姓张的家族家风是什么,格言是什么
“家风”是什么
“家风”是一个家族开展教育的起点。
在传统中国，社会教育不发达，人的成长往往依赖家庭教育。
许多大的家族组织，承担着对本家族成员的社会保障功能：有祠堂、族产、义庄、义塾等等。
家族成员之间通过礼仪性的活动取得联系，同时也接受家族的集体约束。
在这一层面，家风家训好比家族“纲领”，指导和规训着每一位家族成员的生活和行为。
“家风”还是家族的共识性的道德观念。
无锡《锦树堂钱氏宗谱》所记载钱氏《家训》，可以概括为“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八字。
在传统社会，家风往往是儒家核心价值观念的具体展开，因族群的生活环境及文化传统不同，侧重会略有不同。
但无外乎是教人向善、积极进取、勤劳节俭。
在每一个具体的家族中，家风不仅是道德教化的口号，还是家族精神的体现，通过代代家族成员具体的行为而践行和传承。
有的历史人物，可能和这个家族并无直接的血缘关系，但是因为相同的姓氏往往也被说成是本族的祖先。
用祖先的荣耀和事迹，增强自身的荣誉感和尊严感，凝聚家族成员，使他们对于姓氏家族本身产生认同。
家风实际是一种经过历史积累而形成的精神尺度。
家风的凝聚，常体现在一些祠堂的堂号上。
各个家族往往选取本族中最杰出祖先的事迹，作为本族祠堂的堂号——如弘农杨氏家族的“四知”堂，江都卞氏家族的“忠贞”堂等。
不少家族的行第谱本身也是家风的凝聚，如义门陈氏家族的行第谱“三恪封虞后，良家重海邦”表明该族陈姓出自虞舜，为名门望族。
无论是堂号，还是行第谱，都凝聚着古人对于杰出祖先的崇拜，凝聚着对于后代的美好期望。
即便是不识字的族人，也可以烂熟于心，可谓用心良苦。
《礼记·大学》所列“八条目”：格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，前四者是为修身而做的准备，虽未必人人都能治国、平天下，而修身、齐家却是每个人都可以做到的。
践行家风，实践德行，即为实现人的志业而做的起码的准备，古人说“求忠臣必于孝子之门”正源于此。
今天已经不同于古代社会，我们已经没有了传统意义上的大“家族”，三口之家，甚至两口之家已经成为最基本的社会单元。
此时重提家风，已经不再需要着力批判封建家族制度对人性的戕害，更应当看到，家风对于人的人格养成、培养荣誉感和责任感的积极意义。
我们流淌着祖先的血液，承载着祖先的基因，享有着祖先的姓氏，祖先能成就的德、行，我们是否可以重现并延续下去
或许这才是重提家风时，每个人必当有的扪心一问。
有关姓氏与家族
没有。
依据中国礼制传统，普通人只能祭拜4代以内的祖先，所以中国人是一直不知道自己4代以前的祖先是什么人的。
直到明朝大礼议后，一些士大夫和普通人才开始设立祖庙、修族谱等事。
由于之前没有资料，所以大家都可以随便修，于是很多人就爱附会同姓名人为祖先，这些都是不可信的。
中国历史上唯一有历经各朝一直延续的明确记载的就只有孔子的家谱。
有哪些好听的字可以当家族姓氏
最好是两个字的
夜熙、凌默、墨绫、羽惜、北冥、欧阳、琉璃、珞音、夏雅、玥璃、冷惜、夜殇、 千雪、慕容、上官、 蓝冰、冷冰、寒影、瑾渊、痕陌、阡陌
怎样让一个家族的（一个姓氏）人有家族观念?
第一：建立家誉感，让每个家族成员都己是其中的一份子而脸上有光。
第二：要有长幼尊卑，大家尊辈，才有凝聚力。
第三：有头有脸的家族分子，要作风光明磊落第四，对于家族中的老弱孤寡要想办法集结全家族的力量帮助。
这样人心暖了，心就聚了
张姓氏家族的名人
家庭，在非常漫长的历史时期中，是人类社会的基本细胞。
中国的家庭或者说家族，更是于几千年的文明历史演变中，具有其特殊的性质和形式，而“姓”就是家族的一种标志。
现在我们许多人，每每对三代以上的家族历史说不清楚。
追溯和认识本家族的过去，是人们很普遍的兴趣和愿望。
自己的“姓”源自何时何地，有过哪些人物事迹，家族如何移居变迁，都是大家希望了解的。
尤其是身在异域的华侨华裔，聚合同“姓”同宗，探索“姓”的起源地，形成了寻根的情结。
中国的“姓”的本质及其形成变化，是一个非常有深度、广度的学术研究问题。
在先秦时期，有“姓”有“氏”，意义截然不同。
到战国晚年以后，原来的“姓”逐渐泯灭。
汉代以来的“姓”实际是先秦的“氏”，反映了社会组织的重大变迁。
至于少数民族的“姓”，又各有特色。
中国自古至今，究竟存在有多少“姓”，尚有待研究确证。
1985年出版的慕容翊《中国古今姓氏辞典》，前言云“已知中华民族古今姓氏的总数有六千三百多个”，《辞典》实收4386条。
1990年印行的毛玉良《千家姓》，收单字姓1886个、复姓637个，共2523个。
考虑到古代姓氏多有佚失，这显然不能是古今姓氏的全数。
如：【於】 YU 1、《中华姓氏源流通谱》，黄帝元妃西陵氏次子元嚣（元嚣姬姓，生帝喾高辛氏）之系，少典氏第三十九代、黄帝轩辕氏第二十八代文公旦：文公旦采於周，故称周公。
成王封其子伯禽於鲁，公爵也，三十四世，灭於楚后有於氏。
2、据《世本》载，黄帝时有臣子名於则，发明了用麻编织的鞋子履，结束了古人光着脚的历史，因功大被封于於（今河南内乡），称为於则。
於则的子孙后代以封地为姓，称为於氏。
通常认为，於则是於姓的始祖。
3、出自有熊氏。
黄帝的孙被封于商於（今河南淅川）。
其后以封地为姓，遂为於氏。