达摩祖师的“一苇渡江”，是是怎么渡的
达摩会武功吗
会呀
传说中的“一苇渡江”是达摩祖师在水边的芦苇上采了几只芦苇，然后走一段把芦苇往水里丢一只，借用芦苇在水上的一点浮力，就过了江了。
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达摩祖师一苇渡江到底是真是假
--528）意为“道法”。
他是南天竺人，属婆罗门种姓，也有说他属于刹帝利种姓的。
种姓是印度古代的一种社会阶级制度。
印度社会共有四大种姓，即婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士）、吠舍（商人和农民）、首陀罗（无技艺的劳动者和奴仆，或称不可接触者），可见达摩的社会地位是高贵的，传说他是香至王的第三子。
他自称是释迦牟尼的第28代徒孙，即是印度禅宗的第28代祖。
南朝梁武帝普通元年（公元520年）或大通元年（公元527年）他航海到广州。
梁武帝信佛，把他接到南京传法。
但是当时南朝的佛教重视讲义理，与达摩的禅宗重坐禅，提倡“见性成佛，不立文字”的理论不合。
于是他便于同年到北魏，开始在洛阳一带游历，传习禅宗。
后来入嵩山少林寺。
他在少林寺坐禅时，面壁九年，一天到晚默然而坐。
他的这种修行方法，又被称作“壁观”。
后来传法于僧慧可，死后葬熊耳山。
据说他到南京以后，梁武帝同他说佛理，问他：“我修建了这么多佛寺，写了这么多经卷，度了这么多僧人，有何功德”
达摩回答说：“都无公德”。
武帝问他“何以无公德”
他说：“这都是有求而做的，虽有非实”。
由于他同梁武帝话不投机，于是便离开南京北上。
达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。
现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。
关于“一苇渡江”的解释，儒家有不同的说法。
他们认为“一苇”并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。
因为《诗经》里面有一首《河广》，诗中说：“谁谓河广，一苇杭之。
”唐人孔颖达解释说：一苇者，谓一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非一根也。
看来这样的解释是比较科学的。
“衣钵真传”也是关于达摩的故事，后人把这一成语用于得到老师的真本领的意思。
据说达摩有一件棉布袈裟，一个吃饭的钵盂，是从印度带来的。
这两件东西，佛门认为是传法的凭证，非常重视。
那时有一个原在洛阳龙门香山寺出家的和尚，叫做僧可，又叫神光。
他到少林寺访达摩，希望达摩授予真传。
但是达摩闭门面壁，不理他。
他便站立在门外不走，以表达自己的诚意。
恰好天下大雪，神光站立在雪地不动。
到天明时已积雪至膝深。
达摩仍不许入室，他用刀把自己的左臂断下，表示求道诚意。
达摩问他做什么，他说：“愿和尚开甘露门，广度群品
”达摩见他心诚，可以传法，便传衣钵，改名为慧可。
这就是“立雪传经”、“断臂传经”的故事。
慧可于是取得了禅宗二祖的资格。
在少林寺西南少室山半腰的钵盂峰上，有殿房数间，内塑二祖慧可像，据说是他断臂后养伤的地方，所以又名“养臂台”、“觅心台”、“练魔台”等。
慧可传下来的衣钵，传到六祖慧能，他是广东人，衣钵也就带到了广东，到了明嘉靖年间，被一个提学副使名叫魏校的焚毁。
据史籍记载，达摩死后，还有灵验。
北魏有一个使臣宋云从西域回国时，并不知道达摩已死。
路过葱岭（以前对帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山脉的总称，古代中国与西域之间的交通常经葱岭山道）时，见到达摩手里提着一只鞋，向西而去。
宋云认识他，便问：“和尚到那里去
”达摩说：“回西天去。
”宋云回京，向皇帝报告了此事，皇帝觉得奇怪，便命令把达摩的棺材起出来看。
据说，棺材里面只剩下一只鞋了。
由此，又产生了达摩“只履西归”的传说。
佛经故事之达摩祖师地狱救母达摩祖师生在印度，是一位证得圆觉者，其母亲也是一位虞诚佛教徒，终身吃斋。
晚年双目失明，但其修行的功德己使足下生起彩云。
一日，一个妒嫉成性的邻居将虾米当作瓜子，让达摩的母亲食用，造成她伤生的罪过，死后受着地狱之苦。
于是，很多人质问达摩，说他虽为一觉者，连母亲都不能解救，是何道理?达摩祖师为寻找母亲亡灵，便遍游汉地传法，当时，他所到之处，地方太平，五谷丰登，因此，汉皇帝便一再挽留他常住汉地，达摩因有拯救亡母灵魂之命，却又无法脱身，只好示寂，他圆寂后，受到皇帝厚葬。
然而不久，又有人看见他行于市井。
皇帝惊奇，挖开其坟穴，只见棺中只留一只鞋子，达摩己悄然离去。
达摩祖师绕道南寻找，至鹤庆（大理的一个县，距中甸二百多公里）时，找到了母亲的亡灵。
他母亲亡灵化为一只小虫，夹在鹤庆一家铸锌匠的模子中。
当人们往模子中注入铁水时，她就被烫死一次，等模子冷下来后，她又复活过来，如此死了又活活了又死，所谓受“地狱之苦”就是如此。
达摩祖师便在他家当帮工，整整一年。
铸匠师傅说，这一年达摩做了不少苦活，为他挣了不少钱，问达摩要多少报酬，达摩说，只要将那具模子给他就行了。
铸匠把模子给了达摩。
达摩便拔了一根头发，将模子划开，救出了母亲亡灵变成的虫子。
此又谓“地狱救母”。
达摩祖师继而往北行来。
为悼念母亲的去逝，头上缠以白布，从此，人们凡遇亲人去世，都缠白布为孝，成为习俗。
达摩祖师到达其宗（位于迪庆的维西县境内）地段，见此地五谷丰登，景色无比优美，且有鹦鹉之声脆鸣。
于是道：这里才是我终身寻觅的自在之地。
在此布道传法，面壁修行。
最后，上身化为火，下身化为水，飞升极乐境界。
达摩祖师在此传教，弘扬佛法留下了他面壁的“祖师洞”。
这“祖师洞”即为达摩祖师的一只耳朵，站在洞口高喊“拉当巴桑杰哦拉几拉尼索!”达摩在天界也能听见。
这座圣山虽然非常陡峭峻险，风光却是仙境一般。
（当巴桑杰为达摩祖师的藏名）参考自：王晓松著《雪域佛光》达摩祖师的故事达摩祖师到中国来，曾经被人下毒六次，因为当时北魏有两位法师想害他，一位名叫菩提流支，一位名叫光统律师，他们最嫉妒达摩，所以做了些斋菜，内掺些剧毒来供养达摩祖师，达摩知饭里有毒，但还是照吃。
吃后，叫人拿盘子来，吐出一堆蛇来，原来毒药变成蛇了
菩提流支看毒不死达摩，不知是怎么一回事，故第二次下加倍的毒药。
达摩又吃了，吃后坐在一块大石头将毒药呕出去，其力量之大将石头都爆破了。
以后连续四次下毒，都毒不死达摩。
有一天达摩祖师对慧可大师说：‘我来中国，是度中国有大乘根性的众生，现我传法已经有人，我要圆寂了。
’达摩祖师死后，用棺材装起来埋到坟里。
可是在这同时，北魏有一使臣叫宋云，在葱岭一带路上碰见达摩祖师。
达摩拿著一只鞋子对宋云说：‘你国家有事，因为你的国王今天死了，赶快回去。
’宋云问：‘大师，您到那儿去
’达摩说：‘我回印度去。
’又问：‘大师，您传法给谁了
’达摩答：‘在中国四十年后可是也。
’后宋云回到北魏与人谈起此事，大家都不信他所说的话，于是众人将达摩的坟打开一看，棺材里什么都没有，只剩一只鞋。
究竟达摩祖师去那里了
以后也没人知道，恐怕现在来到美国也不一定，因为他能够改头换面，千变万化，故没有人认识他。
当他来中国时他说他一百五十岁，但走时还是一百五十岁，历史上也无法考据。
达摩祖师中的达摩一苇渡江是哪一集
有幸一位已经的高人解释过典故。
达摩是开悟高人，开悟后便有神通了，神通即平常所特异功能，也是如今漫威电影里那些超级英雄或X战警里那些人的技能。
达摩过江时可以不借任何物体的，但为了照顾旁边的凡人的认知能力，就随手折了一根芦苇扔到水里，踏苇过河，如同御剑飞行一样
1994年的达摩祖师电影里一苇渡江在第几集
一苇渡江是达摩祖师的宗教故事。
达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。
现在少林寺尚有达摩一苇渡江的石刻画碑。
关于一苇渡江的解释，儒家有不同的说法。
他们认为一苇并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。
因为《诗经》里面有一首《河广》，诗中说:谁谓河广，一苇杭之。
唐人孔颖达解释说:一苇者，谓一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非一根也。
这样的解释是比较科学的。