中国人寿财产保险股份有限公司信丰支公司怎么样
对，你说的可能没错，想必你也是之前有过这样的经历，但是只能说适者生存，不适者。
叫你交钱，叫你培训，叫你考证，有什么不对吗
现如今社会干什么不得有证，你什么证都没有凭什么卖保险给人家
如果你计较这些，什么没底线，培训费，交通费，只能证明你是被这个行业所淘汰了的人，自己也没什么前途。
做保险销售这一行不是靠底薪生活的行业，而是靠提奖生存的行业。
而且，自称招聘文行政、人事、主管、经理等等职务，都是从基层开始做起，你什么都不懂就想做经理职级的不觉得可笑吗
什么没有福利社保没有保险合同纯属捏造，我在保险行业有两年了，难道我没你知道的多吗
你不相信高待遇低要求，只能说明你这个人没什么成就只是爱抱怨罢了找不到人做，是因为保险这行业需要的是有挣高薪欲望和敢说敢做有目标的人才，我想试问下，你是这样的人吗
不是，那么你只能被公司淘汰而不是你把公司淘汰。
说到这里，不难看出你自己都不认可公司，不认可保险，你又有什么资格去数落公司，难道你比保险公司有钱吗
有权吗
还是有能力
做为销售人员，我们不仅销售的是保险，更销售的是明天和未来。
我们需要的是能把平安健康传递到客户家里的爱心天使，在客户遇难的时候能及时出手帮助的爱心人士，不是为了一点交通费，底薪，培训费而斤斤计较混日子的人物。
没有卖不出去的保险，只有不会卖保险的人，真诚指的是你对客户，勤奋指的是你对自己，剩者为王，保险销售这里面的东西还有很多值得学习的地方，希望什么都不是特别懂的人就不要在这里让人取笑了。
教廷是什么意思?
教廷可以指1. 梵蒂冈（梵蒂冈城国）：天教廷驻地，位于意大利首马城内，《拉特兰条约署后继承原教宗国的主权成立。
2. 天主教教廷，又称圣座（The Holy See，拉丁文SANCTA SEDES；其行政组织称为Roman Curia，拉丁文ROMANA CURIA），为教宗及其幕僚的神职人员们在向全球各地的天主教会发出谕令时所使用的正式名称。
3.教宗国：西元8世纪中叶至1929年《拉特兰条约》签署为止，意大利半岛中部曾存在的一个由教宗直接统治的世俗国家。
如果不加说明，一般就是指2，即圣座（天主教教廷）。
圣座（英语：The Holy See），又称天主教教廷，是罗马主教的管辖教区，一般因教宗而得名，是罗马天主教会的中央政府。
除拥有世俗外交关系外，它也兼具向全世界天主教会发出谕令的职能。
此外，圣座也是国际法承认的主权实体。
圣座不应与梵蒂冈城国混淆，后者是自1929年才成立的，圣座则早在基督教历史早期即存在。
官方大使的任命亦出自圣座的名义，而非梵蒂冈。
罗马教宗的一切国际活动亦以圣座为名。
“教廷”的译名，顾名思义，就是“罗马天主教”的“朝廷”（中央政府）。
罗马天主教会是基督教的最大分支。
基督教在罗马帝国的合法化和壮大，有赖于君士坦丁大帝。
君士坦丁大帝（Constantine the Great, 274-337 A.D.）原为太阳神纥留斯（Helios）的信徒，其母海伦（Helena）为一虔诚基督徒。
戴克理先皇帝退休后，罗马陷入了混乱的内战之中。
根据优西比乌教会史的记载，君士坦丁在与马克森狄大战前的中午（312 A.D.），看见了一个燃烧的十字架，上面写著：「在这记号裏得胜」。
第二天，君士坦丁以十字架作为军队的标帜，在穆勒威桥（mulvian）大败马克森狄，成为罗马帝国西面霸主。
次年，他颁布米兰诏书（Edict of Milan），给予基督徒更大的信仰自由，并发还在逼迫时期强迫充公的财产，停止其统治境内对基督徒的限制与逼迫。
324年，君士坦丁一统天下，便公开支持基督教，并在次年发出通谕，劝告臣民信奉基督教。
直至今日，神学家与历史学家仍对君士坦丁悔改的动机常有争辩。
一方认为君士坦丁之所以拥护基督教，是为了其政治上的目的。
另一方则相信，君士坦丁在其母海伦，以及穆勒威桥一役的影响下，有其信仰上的转变与归信。
因著君士坦丁的支持，基督教不单成为合法的宗教，更在狄奥多西皇帝年间，成了罗马帝国的国教，教会与神职人员在各方面都享有特权，因此，吸引了许多士兵与公民集体加入教会。
这些新加入的会众良莠不齐，使得教会渐趋世俗化，成了启示录裏与世联婚的别迦摩召会。
因著信徒数目的增加，教会开始寻求大型的、公开的聚会场所。
初世纪的基督徒尽量避免采用殿宇或神庙（temple）式建筑物作为聚会场地，因此，君士坦丁将罗马人平日用作商业或其他集会的活动大厅，以及原法庭所在的官方建筑（Basilica），改建成为基督徒聚会、祭礼与洗礼的大教堂。
当基督教成为罗马帝国的国教以后，政府对教会就有一些政治上的期望，这些期望尤显於统合人民向心力上。
在君士坦丁的时代，修道主义、多纳徒主义、与亚流主义等神学上的争议，成了影响教会、甚至社会合一的难处。
因此，君王成了解决这些争议之大公会议的召集人，如325年的尼西亚会议，以及其后关於亚流争论的会议等。
此外，主教也被赋予更多的权利，并成了罗马人民精神与生活的实质领袖。
此一时期除了国家教会兴起，初步神学发展之外，罗马教会的组织架构与教皇制度也渐趋成形。
尼西亚会议中，罗马、亚历山太、安提阿的主教被指定为跨区的「省主教」。
罗马教会及其主教向来「名闻天下」，除了罗马教会自称是使徒彼得亲自设立，并承继其主教职分之外，因著其地理与政治上的优越，加上多次抵挡诺斯底、亚流、孟他努等异端经验，使罗马在早期教会中，有一定程度的影响力，罗马主教亦自认优其他主教。
451年的第四次迦克敦会议，进一步的巩固了罗马主教优越的权威地位。
395年，罗马帝国东、西分裂以后，东罗马帝国奉君士坦丁堡牧首为正宗，并演变成日后的东正教；而保留在原首都罗马的教廷，则成为了分裂后西罗马帝国的正宗，是为“罗马天主教会”这名称的源由。
公元476年，以罗马为国都的西罗马帝国被蛮族灭亡，基督教会却屹立。
到1453年东罗马帝国被灭为止的将近一千年间，教会历史迈进中世纪时代。
许多蛮族接受了基督教信仰，并且尊敬罗马主教。
当罗马皇帝不能保全罗马时，罗马主教却救了它，以致教会地位因主教的成功而得以坚固。
蛮族分布范围广大，几经迁徙，分别定居情形如下。
从俄罗斯来的东哥德人(Ostrogoth)侵入义大利省，并与当地百姓同住；西哥德人 (Visigoth)占据高卢(Gaul)南部及西班牙北部。
布根地人(Burgundians)住在高卢东边；汪达尔人(Vandals)住在西班牙南部及非洲北部。
他们都先已接受亚留派(Arian)的基督教信仰，及相信天父的神性大於耶稣的异端。
还有一些异教徒，如法兰克人(Franks)住在高卢北部、比利时与荷兰南部；弗立斯兰人(Frisians)住在荷兰西北；撒克逊人(Saxons)在荷兰东部，央格鲁撒克逊人(Anglo- Saxons)则征服不列颠(Britain)。
此外，住在罗马帝国版图以外的族群，如塞尔特人(Celts)住在爱尔兰；斯干地那维亚人(Scan-dinavians)分布在今天的丹麦、挪威和瑞典；许多日尔曼族住在莱茵河东，更东边至苏俄一带也有一些部族。
他们所住地区大都未经开发，没有道路。
进入中世纪时期，教会面对这样一个有数百万人的蛮族异教世界，肩负双重使命，一方面要把福音介绍给他们，一方面要教育他们。
藉著修道士以坚忍、勤奋而持久的精神，不断地抄写经卷，保存古文明，且维持在尚无印刷术以前的书本供应。
还有一些修道士被派赴各地传福音，如不列颠修道士圣帕提克(St.Patrick)成为「爱尔兰的使徒」；爱尔兰修道士科伦巴(Columba)为「苏格兰的使徒」；英格兰人波尼法修 (Boniface)前往北欧宣教，被誉为「日尔曼人的使徒」；卫利勃罗(Willibrord)称为「弗立斯兰的使徒」等等。
到公元1000年左右，这些新兴的国家都成为基督教国家。
许多环境的兴起，有利於教宗权势的发展。
在全罗马帝国中没有一座城市可以和罗马相比。
它是凯撒的城，是上古时代世界的支配者，而罗马城所代表的各项优越特权都落在罗马教会的主教身上。
一些历史事件更加强教宗制的发展，如前述的蛮族入侵罗马帝国；罗马主教派出许多宣教士前往北欧工作，并建立教会；回教势力征服叙利亚、巴勒斯坦和埃及以后，为罗马主教长除去发展在先的安提阿、耶路撒冷及亚历山大三个主教，竞争对手仅存君士坦丁堡主教长。
逐渐地，若有一些争论难做决定时，其他主教便习惯地向罗马主教请诉。
过了不久，罗马主教便要求统管全国所有教会的主教。
他们声称历史已证明罗马是上诉的最高法庭，连圣经也支持他们的说法。
因为罗马教会是使徒彼得亲自设立，而基督曾对彼得说：「你餵养我的小羊，牧养我的羊。
」天国钥匙的权柄也交给彼得，因此彼得以使徒中居首位者，是教会的第一任主教，而罗马主教是继承彼得地位的人。
这些观念成为教皇制的基础，因此罗马公教称教宗宝座为「圣彼得座位」。
中古时代，又有助长教宗权威的伪造文件。
如约在第八世纪中期的〈君士坦丁御赐教产谕〉(Donation ofConstantine)，以及〈伊西多尔文献〉(Pseudo-IsidorianDecretals)等。
前者内容说罗马皇帝君士坦丁於330年迁都君士坦丁堡时，赐特权给罗马主教管制西方世界，并命令全体基督教士服从罗马主教。
虽然文件粗糙，但却颇具功用，直到十五世纪才被揭发。
后者更在大显教宗的权威，降低大主教和总主教的声望，第九世纪以后的教宗无不正式引用，以凌驾属世权势之上，包括加冕自查理曼及其后继承者为神圣罗马帝国皇帝等，直到十八世纪才被证实为伪造文件。
世界三大宗教的发展历史
伊斯兰教的创传人穆罕默德生于麦加城古莱什部落哈希姆家族。
自幼父母双亡，由祖父和伯父抚养。
早年失学替人放牧，12岁时跟随伯父及商队，曾到叙利亚、巴勒斯坦和地中海东岸一带经商，并广泛接触和目睹了阿拉伯半岛和叙利亚地区的社会状况，了解到半岛原始宗教、犹太教、基督教的情况，为他后来的传教活动提供了大量社会知识和宗教素材。
25岁时他同雇主麦加富孀赫蒂彻结婚，婚后生活富裕安定，社会地位日益提高。
后他受哈尼夫派思想的影响，经常隐居潜修，思索和探求阿拉伯民族摆脱困境的出路。
相传，610年穆罕默德40岁时的一天，当他在麦加城郊希拉山的山洞潜修冥想时，安拉派天使吉卜利勒向他传达“启示”使之“受命为圣”。
此后，他宣称接受了真主给予的“使命”，便开始了历时23年的传播伊斯兰教的活动。
起初在麦加是秘密传教，一些至亲密友成为最早的信奉者。
612年，穆罕默德转为公开向麦加一般群众传教。
穆罕默德在早期的宣教中，告诫人们放弃多神信仰和偶像崇拜，宣称安拉是宇宙万物的创造者，是唯一的主宰，要求人们信奉独一无二的安拉；谴责多神信仰给阿拉伯人带来的愚昧和社会道德的堕落，宣讲末日审判和死后复活的观念，警告多神教徒如不归顺安拉，将在末日审判时遭到惩罚，堕入火狱，归顺安拉者将在后世得到奖赏，进入天园。
他还提出了凡穆斯林不分氏族部落，皆为兄弟，应联合起来，消除血亲复仇，并提出禁止高利贷盘剥，行善施舍赈济贫弱孤寡和善待、释放奴隶等一系列社会改革的主张，受到部分下层群众的拥护，许多人纷纷归信伊斯兰教。
由于穆罕默德所传教义从根本上动摇了部落传统多神信仰的地位，触犯了麦加古莱什贵族和富商掌管克尔白的宗教特权和经济利益，同时也触犯了部分下层群众的多神信仰，因而遭到这些人乃至部分下层群众的强烈反对和迫害，使穆罕默德和穆斯林在麦加难以立足。
622年9月，穆罕默德同麦力口穆斯林迁徙麦地那，标志着伊斯兰教进入新的历史发展阶段。
穆罕默德领导穆斯林进行了政治、经济、宗教等一系列改革。
穆罕默德首先以伊斯兰教作为统一和团结的思想旗帜，号召穆斯林“顺从安拉和使者”，并派出门下弟子到麦地那各阿拉伯部落传教，当地绝大多数居民很快归信了伊斯兰教。
他制定了作为穆斯林和犹太人在处理内部民事和对外关系中共同遵守的《麦地那宪章》，在信仰自由和结盟的基础上同犹太人各部落达成某些协议，实行和平共处。
在实现了麦地那的统一后，以伊斯兰教共同信仰代替部落血缘关系，建立了以“乌玛”(意为“民族”、“国家”)为形式的政教合一的政权，穆罕默德成为麦地那宗教、政治、军事和司法的最高领袖。
艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼及部分著名的圣门弟子组成上层领导集团。
在“凡穆斯林皆兄弟”的号召下，将迁士和辅士团结在乌玛的周围。
穆罕默德以安拉“启示”的名义，完成了伊斯兰教义体系及各项制度的创建。
他完整地确立了以信奉独一安拉为核心的五大信仰纲领；规定了穆斯林必须履行的五项天命功课及仪则；制定了包括宗教教规、民事、刑事、商事、军事等方面的法律制度；确定了以止恶扬善为核心的一系列行为规范和社会道德准则。
为巩固麦地那政权，穆罕默德组织了穆斯林武装。
在“为安拉之道而战”的号召下，于624—627年间，他领导穆斯林武装同麦加贵族进行了著名的白德尔之战、吴侯德之战和壕沟之战等三大战役，打击了麦加贵族的锐气，从此，穆斯林由防御转入战略进攻。
628年，穆罕默德以朝觐为由，率军至麦加近郊，麦加贵族被迫妥协，同穆罕默德签订《侯代比亚和约》，决定双方休战10年。
穆罕默德利用休战时机，向邻国和半岛上的千些阿拉伯部落派出使节,携带国书，向其国王和部落首领宣传伊斯兰教，以扩大影响，同时派出武装讨伐海巴尔等地聚居的犹太人，以扫除反对势力的侵扰。
早期基督教早期的基督教是作为群众运动产生的。
相对于传统犹太教强调遵循律法，基督教则强调耶稣救赎的恩典，并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救世主，愿意接受他为主，并决意以上帝的心意为生活的准则，让耶稣基督为自己承担所犯的过错，就被认为是已悔改，可以借着洗礼被接纳成为教会的一分子。
在基督教早期阶段，基督教会曾实行财产共有，外界视其为一种秘密性的宗教组织。
犹太人视教会为离经叛道的异端，常常向罗马当局控告他们。
罗马政府认为基督教只是犹太教的一支，起初并不如何逼迫教会。
直到尼禄皇帝（公元54年-68年）在位时，教会的人数已增长到不可忽视的程度，从公元60年代中期罗马政府的逼害就开始了。
当时教徒普遍不分种族及社会阶层，就连当时的奴隶在信主以后亦可即时被接纳为弟兄。
随着基督教的传播，社会各阶层愈来愈多人加入教会。
教会虽在第二、三世纪遭遇多次可怕的大逼迫，许多主教和信徒被烧死，在竞技场中被野兽吃掉，但教会依然继续茁壮，直到313年颁布的米兰敕令，罗马帝国终于承认了基督教的合法地位。
随着基督教的发展，教会开始将耶稣复活的一天成为后世的复活节，又定12月25日为耶稣的生日，即圣诞节（耶稣出生的确实日子已不可考）。
中世纪的基督教自公元476年西罗马帝国被日耳曼人所灭之后，不少日耳曼人的部族，例如法兰克人，亦开始皈依基督宗教。
由于日耳曼人的文化水平比罗马人低，甚至连自己的文字也没有，于是教会便成了中世纪时期西欧的唯一学术权威；因为当时几乎只有教士和修士才能读书识字，所有的学者都是教会人士。
正因如此[来源请求]，西欧便开始完全陷入一片黑暗的迷信时代。
1054年，基督教分化为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。
天主教以罗马教廷为中心，权力集中于教宗身上；东正教以君士坦丁堡为中心，教会最高权力属于东罗马帝国的皇帝。
1096年-1291年，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（十字军东征）。
16世纪，德国、瑞士、荷兰、北欧和英国等地发生了宗教改革运动，它产生出脱离天主教会的基督教新教教会。
领导人物是马丁·路德、加尔文等人，他们建立了新教和圣公会，脱离了罗马天主教。
中国所称的“基督教”，基本上都是这个时候产生的新教。
现今的基督教一间基督教教堂基督教主要包括天主教、东正教、新教三大派别，还包括宣称跟其他教会有着不同历史渊源和信念的基督教派。
2004年止，基督教信徒有20亿人。
当中基督教信徒包括天主教会的11亿人、东正教会的2亿1600万人、边缘教会约3170万人、属基督新教各教派约3亿6700万人和英国国教会的8400万人。
至于独立教会（不隶属于任何主要的宗派）的4亿1400万人，实际上主要是指在非洲的科普特派。
目前基督宗教乃世界上最大的宗教，但整体上和世界人口成长率比较却是正在萎缩。
当世界人口以大约每年1.25%的成长率增加，基督教却是每年仅成长1.12%。
相较之下，伊斯兰教是以每年1.76%成长。
不过基督教在特定区域(如非洲、亚洲)和特定的教会族群（如福音派、灵恩派和“独立”教派）却是快速成长。
佛教佛教发源于距今约2552年前（一说3000年左右）左右的古印度。
佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟。
释迦牟尼佛他是北印度人，就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西藏的南部。
据经典记载佛圆寂时，世寿80岁零2个月。
佛教发源于印度，传到中国后与中国的传统文化互相影响、吸收，发展为中国的民族宗教之一，成为中国封建文化的重要组成部分，对中国古代社会历史，对哲学、文学、艺术等其他文化形态，都发生了深远的多方面的影响。
佛教正式传来中国是汉朝，非正式更早，在周朝时已经陆陆续续传过来，但并非正式的，正式是国家派了使节到西域去迎请，礼请过来，这是正式的，正式来是在后汉永平十年（公元六十七年），在中国已经有一千九百多年历史，到中国来之后，因为是中国皇帝迎请他过来的，所以是以国宾的礼节来对待他，来了之后，与我们朝野人士谈的很投机，我们非常欢迎他，希望他能常住中国。
最初来的二位法师，是竺法兰和摩腾，他们二位把佛教，佛像，经典第一次正式带到中国来，为中国朝野所接受，来到中国之后，是国家招待他们，就好像现在的外交部礼宾司来接待，那时候的政治制度与现在不相同，现在的外交部都在行政院之下，从前的外交部不归宰相管理，外交直接归皇帝管辖，那时的外交部也不叫这个名称，而叫做鸿胪寺。
所以诸位要明了佛教中的寺是怎么来的
寺是汉朝的时候政府办事的机关，它并不是庙，而是帝王所辖的一级单位，直接属于皇帝督导的，皇帝下面有九个寺，寺的长官叫做卿，我们称做公卿，鸿胪寺卿相当于现在的外交部长，所以由鸿胪寺来接待，以后由于想把他们常留在中国，这样一来，鸿胪寺不能长远招待他们，因此皇帝下面再增加一个单位，也就是从九个寺增加到十个寺，这个寺就是佛寺，佛寺是从这里开始的，而最初的佛寺的名称是白马寺，当时首都在洛阳，故洛阳白马寺是中国佛教第一个寺。
佛教能够在东方地区好多国家广泛流传至今的主要原因之一是佛教本身的宗教思想与东方文化的吻合。
我们特别要说的是佛教传到中国后，与中国文化的融合发生的变化。
实际上由于语言和文化上的差异佛教的教义主要是通过佛经的翻译版本来传达的。
古代佛经的翻译本主要是一些外来的传教僧人，最早的佛经的翻译可能是汉明帝时代的大月氏国来的迦叶摩腾、竺法兰在洛阳白马寺，译出的《四十二章经》。
汉桓帝时安息国安世高和月氏国支谶，译佛经数十部，约一二百卷。
灵帝时有印度竺佛朗也在洛阳宣讲佛教，并著有《牟子理惑论》主张佛教思想与中国文化调和。
佛经的翻译最著名的是印度名僧鸠摩罗什。
魏晋南北朝时代佛教逐渐在民间流传开来，另外还有其它的一些印度佛教派别也来到中国，如禅宗祖师菩提达摩就是这个时期来到中国。
达摩在嵩山少林寺隐居面壁九年的故事在中国广泛流传。
到唐朝时代（公元618——907年），印度的佛教已经发展了几百年了，出现了多种佛教等派别。
在唐代中国佛教的一件大事就是，在中国妇孺皆知的《西游记》中的唐僧——玄奘大师不远万里去印度留学。
他回国后，唐太宗非常重视，安排了数千人参加玄奘大师的佛经翻译工作。
因玄奘大师的弘扬，使印度后期佛教哲学，和大、小乘佛教的经典，在中国得到广泛传播。
禅宗以菩提达摩为中国始祖（达摩大师是印度禅宗第28代祖师，中国初祖），故又称达摩宗；因其得佛心印为佛陀之正统法脉，又称为佛心宗。
达摩于北魏末活动于洛阳，倡二入四行之修禅原则，以《楞伽经》授徒。
传法弟子有二祖慧可，慧可之传法弟子为三祖僧璨，其传法弟子为四祖道信。
道信传法弟子为五祖弘忍，立东山法门 ，为禅宗五祖。
门下分赴两京弘法，名重一时。
其中有神秀 、传法弟子六祖惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。
神秀住荆州玉泉寺 ，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。
后为禅宗正宗。
皇帝亲封六祖慧能大师谥号为大鉴禅师，其传法弟子颇多，如：南岳怀让禅师、青原行思禅师、永嘉玄觉禅师等，证悟者40余人，开悟者不计其数。
之后南岳怀让禅师之得法弟子，马祖道一禅师对中国佛教有着极大的贡献，他确立了丛林制度，规范了道场，马祖道一禅师之传法弟子百丈怀海禅师更制定清规规范门人，故佛教称之为“马祖建丛林，百丈定清规”这一制度，直到今天依然大体上不变，每天之早晚2课，也是始于这个时候。
百丈怀海禅师之传法弟子有黄檗希运禅师及仰山灵佑禅师，都是至今都影响着佛教界的祖师大德
自六祖后不再传大位，也就是说没有第七祖，可是禅宗真正要传的法脉不是衣钵而是心印，心印延续至今，不曾断绝，一代代的祖师大德们，至今都延续着六祖的顿教大法
答案补充六祖慧能是禅宗的的发扬光大者，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。
慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。
禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古文化的发展具有重大影响。
佛教虽然产生于古代印度，但是其发展和得到广泛的传播却是在古代中国和深受中华文化影响的一些东方国家，象日本、朝鲜、东南亚国家等。
反而在其发源地印度，佛教却没有成为主要的宗教。
印度的第一大宗教是由婆罗门教改革后发展的印度教，甚至伊斯兰教和基督教可能都比佛教在印度要广泛。
究其原因可能是印度教更加符合印度的民族文化，有更加深厚的社会基础。
到了近代，印度成为英国的殖民地，随着西方文化的传入，印度教也进行了广泛的宗教改革。
使得印度教成为印度最有影响力的宗教，印度大多数人信奉此教。
而伊斯兰教和基督教是随着阿拉伯波斯帝国和西方殖民主义者对印度的入侵而得到传播的，有比较悠久的历史基础。
特别在由印度分出的巴基斯坦等国家以伊斯兰教为主要宗教。
答案补充佛教虽然在古印度到孔雀王朝阿育王时，成为了国教，佛教得到了极大的弘扬。
但是到了9世纪以后，印度教经过改革后逐渐兴盛，而佛教僧团内部派系纷争不已，从而日趋式微。
到12世纪阿拉伯民族的大规模入侵，伊斯兰教随着阿拉伯人进入印度，统治者排斥佛教，很多佛教的重要寺院被毁。
到13世纪初，印度的佛教终于一蹶不振趋于消亡。
直到19世纪末，在印度沉寂了约700年的佛教又出现了复兴。
1891年锡兰（今斯里兰卡）的达磨波罗在印度首创摩诃菩提会，恢复了一些佛教胜地，重新建立了一些寺院。
特别是1947年印度独立后，佛教有了新的发展。
1956年印度政府举行释迦牟尼涅盘2500年的国际性大规模纪念活动。
同年10月，印度首任司法部长、宪法起草人安培多伽尔在那格浦尔组织了一个有50万“贱民” 参加的改信佛教运动，以后又有几百万“贱民”陆续由印度教皈依佛教。
在印度，虽然佛教徒只占印度人口的0.6%，但是佛教思想在印度的思想文化界颇有影响。
特别是下层民众深受佛教思想的影响。
答案补充佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多 (S.Siddhārtha, P. Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S. Gautama, P. Gotama)。
因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。
广泛流传于亚洲的许多国家。
东汉时自西向东传入我国。
佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。
佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，至今依然深深的影响着我们。
佛教里有至高的佛陀，有菩萨，也有天神；但是佛教里的至尊的佛却与其他宗教的上帝完全不同。
要说明这一点，我想先对‘佛’下个简单的定义。
通常我们简称释迦牟尼佛为佛。
在历史学家的眼光里，释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家；答案补充在佛教徒的心里，释迦牟尼佛是这个世界里佛教的创始人或教主，可是在佛法里，释迦牟尼佛是万万千千，就像安明居士申宝峰在《论佛》中精辟的点到：“佛为自然，自然为佛。
人在佛中，自然成佛。
”机智的辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。
而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成，要心如止水，也要破除贪，嗔，痴三毒。
只有这样就会自然而然，顺理成章的立地成佛以下“简单给佛下个定义”选自 林世敏教授 著 之《佛教的精神与特色》简单给佛下个定义：我这里所要向各位介绍的‘佛’，是无量诸佛的通义，是广义的。
我试将‘佛’的定义如下：‘佛’是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。
让我重复一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。
这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。
佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。
要为‘佛’下一个定义，委实不是一件容易的事。
答案补充简单的说，佛就是‘觉者’，‘一个觉悟的人’。
也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。
换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。
[编辑本段]源于印度 佛教发源于距今约2553年前的古印度。
佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思（寂默即身、语、意等三烦恼永远寂灭之状态。
），佛是觉悟的意思。
释迦牟尼佛是北印度人，就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西藏的南部。
据经典记载，佛圆寂时，世寿80岁。
从这三段材料中截取你想要的以下是综合的基督教是世界上信仰人数最多的宗教,产生时间为:一世纪上半叶。
基督教形成于亚洲的西部，目前主要集中分布在欧洲、美洲和大洋洲。
基督教是以信仰耶稣基督为救主的宗教。
天主教(Roman Catholicism)、新教(Protestant churchs)、东正教(Easten Orthodoxy)、基督教马龙派等等统称基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗称“耶稣教”），三大教派（天主教、东正教和新教）和基督教马龙派的统称一般用“基督宗教”这个词。
但在本词条中，“基督教”指“基督宗教”，即总称，而不是新教。
目前基督教在全世界有约21.4亿信徒，为拥有信徒最多的宗教，以亚洲、非洲的信徒的发展最快。
它的经典是《圣经》。
特点:博爱,人人平等。
伊斯兰教是世界性的宗教之一,产生时间为6世纪，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。
中国旧称大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。
伊斯兰系阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。
信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”（Muslim，意为“顺从者”）。
7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德（约570～632）所创传。
主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。
它的经典是《古兰经》,特点,伊斯兰教应运而生。
佛教是世界第三大宗教。
佛教创始于公元前6世纪的古印度，创始人为乔达摩·悉达多。
他出生在今天的尼泊尔境内，是释迦部落的王子。
他29岁时开始修行，创立了佛教的教义。
后来传入亚洲其他地区,现在主要分布在亚洲的东部和东南部.佛教广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。
凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。
这是佛教的最大特色。
狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法（Buddha Dharma）。
在《增一阿含》经的序品中所说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。
用一句话来说，佛教就是佛让人们止恶扬善、自净其意的教法、是佛陀的教育。
它的经典有许多,自古以来，大家最重视的佛经是<<华严经>>，称为经中之王。
中国少数民族中维吾尔族、回族等多信仰伊斯兰教，藏族、蒙古族等多信仰喇嘛教（佛教中的一派）。
希望对你有帮助
伏尔泰的思想主张
伏尔泰是自然法学说的拥护者。
他从自然法论的立场出发来揭露和批判封建专制和教会的统治。
他认为：自然法就是符合人性或人的本能的，适用于所有人的，并且天下人都认为是公正的自然法律。
求契诃夫的《打赌》
《打一一个黑沉沉的秋夜银行家在他的书房里踱来踱去，起十五也是在秋天他举行过的一次晚会。
在这次晚会上，来了许多有识之士，谈了不少有趣的话题。
他们顺便谈起了死刑。
客人们中间有不少学者和新闻记者，大多数人对死刑持否定态度。
他们认为这种刑罚已经过时，不适用于信奉基督教的国家，而且不合乎道德。
照这些人的看法，死刑应当一律改为无期徒刑。
“我不同意你们的观点，”主人银行家说，“我既没有品尝过死刑的滋味，也没有体验过无期徒刑的磨难，不过如果可以主观①评定的话，那么我以为死刑比无期徒刑更合乎道德，更人道。
死刑把人一下子处死，而无期徒刑却慢慢地把人处死。
究竟哪一个刽子手更人道
是那个几分钟内处死您的人，还是在许多年间把您慢慢折磨死的人
”--------①原文为拉丁文。
“两种刑罚同样不道德，”有个客人说，“因为它们的目的是一致的--夺去人的生命。
国家不是上帝。
它没有权利夺去它即使日后有心归还却无法归还的生命。
”客人中间有一个二十五岁的年轻律师。
别人问他的看法时，他说：“不论死刑还是无期徒刑都是不道德的，不过如果要我在死刑和无期徒刑中作一选择，那么我当然选择后者。
活着总比死了好。
”这下热烈的争论开始了。
银行家当时年轻气盛，一时性起，一拳捶到桌上，对着年轻的律师嚷道：“这话不对
我用两百万打赌，您在囚室里坐不了五年
”“如果这话当真，”律师回答说，“那我也打赌，我不是坐五年，而是十五年。
”“十五年
行
”银行家喊道，“诸位先生，我下两百万赌注。
”“我同意
您下两百万赌注，我用我的自由作赌注
”律师说。
就这样，这个野蛮而荒唐的打赌算成立了
银行家当时到底有几百万家财，连他自己也说不清，他娇生惯养，轻浮鲁莽，打完赌兴高采烈。
吃晚饭的时候，他取笑律师说：“年轻人，清醒清醒吧，现在为时不晚。
对我来说两百万是小事一桩，而您却在冒险，会丧失您一生中最美好的三四年时光。
我说三四年，因为您不可能坐得比这更久。
不幸的人，您也不要忘了，自愿受监禁比强迫坐牢要难熬得多。
您有权利随时出去享受自由--这种想法会使您在囚室中的生活痛苦不堪。
我可怜您
”此刻银行家在书房里踱来踱去，想起这件往事，不禁问自己：“何苦打这种赌呢
律师白白浪费了十五年大好光阴，我损失了两百万，这有什么好处呢
这能否向人们证明，死刑比无期徒刑坏些或者好些
不能，不能。
荒唐，毫无意义
在我这方面，完全是因为饱食终日，一时心血来潮，在律师方面，则纯粹是贪图钱财……”随后银行家回想起上述晚会后的事。
当时决定，律师必须搬到银行家后花园里的一间小屋里住，在最严格的监视下过完他的监禁生活。
规定在十五年间他无权跨出门槛，看见活人，听见人声，收到信件和报纸。
允许他有一样乐器，可以读书、写信、喝酒和抽烟。
跟外界的联系，根据契约，他只能通过一个为此特设的小窗口进行，而且不许说话。
他需要的东西，如书，乐谱，酒等等，他可以写在纸条上，要多少给多少，但只能通过窗口。
契约规定了种种条款和细节，保证监禁做到严格的隔离，规定律师必须坐满十五年，即从一八七0年十一月十四日十二时起至一八八五年十一月十四日十二时止。
律师一方任何违反契约的企图，哪怕在规定期限之前早走两分钟，即可解除银行家支付他两百万的义务。
在监禁的第一年，根据律师的简短便条来看，他又孤独又烦闷，痛苦不堪。
不论白天，还是夜晚，从他的小屋里经常传出钢琴的声音
他拒绝喝酒抽烟。
他写道：酒激起欲望，而欲望是囚徒的头号敌人。
再说，没有比喝着美酒却见不着人更烦闷的了。
烟则熏坏他房间里的空气。
第一年，律师索要的都是内容轻松的读物：情节复杂的爱情小说，侦探小说，神话故事，喜剧等等。
2 契诃夫作品：《打赌》第二年，小屋里不再有乐曲声，律师的纸条上只要求古典作品。
第五年又传出乐曲声，囚徒要求送酒去。
那些从小窗口监视他的人说，整整这一年他只顾吃饭，喝酒，躺在床上，哈欠连连，愤愤不平地自言自语。
他不读书。
有时夜里爬起来写东西，写得很久，一到清晨又把写好的东西统统撕碎。
他们不止一次听到他在哭泣。
第六年的下半年，囚徒热衷于研究语言、哲学和历史。
他如饥似渴地研究这些学问，弄得银行家都来不及订购到他所要的书。
在后来的四年间，经他的要求，总计买了六百册书。
在律师陶醉于阅读期间，银行家还收到他的这样一封信：亲爱的典狱长：我用六种文字给您写信。
请将信交有关专家审阅。
如果他们找不出一个错误，那么我请求您让人在花园里放一枪。
枪声将告诉我，我的努力没有付诸东流。
各国历代的天才尽管所*的语言不同，然而他们的心中都燃烧着同样热烈的激情。
啊，但愿您能知道，由于我能了解他们，现在我的内心体验到多么巨大的非人间所有的幸福
囚徒的愿望实现了。
银行家吩咐人在花园里放了两枪。
十年之后，律师一动不动地坐在桌旁，只读一本《福音书》。
银行家觉得奇怪，既然他在囚年里能读完六百本深奥的著作，这么一本好懂的、不厚的书怎么要读上一年工夫呢
读完《福音书》，他接着读宗教史和神学著作。
在监禁的最后两年，囚徒不加选择，读了很多的书。
有时他研究自然科学，有时要求拜伦①和莎士比亚②的作品。
他的一些纸条上往往要求同时给他送化学书，医学书，长篇小说，某篇哲学论文，或者神学著作。
他看书就好像他落水后在海中漂浮，为了救自己的命，急不可待地时而抓住沉船的这块碎片，时而抓住另一块浮木
--------①拜伦（一七八八--一八二四）英国诗人。
②莎士比亚（一五六四--一六一六）英国诗人，剧作家。
二老银行家回忆这些事后想道：“明天十二点他就要获得自由。
按契约我应当付他两百万。
如果我付清款子，我就彻底破产，一切都完了……”十五年前他不知道自己到底有多少个一百万，如今却害怕问自己：他的财产多还是债务多
交易所里全凭侥幸的赌博，冒险的投机买卖，直到老年都改不了的急躁脾气，渐渐地使他的事业一落千丈。
这个无所畏惧、过分自信的、傲慢的富翁现在变成一个中产的银行家，证券的一起一落总让他胆战心惊。
“该诅咒的打赌
”老人嘟哝着，绝望地抱住头，“这个人怎么不死呢
他还只有四十岁。
不久他会拿走我最后的钱，然后结婚，享受生活的乐趣，*证券投机。
我呢，变成了乞丐，只能嫉妒地看着他，每天听他那句表白：‘多亏您，我才得到幸福，让我来帮助您。
’不，这太过分了
摆脱破产和耻辱的唯一办法就是这个人的死
”时钟敲了三下。
银行家侧耳细听：房子里的人都睡了，只听见窗外的树木冻得呜呜作响。
他竭力不弄出响声，从保险柜里取出十五年来从未用过的房门钥匙，穿上大衣，走出房去。
花园里又黑又冷。
下着雨。
潮湿而刺骨的寒风呼啸着刮过花园，不容树木安静。
银行家集中注意力，仍然看不见土地，看不见白色雕像，看不见那座小屋，看不见树木。
他摸到小屋附近，叫了两次看守人。
没人回答。
显然，看守人躲风雨去了，此刻正睡在厨房里或者花房里。
“如果我有足够的勇气实现我的意图，”老人想，“那么嫌疑首先会落在看门人身上。
”他在黑暗中摸索着台阶和门，进了小屋的前室，随后摸黑进了不大的过道，划了一根火柴。
这里一个人也没有。
有一张床，但床上没有被子，角落里有个黑糊糊的铁炉。
囚徒房门上的封条完整无缺。
火柴熄灭了，老人心慌得浑身发抖，摸到小窗口往里张望。
囚徒室内点着一支昏黄的蜡烛。
他本人坐在桌前。
从这里只能看到他的背、头发和两条胳膊。
在桌子上，在两个圈椅里，在桌子旁的地毯上，到处放着摊开的书。
3 契诃夫作品：《打赌》五分钟过去了，囚徒始终没有动一下。
十五年的监禁教会了他静坐不动。
银行家弯起一个手指敲敲小窗，囚徒对此毫无反应。
这时银行家才小心翼翼地撕去封条，把钥匙插进锁孔里。
生锈的锁一声闷响，房门吱嘎一声开了。
银行家预料会立即发出惊叫声和脚步声，可是过去了两三分钟，门里却像原先一样寂静。
他决定走进房间里。
桌子后面一动不动坐着一个没有人样的人。
这是一具皮包骨头的骷髅，一头长长的女人那样的鬈发，胡子乱蓬蓬的。
他的脸呈土黄色，脸颊凹陷，背部狭长，胳膊又细又瘦，一只手托着长发蓬乱的头，那模样看上去真叫吓人。
他的头发早已灰白，瞧他那张像老人般枯瘦的脸，谁也不会相信他只有四十岁。
他入睡了……桌子上，在他垂下的头前有一张纸，上面写着密密麻麻的字。
“可怜的人
”银行家想道，“他睡着了，大概正梦见那两百万呢
只要我抱起这个半死不活的人，把他扔到床上，用枕头闷住他的头，稍稍压一下，那么事后连最仔细的医检也找不出横死的迹象。
不过，让我先来看看他写了什么……”银行家拿起桌上的纸，读到下面的文字：明天十二点我将获得自由，获得跟人交往的权利。
不过，在我离开这个房间、见到太阳之前，我认为有必要对您说几句话。
凭着清白的良心，面对注视我的上帝，我向您声明：我蔑视自由、生命、健康，蔑视你们的书里称之为人间幸福的一切。
十五年来，我潜心研究人间的生活。
的确，我看不见天地和人们，但在你们的书里我喝着香醇的美酒，我唱歌，在树林里追逐鹿群和野猪，和女人谈情说爱……由你们天才的诗人凭借神来之笔创造出的无数美女，轻盈得犹如臼云，夜里常常来探访我，对我小声讲述着神奇的故事，听得我神迷心醉。
在你们的书里，我攀登上艾尔布鲁士①和勃朗峰②的顶巅，从那里观看早晨的日出，观看如血的晚霞如何染红了天空、海洋和林立的山峰。
我站在那里，看到在我的上空雷电如何劈开乌云，像人蛇般游弋；我看到绿色的森林、原野、河流、湖泊、城市，听到塞王③的歌唱和牧笛的吹奏；我甚至触摸过美丽的魔鬼的翅膀，它们飞来居然跟我谈论上帝……在你们的书里我也坠入过无底的深渊，我创造奇迹，行凶杀人，烧毁城市，宣扬新的宗教，征服了无数王国……--------①在高加索。
②在欧洲中部。
③希腊神话中半人半鸟的海妖，以歌声诱惑水手，使之灭亡。
你们的书给了我智慧。
不倦的人类思想千百年来所创造的一切，如今浓缩成一团，藏在我的头颅里。
我知道我比你们所有的人都聪明。
我也蔑视你们的书，蔑视人间的各种幸福和智慧。
一切都微不足道，转瞬即逝，虚幻莫测，不足为信，有如海市蜃楼。
虽然你们骄傲、聪明而美丽，然而死亡会把你们彻底消灭，就降消灭地窖里的耗子一样，而你们的子孙后代，你们的历史，你们的不朽天才，将随着地球一起或者冻结成冰，或者烧毁。
你们丧失理智，走上邪道。
你们把谎言当成真理，把丑看作美，如果由于某种环境，苹果树和橙树上不结果实，却忽然长出蛤蟆和晰蜴，或者玫瑰花发出马的汗味，你们会感到奇怪；同样，我对你们这些宁愿舍弃天国来换取人世的人也味到奇怪。
我不想了解你们。
为了用行动向你们表明我蔑视你们赖以生活的一切，我放弃那两百万，虽说我曾经对它像对天堂一样梦寐以求，可是现在我蔑视它。
为了放弃这一权利，我决定在规定期限之前五个时离开这里，从而违反契约……银行家读到这里，把纸放回桌上，在这个怪人头上亲了一下，含泪走出小屋。
他一生中任何时候，哪怕在交易所输光之后，也下曾像现在这样深深地蔑视自己。
回到家里，他倒在床上，然而激动的眼泪使他久久不能入睡……第二大早晨，吓白了脸的看守人跑来告诉他，说他们看到住在小屋里的人爬出窗子，进了花园，往大门走去，后来就不知去向了。
银行家带领仆人立即赶到小屋，证实囚徒确实跑掉了。
为了杜绝无谓的流言，他取走桌上那份放弃权利的声明，回到房间，把它锁进保险柜里。
一八八九年一月一日