现了失误损失，首先必须毫不犹豫地停下来看一看，以避免犯更多的错或者付出更多无谓的浪费。
“停下来看”有时需要比“不回头地走”更大的勇气与承受力，有时甚至是一种人生的大智慧。
三、从自身经历的角度谈自己因对“过去的事物恋恋不忘，以致无心前程，无法发现前面路上的美好”，从而得出要敢于放下过去的那些 “摔破了的缸”；也可写自己不敢面对生活中的失误，总如卖缸人一样逃避，结果是摔得更惨，得出要直面失误，勇于反思的哲理。
【立意误区】一、关于选择纠缠于路人的要“停下来看”、卖缸人的“头也不回地往前走”，从对待碎缸的态度出发，谈到选择的问题，最后指出对待生活要有选择 ，并且告诉读者怎样选择。
这是没有读懂材料的内涵所致，应加强材料作文的审题立意训练。
(只是看到了材料的表象而没有追问其中的深层原 因)二、 关于“听取别人意见”的立意这种立意是从路人的问话出发，认为路人是好心的，而卖缸人没有领情，于是写要虚心听取别人的意见才能起步。
这是对材料的重心理解 出现了偏移所致。
应该从故事的主角去思考问题。
三、关于“自信”的立意这种立意，是抓卖缸人头也不回地往前走，推想他对前途充满信心，于是写人生应充满自信，在大谈特谈自信对人生的作用。
这是一种“ 一叶障目，不见森林”思考方式，没有注意材料的中心。
四、关于 “办事要小心”。
从“卖缸人不小心手没抓紧”出发，分析缸破的原因，得出做事要“处处留心，时时留意”。
由于只从材料枝叶出发，不抓材料主干，没 有深入思考所致。
五、要及时提醒别人。
这种失误主要因为没有抓住材料的主要叙述对象，而是从路人的角度来立意的，读材料可以看出，材料的叙述情感倾向主要在于卖缸人的言行，对路人只是不置可否的。
【例文借鉴】不能挽回就放弃当过去从指间滑落，摔作一地碎片之时，是回首转身，捧起碎片顾影自怜
抑或是放弃既有损失，继续迈步向前
材料中卖缸人的做法，给了我们很大的启示：对过去了的缺憾和失误不能耿耿于怀，能挽回的即挽回，不能挽回的，我们惟一能做的就是及早放弃
（引述材料，表达自己的观点即中心论点）泰戈尔曾说“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。
”有位诗人也这样说过：记忆是人生道路上唯一的行囊。
对于我们曾经心中留下的一些酸楚记忆，这是不能完全抹掉的。
我们需要总结昨天的失误，但我们不能因为打翻了牛奶就一直哭泣，如果一味地沉浸于失去的悲痛之中，不但不能挽回过去，反而会使自己更加悲痛；一味地回味悲痛，只会将悲痛放大，使自己遭受更大的痛苦。
于丹说过：“当我们遭遇某种不好的影响时，我们所能做的最好使自己冷静下来，接受它，然后说忘记。
”这样才会及早地使自己从阴影中走出来，以更好的姿态去坦然面对生活。
（展开阐述自己的观点，可以引用名言名句来阐述）英国前首相乔治有一个习惯——随手关上身后的门。
有人问他为什么。
乔治说，“我这一生都在关我身后的门。
你知道，这是必须做的事。
当你关门时，也将过去的一切留在后面，不管是美好的成就，还是让人懊恼的失误，然后，你又可以重新始。
”乔治正是凭着这种精神一步一步走向了成功，踏上了英国首相的位置。
“我这一生都在关我身后的门
”多么经典的一句话
如果对自己的失误或错误总是背着沉重的怀旧包袱，为逝去的感伤不已，那只会白白耗费眼前的大好时光，也就等于放弃了现在和未来。
追悔过去，只能失掉现在；失掉现在，哪有未来
（举例子证明自己的观点：不能挽回就放弃，放弃才有未来）在日常学习生活中，我们经历了很多的考试，特别是现在即将进入高三，考试接踵而至，我们能为过去的某些考试，因成绩不好而自怨自艾或者一味地沉溺于悔恨之中么
答案是否定的，过去的悲伤就让它过去，从中吸取教训，放掉过去的悲伤，继续赶路，这才是我们的明智之选。
面对过错消极地沉湎于烦恼和悔恨之中，就是对生命的一种最刻毒的挥霍。
悲哀和痛苦都已无法弥补以往的漏洞。
面对不能挽回的完整的“缸 ”，你能做的是放弃，像卖缸人一样，头也不回的勇敢地往前走。
（联系现实社会或者自己的生活经历进一步深化了本文的宗旨：放弃是为了更好的前行）放弃不可挽回的东西，使人集中精力，继续开创明天。
不管我们失去的是什么，不管我们经历了怎样的苦难，让我们慢慢去淡忘，那些东西常常只是生命中的一个小插曲。
我们应振奋精神面对未来。
（结尾点题）【点评和写法借鉴】本文是围绕着放弃的意义来论述的，因为议论文的结构一般都是按照是什么，为什么，怎么做来结构行文的，但是行文有时是有所侧重的，比方本文就是侧重于放弃的意义和原因来展开，当然本文值得借鉴之处是其材料结构的安排。
一、引述材料，提出观点（确保不跑题）二、展开论述自己的观点（从原因上入手，并且引用名人名言，有说服力）三、举例子证明观点四、联系现实继续证明自己的观点五、结尾点题回首，又是一片天在每个人的人生旅途之中，都会有无数的失误或者遗憾。
有些人出现失误之后十分难过，有的人像材料中的卖缸人一样头也不回大步向前走。
但也有人却发现其实大大小小的失误的背后都是一片蔚蓝的天空。
我们只有去用心回首,才会有收获的喜悦(引述材料，提出观点)回首，让我们从失误中产生智慧，让失误变成财富。
著名科学家斯蒂文·格伦两岁时，从冰箱里拿出牛奶。
结果，瓶子太滑,掉在地上，牛奶全洒了
厨房地板上成了一片牛奶汪洋。
妈妈来到厨房，没有责备他，而是要他回忆拿牛奶的过程,鼓励他尝试怎样才能把瓶子抓住、掉不了
斯蒂文·格伦很快就发现只要他两手握紧瓶嘴的那部分，瓶子就不会掉。
这位著名的科学家后来回忆到，也就是在那时他意识到不用去害怕失误,失误只不过是通向未知的大门，而那些未知是科学新知的源泉。
只有不断地回首反思，才能从中学到一些有价值的东西。
由此可见对失误的反省，即使对于一个小孩子来说也会有很大的收获，更何况我们呢
（分论点一：回首失误，体验智慧）回首，又让我们认清自己,站得更高。
十八世纪美国最伟大的科学家和发明家富兰克林说：“一个人一生中不可能没有失误，关键是能不能从失误中汲取教训，从而站到更高的地方。
”对于生活，时时回顾自身失误，不也是克服自身缺陷的机会么
富兰克林为我们树立了榜样。
他有一个专门记录失误的本子，用以时刻勉励自己去改掉这些失误。
一星期后拿出本子做自我反省。
对于改掉的就从本子上花掉，然后添上新的实验上的失误。
当本子上的记录越来越少时，也是他自身不仅为科学界做出巨大贡献，而且其品格也为我们所敬重的时候，倘若他不时时回头看自己的失误，将永远无法从失误中学到成功的经验，他可能会像爱迪生晚年因骄傲拒绝反思而一无所成。
（分论点二：回首失误让自己站的更高）回首，让我们逐步地走向成功，德国物理学家普朗克在获得诺贝尔奖金深有感受地说:“回顾最后通向发现(量子论)的漫长曲折的道路,我对歌德的话记忆犹新。
他说,人们若要有所追求就不能不犯错误。
”戴维谈到自己获得成功，也说过:“我的那些最主要的发现最主要的是受到失败的启示而作出的。
”一个人从失误的中回首,就会以新的力量和智慧奔向真理.经历着失败的黑夜,正预示着成功的黎明即将来临。
（分论点三：回首失误，走向成功）想起那个不顾一切的卖缸人，我不禁疑惑，这样的勇往直前，意义到底大不大，人生路上，勇往直前，必不可少，但是，常常回头贮足观望，或许又会找到一个新的自我。
回首，又是一片天……（结尾点题）【点评和写法借鉴】本文围绕着“从失误中获得收获”这个中心论点展开来论述，然后分成三个分论点即从失误中可以获取智慧、获得更高的地位、走向成功。
每一个分论点又都有完整独立的论据来支撑，这样整体来看让文章显得整齐谨严，条理清晰。
（讲解）讲解结束后安排学生抄写，抄写内容如下：【立意指导】和【两篇范文】，。
主要为了学生能举一反三，比葫芦画瓢的去分析材料和写议论文，当然写作功底较好的完全可以不用受此拘束。
关于“批评贪婪”的名言警句有哪些
屈原屈平（约前340－约前278）字原，通常称为屈原；芈姓屈氏。
又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。
他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。
代表作品有《离骚》《九歌》等。
中文名： 屈平别名： 屈原国籍： 中国出生地： 楚国丹阳(今湖北秭归)出生日期： 公元前340年正月寅日逝世日期： 公元前278年五月初五职业： 官员，诗人主要成就： 促成楚齐联盟创立“楚辞”文体代表作品： 《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等官职： 左徒，三闾大夫纪念日： 端午节目录人物生平家族出生取名经历屈原作品他人评价相关事件流放背景第一次流放第二次流放自尽成就荣誉名言名句世界文化名人史籍记载社会评价（一）前人评价（二）今人评价纪念作品话剧《屈原》越剧《屈原》纪念诗文相关习俗屈原故里人物生平 家族出生取名经历屈原作品他人评价相关事件 流放背景第一次流放第二次流放自尽成就荣誉 名言名句世界文化名人史籍记载社会评价 （一）前人评价（二）今人评价纪念作品 话剧《屈原》越剧《屈原》纪念诗文相关习俗屈原故里展开 编辑本段人物生平屈原（约公元前339年～约公元前278年），名平，出身于楚国的贵族。
公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。
屈原自幼勤奋好学，胸怀大志，26岁就担任楚国左徒兼三闾大夫。
起初他颇 屈原像受楚怀王的信任，曾做到左徒的高官，他主张授贤任能，彰明法度改良内政，联齐抗秦。
但是，楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，由于受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。
结果楚怀王被秦国诱去，囚死在秦国。
顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并一被放逐到江南。
公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治思想破灭,对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月五日端午节这天投汨罗江自杀。
[1]是楚武王熊通之子屈瑕的后代，约于公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北宜昌市秭归县），自称颛顼的后裔。
屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。
同时主持外交事务。
主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。
提倡“美政”。
在屈原努力下，楚国国力有所增强。
但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。
前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。
使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。
“朝发枉渚兮，夕宿辰阳……”；“入溆浦余徘徊兮，迷不知吾所如……”，在流放期间，屈原为后世留下了许多不朽名篇。
其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。
屈原“朝发枉渚”处:今湖南常德德山 图片来源： 武陵藏珍---沅澧流域历史文化图说/周新国 周波 著 “朝发枉渚”之地(今常德德山)“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。
屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。
在渔父看来，处世不必过于清高。
世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。
至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。
屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。
前278年，秦国攻破了郢都。
当年五月五日，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。
家族屈原出生于楚国贵族家庭，屈原和楚王一样，芈（mǐ）姓，后来改姓熊。
该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地,当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北省秭归县境内）。
这就是屈原的故乡。
春秋初期，约公元前7世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫做屈瑕，他的后代就以屈为氏了。
楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和薳氏；战国时代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚国王族的三大姓，屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层，这个家族可谓经久不衰。
屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。
屈原既是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般。
屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。
屈原的父亲叫伯庸。
到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐。
屈原楚辞《九章》中的《惜诵》曾说道：“忽忘身之贱贫”。
很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。
出生屈原的出生日期，据近代许多人研究的结果，大概不出于楚宣王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之间。
照甲子推算，那年应该是戊寅年．不遏其巧得很，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。
照中国历法的老话是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）为岁首。
屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰，所以在屈原著名的作品《离骚》中说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。
这句是说太岁星逢寅的那年正月，又是庚寅的日子，我从母体降生了。
说明这一年是寅年；孟是始，硕是正月，夏历以建寅之月为岁首，说明这年正月是寅月；庚寅则说明这一天是寅日。
屈原出生在寅年寅月寅日，这可是个好日子（据邹汉勋、刘师培用殷历和夏历推算，定为前343年正月二十一日。
清代陈玚用周历推算定为前343年正月二十二日），目前一般定为前340年。
取名屈原觉得自己的生辰有些与众不同，所以他在《离骚》中说：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均”。
这四句是说：父亲看到我生辰不凡，给我起了个好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。
而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也；则法也”，“灵，神也；均，调也。
言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。
” 所以名“平以法天”，字“原以法地”。
同他的生年月日配合起来，照字面上讲，“平”是公正的意思，平正就是天的象微；“原”是又宽又平的地形[7]，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”[8]的天地人三统。
这在今天看来，只是个巧合，原无所谓，可在当时却认为是一个好兆头。
经历屈原的事迹，主要见于司马迁《史记》的记载。
根据《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年（前339年）正月十四日。
屈原于是年正月十四诞生于丹 屈原画像阳，即今湖北秭归，一生经历了楚威王、怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。
屈原生活的时期，正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。
屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。
屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
据《史记·屈原贾生列传》记载，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒而疏屈平”。
屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。
怀王十五年（前304年），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子南、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。
怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。
于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。
此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解“齐楚联盟”的活动，使齐楚联盟未能成功。
怀王二十四年，秦楚“黄棘之盟”，楚国彻底投入了秦的怀抱。
屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。
同年，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可，但而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，怀王亦不听屈原等人劝告，结果会盟之日即被秦扣留，三年后客死异国。
在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相），楚秦邦交一度断绝。
但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。
由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。
在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。
到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），预示着楚国前途的危机。
次年，秦军又进一步深入。
屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江，殉了自己的理想。
屈原自杀的日子，可能是五月初五，或距这一天很近的一个日子。
五月初五原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，其本来意义，反而鲜为人知了。
编辑本段屈原作品他的作品共有25篇，篇目为：九歌、招魂、天问、离骚、九章、卜居。
渔父为司马迁所记.编辑本段他人评价何其芳：《诗经》中也有许多优秀动人的作品，然而，像屈原这样用他的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命在他的作品里打上了异常鲜明的个性烙印的，却还没有。
屈子行吟图[2] 郭沫若：历史剧《屈原》。
《屈原》创作于1942年1月。
写屈原一生的悲剧故事，爱国力量与妥协投降派的斗争。
太平洋战争爆发后，日寇加紧对中国的侵略，集中主力对抗日根据地进行大规模“扫荡”。
蒋介石则加紧反共，大搞分裂，与1941年1月制造了震惊中外的“皖南事变”。
同时，在国统区大肆捕杀共产党人和抗日进步人士。
整个国统区成了令人窒息的铁罐头。
面对黑暗如漆的现实，全中国进步的人们都感受着愤怒。
郭沫若便以历史剧为投枪，借古喻今，创作了历史剧《屈原》，有意识地“把时代的愤怒复活在屈原时代里”。
并说：“我是有意借屈原的时代来象征我们的时代。
” 屈原是战国时代伟大的诗人和政治家。
崇高的爱国主义思想和忘我的斗争精神是他的性格特点。
他热爱祖国和人民，衷心地希望楚国能强盛起来，实现统一中国的大业。
历史剧《屈原》意义屈原的形象，是伟大的爱国主义形象。
他是人民的理想，是光明和正义的化身，是中华民族的灵魂。
他的高尚的政治情操和理想，不屈不挠的斗争意志，壮怀激烈的气节和风骨，融注着我们民族伟大而悠久的历史精神，显示了民族的无穷力量，也展示了作者强烈的爱憎和战斗的革命风格。
编辑本段相关事件流放背景战国时代，称雄的秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。
那时，楚国的大诗人屈原，正当青年，为楚怀王的左徒官。
他见百姓受到战争灾难，十分痛心。
屈原像[3]屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。
那时西方的秦国最强大，时常攻击六国。
因此，屈原亲自到各国去联络，要用联合的力量对付秦国。
怀王十一年，屈原的外交成功了。
楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都，结成联盟，怀王成了联盟的领袖。
联盟的力量，制止了强秦的扩张。
屈原更加得到了怀王的重用，很多内政、外交大事，都凭屈原作主。
因而，楚国以公子子兰为首的一班贵族，对屈原非常嫉妒和忌恨，常在怀王面前说屈原的坏话。
说他夺断专权，根本不把怀王放在眼里。
挑拨的人多了，怀王对屈原渐渐不满起来。
秦国的间谍把这一情况，报告秦王，秦王早想进攻齐国，只碍着六国联盟，不敢动手，听到这个消息，忙把相国张仪召进宫来商量。
张仪认为六国中间，齐楚两国最有力量，只要离间这两国，联盟也就散了。
他愿意趁楚国内部不和的机会，亲自去拆散六国联盟。
秦王大喜，准备了金银财宝，交给张仪带去。
张仪将相印交还秦王，伪装辞去秦国相位，向楚国出发。
张仪到了郢都，先来拜访屈原，说起了秦国的强大和秦楚联合对双方的好处，屈原说：“楚国不能改变六国联盟的主张。
” 张仪告诉子兰：“有了六国联盟，怀王才信任屈原，拆散了联盟，屈原就没有什么可怕了。
”子兰听了，十分高兴。
楚国的贵族就和张仪连成一气。
子兰又引他拜见了怀王最宠爱的王后郑袖，张仪把一双价值万金的白璧，献给了郑袖。
那白璧的宝光，把楚国王后的眼睛都照花了。
郑袖欣然表示，愿意帮助他们促成秦楚联盟。
大家认为：要秦楚联合，先要拆散六国联盟；要拆散联盟，先要怀王不信任屈原。
子兰想了一条计策：就说屈原向张仪索取贿赂，由郑袖在怀王面前透出这个风声。
张仪大喜说：王后肯出力，真是秦楚两国的福分了
张仪布置停当，就托子兰引见怀王。
他劝怀王绝齐联秦，列举了很多好处。
最后道：只要大王愿意，秦王已经准备了商于地方的六百里土地献给楚国。
怀王是个贪心的人，听说不费一兵一卒，白得六百里土地。
如何不喜。
回到宫中，高兴地告诉了郑袖。
郑袖向他道喜，可又皱起眉头：听说屈原向张仪要一双白璧未成，怕要反对这事呢
怀王听了，半信半疑。
。
第二天，怀王摆下酒席，招待张仪。
席间讨论起秦楚友好，屈原果然猛烈反对，与子兰、靳尚进行了激烈争论。
他认为：放弃了六国联盟，就给秦国以可乘之机，这是楚国生死存亡的事情呵
他痛斥张仪、子兰、靳尚，走到怀王面前大声说：“大王，不能相信呀
张仪是秦国派来拆散联盟、孤立楚国的，万万相信不得……”怀王想起郑袖所说，果然屈原竭力反对秦楚和好；又贪图秦国的土地。
不禁怒道：“难道楚国的六百里土地抵不上你一双白璧
”就叫武士把他拉出宫门。
屈原痛心极了，站在宫门外面不忍离开，盼着怀王能醒悟过来，改变主意，以免给国家带来灾难。
他从午站到晚看见张仪、子兰、靳尚等人欢欢喜喜，高高兴兴走出宫门，才绝了望。
他叹着气喃喃地说：“楚国啊，你又要受难啦……”屈原回到家中，闷闷不乐，想到亲手结成的联盟一经破坏，楚国就保不住眼前的兴旺，不禁顿脚长叹。
替他管家的姐姐女媭问明情由，就知他遭到了小人的陷害，劝他不要再发议论了，屈原道：我是楚国人，死也不能看到楚国遇到危险啊
他认为怀王会醒悟，定会分清是非的。
只要怀王回心转意，楚国就有办法了。
但是怀王不再召见他，他越来越忧愁，常常整夜不眠。
他写了一篇名叫《离骚》的长诗，把对楚国的忧愁和自己的怨愤都写了进去。
“离骚”就是“离忧”，人在遭遇忧愁的时候，怎不呼叫上天和父母，以抒发自己的怨愤呢
第一次流放（汉北地区） 屈原第一次流放汉北地区为汉水的上游楚怀王十六年（前313年），为了破楚、齐联盟，秦国派张仪带了很多财宝到楚国活动。
张仪贿赂了楚国的一批权贵宠臣，又欺骗楚王说：“楚国如果能和齐国绝交，秦国愿意献出商、于一带六百多里土地。
”可是利令智昏的楚怀王不以为然，听信了张仪的 屈原遗像[4]鬼话，就把相印授予张仪，封张仪为相；贪图六百里的商砖之地，真的和齐国断绝了合纵之盟；还派人跟张仪去秦国受地。
张仪回秦国后装病，三个月不见楚使。
愚蠢的怀王，还以为是张仪怪他绝齐不够坚决，又派人去辱骂齐王一通。
齐王大怒，断绝了和楚的合纵，反而和秦国联合起来了。
这时张仪才出面对楚使说：“您为什么不接受土地呢
从某地到某地，长宽六里。
”六百里变成了六里，楚使很生气，归报怀王，怀王大怒，先后两次兴师伐秦，结果都被秦打败，丧失八万军队，大将军屈丐、裨将军逢侯丑等70余人被秦军俘虏，还被占去汉中大片土地。
这时怀王稍有醒悟，“悔不用屈原之策”，“于是复用屈原”，让他出使齐国，重修楚齐之盟。
秦两次大败楚军之后，也怕齐、楚复交，于是主动提出退还汉中之地的一半以求和。
楚怀王恨透了张仪，提出不要汉中地，只要张仪头。
秦惠王本不同意，张仪却胸有成竹地说：“以我张仪一个人就能抵得上汉中的土地，臣愿意到楚国去。
[11]”张仪到楚以后，贿赂了郑袖、靳尚之流，在楚怀王面前一番花言巧语之后，糊涂透顶的楚怀王居然又把张仪给放了；还和秦王结下了婚姻关系。
等到屈原使齐回来，说明利害，怀王想追回张仪，张仪早已走得无影无踪了。
这样楚国对齐国又一次大失信用。
前305年，楚怀王二十四年，楚又一次背齐合秦，去秦迎亲；第二年，怀王还与秦王会于黄棘（今河南新野县东北）、接受了秦退还的上庸之地（今湖北竹山县）。
当时屈原虽竭力反对，结果不但无效，反而遭到了第一次流放，流放到了汉北地区（今安康一带及汉水上游地区）。
前303年，楚怀王二十六年，齐、韩、魏三国攻楚，声讨楚违背纵约。
楚向秦求救，还把太子送到秦国作人质。
第二年，楚太子杀了秦大夫逃回楚国。
前301年，楚怀王二十八年，秦以此为借口，联合齐、韩、魏攻楚，杀楚将唐昧，占领了重丘 （今河南泌阳县东北）。
第二年又攻楚，消灭楚军2万，又杀楚将景缺。
这时，昏庸的怀王才又想起齐楚联盟的重要，让太子质于齐以求齐楚联盟反秦。
前299年，秦又攻楚，取楚八城。
趁这形势，秦昭王“邀请”，怀王在武关（今陕西商县东）相会。
屈原此时已从汉北的流放地返回，和昭雎等一起，力劝怀王不要赴会，说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。
”可怀王的幼子子兰怕失去秦王欢心，竭力怂恿怀王前去。
结果怀王一入武关，就被秦军扣留，劫往咸阳，要胁他割让巫郡和黔中郡。
楚怀王被劫往咸阳，楚由齐迎归太子横立为顷襄王，公子子兰为令尹，不肯向秦割让土地，秦又发兵攻楚，大败楚军，斩首5万，取十六城。
前296年，顷襄王三年，怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。
楚国人都怜悯他，如同哀悼自己的父母兄弟。
诸侯由此认为秦国不义。
秦国、楚国断绝交往。
第二次流放（江南地区） 前293年，顷襄王六年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得重大胜利，斩首24万。
秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。
希望您整顿士卒，得以痛快地一战。
”楚顷襄王很忧虑，就谋划再与秦国讲和。
这对屈原来说是绝对不能容忍的。
他写诗抒情，表达了他眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反”的感情，又指出，怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。
这对子兰形成了威胁，于是子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。
这次流放的路线，按《哀郢》分析，是从郢都（湖北江陵县）出发，先往东南顺江而下经过夏首（湖北沙市东南）、遥望龙门（郢都的东门）经由洞庭湖进入长江，然后又离开了夏浦（湖北汉口），最后到了陵阳（据说是今安徽青阳县南）。
自尽《渔父》中有屈原自沉前的情景（《渔父》不是屈原的作品，最明显的证据是，结尾倾向与具有道家思想的渔父。
他以和光同尘的处世哲学，否定屈原的坚贞自首。
但王逸《楚辞章句》定屈原自尽图(1张)此篇为屈原所作。
）： 汨罗江前。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与
何故至于斯
” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波
众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾
何故深思高举，自令放为
” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎
宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎
” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
翻译: 屈原被放逐之后，在江湖间游荡。
他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。
渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗
为什么会落到这种地步
” 屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。
” 渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。
既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜
既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁
为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢
” 屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。
哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物
我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢
” 渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。
口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。
”便离开了，不再和屈原说话。