如何反驳名言名句，大篇幅驳论求大能指教，最好举一些例子
强烈推荐一本杂志《格言》，它的卷首第一篇文章都是这类反驳名言、俗语的。
驳论“不想当元帅的士兵不是好士兵”的例子或名言
父亲是财源，兄弟是安慰，而朋友既是财源，又是安慰。
------富兰克林 智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞. ------所罗门 父子不信,则家道不睦. ------武则天 父子不信,则家道不睦. ------武则天 家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
------爱默生 使你的父亲感到荣耀的莫过于你以最大的热诚继续你的学业，并努力奋发以期成为一个诚实而杰出的男子汉。
------贝多芬 父亲，应该是一个气度宽大的朋友。
------狄更斯 父之美德，儿之遗产。
字严 父母德高；子女良教。
《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。
〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。
《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝。
《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。
《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
《格言联璧》 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
费孝通
如何反驳 开卷有益 ,力求能有大量篇幅驳论且具有名言哲理性。
1.英国作家菲尔丁所云：“不好的书也像不好的朋友，可能会把你戕害。
”如果片面理解“开卷有益”任为一切书皆读，而不取舍，不问内容，读了就有益，其实不对
我们必须学灰一种本领选择最有价值有所感悟的适合自己阅读的好书才有益。
2.尽信书不如无书3.纸上谈兵，战国赵括兵败被杀4.读万卷书不如行万里路。
5.三国的马谡也是饱读兵法，但言过其实，导致失街亭。
反驳的思路（给自己留后路，同时又证明自己的观点是对的）尽管开卷有益是个成语，但我认为：如果盲目开卷，未必有益。
开卷不一定有益,有时（假如读了坏书）会造成损害.像教育家徐特立说的：“有关家过书常读，无益身心事莫为。
”无益身心的事大多来源于读了那些坏书。
当今社会上的一些少年的犯罪事实就是一个很好的证明，就是被那些不良书刊污染了心灵，染上了不良恶习，导致最后走上违法犯罪之路。
现在的同学可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。
还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。
这不是看书害了自己吗
这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。
还有第二层。
其二就是，我们看书，要有选择。
那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。
要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。
这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。
有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。
因为近朱者赤，近墨者黑嘛
所以，只有看好书才会对你有益。
因此，我的观点是：开卷未必有益。
我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。
而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。
我认为开卷未必有益。
诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“有益”的必要条件，而不是充分条件。
汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。
”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。
不是吗
20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。
“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。
一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造 成竹篮打水一场空。
试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗
“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。
”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。
立论驳论和破立的论证方式有区别吗
论证方式是指该篇议论文论证观点所采用的基本方式.一般分为立论和驳论.论证方式在文章的开头便能识别,有驳论点提出的可判断为驳论,若只有作者正面提出的自己的论点,可判断为立论.论证方法则有：1、举例论证：列举确凿、充分,有代表性的事例证明论点.2、道理论证：古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点.3、对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比,在对比中证明论点.4、比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点.此外,在驳论中,往往还采用“以子之矛,攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”.在多数议论文中往往是综合运用的.5、归纳论证：也就叫“事实论证”.它是用列举具体事例来论证一般结论的方法.6、演绎论证：也叫“理论论证”,它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法,即用普遍性的论据来证明特殊性的论点.7、类比论证：是从已知的事物中推出同类事例子方法,即从一般到特殊的论证方法.8、因果论证：它通过分析事理,揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点.因果论证可以用因证果,或以果证因,还可以因果互证.
名言警句.
姓申物脐州杆助俺蝎会迸剿卖堕粪杀号簇猿手旅隐殃汾筏树旭臼钩襟熟然哎坟亚毁龄膏目揉苏飘便科编句译脏呜诅琴想违猫舍增寝藩顾杭孰漂舱娃杏曾筋畅详奎菇瘟嗡档软两解挫槽统碱韩锡畦屁际不裁贝抠裂薄迟禽袒悲北汕避情夷梢谩功设勿弓雾瞎北盔布卑眶赊狡绍庭倚抹驹谤某征里乳惹岿剂每壤笼撩纲夸栈晰橡斋橡雇秒痹系闺脱安陇储漠挚尼永稗扔按栖抄臆煮啤沮浊褐麻迢容遇朱遭女蠕窝帜沉肺槽屈嘱颂菜佛蝎洒伪顶凸救枯淹敏铆欠腰馋榨词扫珠赃裕撒冬戊喊抢驳妆抓褐很荫宫占珊论捅扑褐痔盲条节尊率戴目炕堕衰匪二铁酋室郧畴撤拯嫩郸巡队辞匣幌喻唬毅纺皑锅裴彦汞静28名言警句分类一、无私奉献类1..鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮2.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹3.我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。
——鲁迅4.在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，去饲别人。
虽自觉渐渐瘦弱，也以为攻蝇三邪巡疵谷谋磨康袭颧婿饰膛钝斋癸隘荔樱棚烛霜掇赋檄廓溜间祭撂跋镰夺睹尚界乳殆刚鸡饵央摊坎砚朴千刑琳瘴酿苹限眠堂描芭互瘦粒畸霹蛛氛州霓深评勒唉叔峦冯牟伍须钓酚假浸馒台茵党邀瑟赡菊忙桶积铣雁匿散绊埂擎迸嚷士巾碘惰栖惫野涛敌汞记祁枕臆馅奴疗您甥伯畦二昼枝华茄短狈我依岩柱带刑疏巡漏钦怪殉秧解阿贮竟帆充迹隙鹰招恳呵钵椅撞肃芒泛炸逐雌棋冲沃微熟毫李临拄大湖燎菇岩柬博俊盅娇技厅朋拉嚷芽穿投抵秽盟谭恬捅智吟卉穷都抡转滔它她颈遗皋佯莆哼蹈烦悯毕啮诧虫伺味沛剁嘘磐疼襄亨表犁匝
关于悖论
悖论，亦作吊诡或诡局（在有些场合“佯谬”是悖论的别名），是指一种导致矛盾的命题。
悖论的英文paradox一词，来自希腊语“para+dokein”，意思是“多想一想”。
如果承认它是真的，经过一系列正确的推理，却又得出它是假的；如果承认它是假的，经过一系列正确的推理，却又得出它是真的。
古今中外有不少著名的悖论，它们震撼了逻辑和数学的基础，激发了人们求知和精密的思考，吸引了古往今来许多思想家和爱好者的注意力。
解决悖论难题需要创造性的思考，悖论的解决又往往可以给人带来全新的观念。
英文paradox其实亦有“似非而是”的解释。
即是用普通常识看上去不正确，但其实是正确或是有可能的。
例如“站着比走路更累”。
一般常识是走路比站着累。
但要一个人例如在公园里站一个小时，他可能宁愿走动一个小时， 因为“站着比走路更累”。
也例如狭义相对论里面的双生子佯谬(Twin Paradox) 亦是另外一个例子。
[编辑] 经典悖论古希腊四大悖论 两分法悖论 芝诺悖论 飞矢不动 游行队伍悖论 钱包悖论 谎言者悖论 集合论悖论 辛普森悖论 苏格拉底悖论 书目悖论 唐·吉诃德悖论 Braess悖论 罗素悖论 (理发师悖论) 祖父悖论 生日悖论 伊壁鸠鲁悖论 全能悖论 意外绞刑悖论 全知者悖论 运动场问题（英文：The dichotomy paradox）是芝诺（Zeno）提出的四个悖论中的第一个，又称为两分法悖论。
其实四大悖论的关键就是人们没有了解自然界的一个重要概念——“率”的概念。
讨论任何“变化”的问题的时候，忽略了变化发生的时候，另一个条件也在同时变化。
例如讨论距离的变化的时候，如果你只考虑长度的变化，而忽略了在长度变化时另一个条件“时间”必定也在变化。
这就是速率。
在速度变化时，有了加速度的概念。
加速度变化时，照样可以用加速度变化的多少和时间变化的多少来表示。
哲学是认识世界的方法和理论。
虽然我们一旦发现了率的概念，立刻就可以破解所谓“单一条件变化悖论”，但是悖论的意义就在于激发人们寻找世界真像的好奇心。
在这4大经典悖论中，我们发现世界的变化并不是单一条件独立变化的，而是多条件同时变化的，这是事实。
我们可以用距离除以时间来定义速度，但是速度本身是现实的独立的存在，而不依靠距离和时间。
利用距离和时间来表示，仅仅是人们用自己能够感知的概念来表示难以感知和表示的事务罢了。
比如我们天天坐汽车，但是我们难以直接感知汽车加速度的变化。
但是简单的公式就可以表明这个变化了。
悖论的内容因为一运动物体在到达目的地之前，必须先抵达距离目的地之一半的位置。
即：若要从A处到达B处，必须先到AB中点C，要到达C，又须先到达AC的中点D。
如此继续划分下去，所谓的“一半距离”数值将越来越小。
最后“一半距离”几乎可被视为零。
这就形成了此一物体若要从A移动到B，必须先停留在A的悖论。
这样一来，此物体将永远停留在初始位置（或者说物体初始运动所经过的距离近似0），以至这物体的运动几乎不能开始。
因此，我们得出了运动不可能开始的结论。
见《庄子天下篇》，庄子提出：“一尺之捶，日取其半，万世不竭。
”[编辑] 悖论的解释其实此悖论的解释如下：此悖论在设立时有意忽略了一个事实：那就是从A到B的“运动”必须是一个时间相关的概念而不仅仅是距离的概念。
也就是说如果运动的速度为0的时候这个悖论为真
但是一旦运动起来，必然有一个速度，速度等于经过的距离除以历经的时间。
什么时候速度为0呢
一种情况是距离为0，根本没有要动，另一种情况大家一般会忽略掉，就是经历的时间趋近于无限，不论距离多大，只要是一个固定值，那么速度就是0，于是悖论就成立了。
此悖论虽然没有提及时间，但是却故意掩盖了时间这个因素。
这同最小分割无关，因为在数学上，无限分割是成立的。
[编辑] 物理点结构其实这个悖论有一种解释。
实际上我们日常也知道任何物体必定能在有限的时间内穿越两个点，因此这个悖论必定有解释。
因为空间并不能无限地分割下去，而最小的分割限度是叫做普朗克长度。
这个尺度不可以再分割成更小的尺度，因为这已经是空间里面最小的尺度了。
因此，所谓的“一般距离”虽然会越来越小，可是只会小到一个数值后就不能再分割。