七年级上期中历史题who有
《史记 》卷四十七 孔子世家第十七的最后有司马迁的评论： 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十馀世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣
译文：太史公说：《诗经》里有这样的话：“仰望着那高耸的山峰啊，真让人向往
放眼那通天的大道啊，不禁也要迈步前行
（注）”即使自己到达不了那么高那么远的地方，然而心里却是向往着它
我读了孔子的书，想象他的为人也是这样的呀
我去过孔子的家乡鲁地，看到祀奉孔子的祠堂里摆着各种车服和礼器，儒生们定时地在那儿学习礼仪，不禁怀着敬意徘徊着舍不得离开。
天底下的帝王以至于贤能的人很多，都是生前显赫一时，死后就渐渐被世人遗忘。
唯独孔子，虽是一介布衣，却能传承十余代，学者依然崇拜他。
从天子到王侯将相，中原地区研究六经的，都以孔子的学说为准则，真算得上是圣人中最伟大的人物了
可见，司马迁对孔子的评价是相当高的。
（注）一说“景行”的意思是指“高尚的品德”，此处我采用的是作为“大路”的解释。
孔子的教育名言有哪些
（原文）子曰：，小人常戚戚（qīqī）。
释义：君子和小人有着完全不同的。
君子的胸怀，光明磊落，无怨无悔；如春风吹拂，象秋月挥洒，看山河大地。
而小人却愁肠百结，怨天尤人，，猜疑嫉妒，视人生如坟场地狱。
小人常戚戚中的这句话并不难理解，似乎也没有什么深奥的地方，因而读过去很容易被忘掉。
可是随着时间的推移和阅历的增加，人们可能会对这个简单的道理有着越来越多的体验。
这体验是简单的、迟缓的、时隐时现、若有若无的，然而又是挥之不去、与日俱增的……我们知道，中国历朝历代都有许许多多关于君子的格言，可是世间的君子却不见增多，反倒愈发罕见起来。
这究竟是为了什么
为了弄清这一问题，我们不妨改变一种提问方式：作一名君子究竟能够给人带来什么样的好处呢
带着这个问题，我曾思考并观察了很长时间。
其结果是：用当前势利的眼光看，什么好处也没有
如果我们一定要找出某种好处的话，那便只是一种心灵上的慰藉而已。
这，大概也便是当年的体验吧。
君子胸襟开阔、心地纯洁，因而；小人营营苟苟、患得患失，因而悲悲戚戚。
老百姓们有句俗话，叫做“自己没做亏心事，不怕半夜鬼叫门”。
因此，作个君子也许什么好处也没有，但却求个踏实。
相反，在现实生活中，小人得志的现象是常有的：靠溜须拍马而当官、靠坑蒙拐骗而发财的大有人在。
倘若以外在的得失相比较，作个君子还真不合算呢
可是，那些当了官、发了财的小人们难道就真的幸福吗
倒也未必。
今天要“打假”，那些制造假冒伪劣的人能不心虚么
明天要“反贪”，那些专搞贪污腐化的人能不害怕么
别看那些人早上围着轮子转，中午围着盘子转，晚上围着裙子转，一年挥霍几十万，可未必能睡个踏实觉。
也许有人会说，这年头撑死胆大的，饿死胆小的，你是吃不着葡萄说葡萄酸，当不成小人才当君子
对此，我不得不申辩两句：首先，我并没有自诩为君子，只是根据自己的观察老实地告诉大家，当君子真没有什么了不起的好处，只不过求个心安而已。
其次，我并没有鼓动人们都去当君子，只是提醒大家别忘了那句老话，“善有善报，恶有恶报。
不是不报，时候未到”。
你要是真的不信，不防也当回小人试试，但愿别应了的名言。
三千弟子，七十二贤人，而最令他满意的，既不是处事果断的，也不是多才多艺的，而是品德高尚的颜回。
“子曰：贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。
”(《论语·雍也》)在人们物质生活日益发达的今天，这种带有禁欲主义色彩的“孔颜乐处”或许并不值得过分地提倡，然而颜回所能达到的境界却又是令人崇敬并令人深思的。
凭心而论，我们大多数人既不是严格意义上的君子，也不是彻头彻尾的小人，而常常是介于这两者之间的。
正因如此，我们才既有“坦荡荡”的襟怀，又有“常戚戚”的体验，并经过日久天长而真正悟出究竟哪种状态更本真、更幸福、更有意义
慎终如始，则无败事是什么意思
春秋·老聃《》第六十四这两句大：谨慎地做到最终，就像开一样，就不会有失败和差错。
办任何事情，自始至终都应慎之又慎，这样才不会出现差错。
大凡人们办事时，容易虎头蛇尾，开始时认真﹑细致、谨慎、严肃，久后则是敷衍、马虎、粗心、草率，这样，往往办不好事情。
故老子“慎终如始”的名言告诫人们办事应有始有终，始终如一，这样才不致把事情办糟，这是很有教育意义的。
温故知新古代是什么意思
温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
如何在语文教学中训练朗读能力
如何在语文教学中训练朗读能力“书读百遍，其义自见”这句流传千古的名言，总结了古人宝贵的治学经验，包含着我国古代语文教法的精髓。
从孔夫子到陶行知，几千年来，他们便是让学生认真朗读范文。
在这朗读的过程中，渐渐进入诗文所创造的意境，从而受到了审美的教育，陶冶了精神情操，发掘了知识瑰宝，提高了鉴赏与成文能力，事实证明，注重朗读教学，这个为古人沿用千载的传统教法，不仅不可摈弃，而且应该很好地继承发扬。
鲁迅先生说过这样的一句话：“在往外泼洗澡水时，连同坐在浴盆中的婴儿一齐倒掉，这种做法是最愚蠢的妇人也不取的。
”当今的语文教改，对传统教法中有生命力的“婴儿”，非但不可横扫，而且应该倍加钟爱，并促使其成长。
需要正视的是，朗读训练是一个循序渐进的过程。
应正视学生的差异，进行分层次、分阶段的练习，让学生在读中“感知、领悟、体验、提高”。
我在教学实践中进行了长时间的摸索，以及多方面的尝试，收到了良好的效果。
首先，把朗读训练分为“默读、阅读、朗读、诵读”四个阶段，然后明确每个阶段要达到不同的目的，并用一个“情”字把这四者联接起来。
默读、感知，阅读、领悟，朗读、体验，诵读、提高，由浅入深、由点及面，体会作者感情，引起心中共鸣，做到“文未出口先有情”，以达到提高朗读水平、阅读理解能力、以及作文能力的目的。
一、默读中品味词是最小的语言单位，理解词语是理解全文的基础。
指导学生在默读这个阶段品味词语的感情色彩，是朗读能力培养的最基本、最重要的途径。
课堂上我经常指导学生在默读的时候，用“换词”的方法品味词语。
把句子中需要推敲的词语，让学生换一个词试试，两相比较让学生品味出哪个词语好，并说出理由，如《开国大典》一课，“三十万人的目光一齐投向主席台。
”我让学生思考“投向” 可不可以换一个词，为什么
培养了学生对语言文字丰富感情色彩的感知。
二、在阅读中领悟句子是构成篇的直接单位，往往能表达相对独立、具体的情感。
教学中教师应把握句子的赏析，指导学生去领悟作者的独特情感。
在这个阶段，可以组织学生讨论，弄清句子中有深刻含义。
例如在讲授课外阅读《夏夜荷花》一文：“荷花从不孤傲，要开就满池满塘。
”要让学生理解“孤傲”这个词是什么意思，不孤傲又是什么意思，这个词通常是形容什么的，整句话哪点说明荷花不孤傲，领悟到作者用拟人化的手法来形容荷花的品格，是一种强烈的对荷花的赞美之情。
学生体会了这种感情，在接下来的朗读中，就会自然而然的流露出这来。
三、朗读中体验品词、析句是对语言的局部把握。
要通过朗读把自己的理解表达出来。
在这一阶段，要利用不同的训练方式来提高学生的朗读，如：范读、领读、趣读、分角色读等。
范读可以是教师读也可以是学生读。
范读的目的不是让学生模仿，而是听出自己对文章的理解，以引起学生的共鸣。
如《自己的花是让别人看的》一课，在一开始，我利用配乐范读的方式把自己对文章的理解读出来，学生在自己读的时候，就不是简单的模仿，而是“情”与“文”结合。
需要正视的是学生的朗读水平是参差不齐的，让朗读水平较好的同学领读，就是让全班学生听出“正确、流利”的标准是什么，并以此来自觉要求自己。
趣读的练习是符合小学生心理特征的，做填空练习 “（ ）的说 ……”学生会填“（兴高采烈）地说……” “（垂头丧气）地说……” “（热情）地说……” “（冷淡）地说……”等等。
然后让一个学生读出不同的语气，让其余同学评判，这样就可以极大激发学生的学习兴趣，通过这样的练习，不但可以提高学生的朗读水平，还可以增强学生对文章的理解能力。
分角色朗读对于对话较多课文是必不可少的朗读手段，如《草船借箭》一文，情节生动，对话丰富，是非常有利于分角色读的。
可以几个同学为一组，在反复练习的基础上演出课本剧，对于学生来说既是练习又是提高。
四、诵读中提高古人曾说：“知之不如好之，好之不如乐之。
”如何才能使学生达到“乐之”的境界，不仅是朗读教学，对于其它学科来说也是一种需要不断探讨的问题。
在课堂中我经常启发学生：“你就是这篇文章的作者，文中所写的每一个文字都是你亲身所见，内心所感。
你要通过诵读把内心的感受传染给别人，这样你的文章才有价值。
”如《卖火柴的小女孩》一文，当学生读到“她的一双小手几乎冻僵了”，学生把自己当作主人公，自然而然流露出心中的渴望：“啊，哪怕是一根小小的火柴对她也是有好处的……”通过这样的诵读，学生朗读水平必然会显著提高。
再加上教师、同学及时肯定，学生必然会把朗读当作一种表达内心感受的方式，不仅是课文，久而久之，在读自己的作文时，也会流露出真情实感。
这对学生来说是终生受益的。
通过教学实践，我深刻体会到，让学生在“感知、领悟、体验”感情的基础上提高朗读水平，不仅有助于培养他们的口头表达能力，而且有助于他们接受优秀作品的美好情感和高尚情操的陶冶，同时对他们的阅读理解能力和作文能力也有帮助。