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有关格言的议论文

关于名言的议论文

孟子的知耻近乎勇是 世界之大,勇者当头。

自不知耻,何以为勇

“耻”是人们千避万讳的字眼,但也是人生中踏上成功的必经之路。

“知耻近乎勇”,是千百年来中华美德的结晶,是历史跑道上催人奋进的枪响,是宇宙万物生存发展的前提。

因此,“知耻近乎勇”自古不变的真理。

“知耻近乎勇”是名家志士的真实写照。

能够承认耻辱的人就像微弱的一团火,不久就可以燃烧整个草原。

人若能达此境界,也可谓不枉此生。

南唐后主李煜,“故国不堪回首月明中”,成为千古绝唱;唐代诗人杜甫,恨“隔江犹唱后庭花”,道出爱国深情,波兰纲琴家肖邦,弃安逸悠哉之心,创造惊世舞曲。

三者皆深知亡国之朝之耻,勇颂情怀。

面对“耻”,若能坦然,其之度也必非一般。

“知耻近乎勇”,是社会发展的基础条件。

“勇”如一辆开垦农田的托拉机,而“知耻”则是元油和动力。

如果没有他们,你寸步难行,而他们的存在,使开发无处不在。

“贫油国”之貌,激励数万油田工人奋力堪测,让大庆创中国之奇迹;法西斯之名,引得德国民众知耻阡悔,受世界人民敬仰。

如若没有承认羞耻的勇气,又怎能在变化中求得生存和发展

相反,却若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以耻为荣,只能成为历史的笑柄,最终也得淹没在嘲笑和鄙视之中。

比如日本,不敢干接受现实的制裁,一方面篡改侵华历史,另外还参拜靖国神会。

这只能将自己的尊严踩在脚下,将社会的发展推入无底深渊。

所以,“知耻近乎勇”是一根翯,将人生的船划向成功的比岸;“知耻近乎勇”是一束箭,将信念射向光明的顶点;“知耻近乎勇”是一片林,将誓言撑向无边的蓝天。

“知耻近乎勇”是名家志士的真实写照,是社会发展的基础条件。

同样,也是一条自古不变的真理。

知耻之心,勇者之心。

关于名言的作文

在成长的历程中,有一位伙伴一直伴随着我。

在我失败时,它给了我信心;在我气馁时,它给了我勇气;在我伤心时,它给了我安慰…….它就是一句名言 失败是成功之母! 当我因考试失误而气时馁,面对那鲜红的“x”,听着同学们的冷嘲热讽,看着父母失望的眼光,我哭了,我对自己失去了信心。

猛然间,我头脑中闪过了那句名言——失败是成功之母

我猛然醒悟:哪个人没有失败

摔倒了,再爬起来

于是,我又重新振作了起来,将泪水化着汗水,勤奋学习,不懂就问,终于在又一次的考试中取得了优异的成绩。

名言,我感谢你

当我努力去干一件事而屡遭失败时,我气极败坏,将自己关进了小房间里,不住地哭泣,我恨自己,恨自己不争气,恨自己不成才,甚至恨父母怎么生个这么笨的我。

忽然,一盏明灯在我心头点亮——失败是成功之母

我茅塞顿开:不经历风雨怎么见彩虹

没有爬不过的高山,没有闯不过的险滩

于是我擦干眼泪,又继续干了起来。

功夫不负有心人,终于,我成功了

名言,我感谢你

当我因工作不细致使班级荣誉受到损害时,我羞愧万分,恨不得一头钻进地缝中。

悔恨的泪水无声地在我的脸庞上流淌,我的心也在哭泣,我辜负了老师对我的期望。

此时,“失败是成功之母

”这句名言轻轻扣开我心灵的大门,我豁然开朗:做错了怕什么

及时改正就行了呗

那以后,我更加努力地工作,后来,我还被评为优秀队干。

名言,我感谢你

这位好伙伴已陪伴我走过了六个春夏秋冬,帮我闯过了一个又一个的激流险滩。

如今,我把它工整地抄下来,贴在书桌前。

它将成为我人生旅程中一座不灭的灯塔,永远指引着我劈波斩浪,驶向成功的彼岸

关于做到的格言,写议论文用

论证“做就要做得最到,要到最深的程度,不能只做表面”。

提供如下格言和思路。

笑纳。

首先论证为什么要做到。

立:言必行。

是为君子。

“口言之,身必行之。

” {战国《墨子•公孟》}墨子强调为政者应该言行一致,表里如一,说到做到。

他反对口是心非、阳奉阴违、说一套做一套。

他认为,“言义而弗行,是犯明也”。

批判了那些夸夸其谈而不付诸行动的人。

其次,驳:“言之无文,行而不远。

”{《左传·襄公二十五年》}言过其实。

说道,做不到,即半途而废是成功大忌。

因为“伟大变为可笑只有一步,但再走一步,可笑又会变为伟大。

”——佩思 ”伟大变为可笑只有一步,但再走一步,可笑又会变为伟大。

——佩思 只要持续地努力,不懈地奋斗,就没有征服不了的东西。

——塞内加第三,驳:敷衍了事,得过且过,又锲而舍之,朽木不折。

注定人生必败,是人生大忌。

第四,确立坚实的人生应该做到:“滴水穿石,不是因其力量,而是因其坚韧不拔、锲而不舍。

” ——拉蒂默因为“只要持续地努力,不懈地奋斗,就没有征服不了的东西。

” ——塞内加

关于作文的名言

运笔如山未足珍,读书万卷始通神。

——苏轼读书破万卷,下笔如有神。

——杜甫感受最深的人才会有传神的笔调。

——蒲柏唯有发自心灵深处的作品才能获得桂冠。

——叔本华作品是心灵的精华。

——叔本华只有把自己的全部心血投入创作的时候,才能得到一种堪称真正的艺术的东西。

——素友一个作家应该具有两种品质,正义感和不会被任何震惊所摧垮的洞察生活的全部卑鄙龌龊的能力。

——海明威没有什么比沉浸在创作的欢乐与激情中挥笔疾书更美,更令人心醉的事了。

——海塞为了写得好,必须充分地掌握题材,必须对题材有足够的思索,以便清楚地看出思想的层次,把思想构成一个联贯体,一个连续不断的链条。

——布封每一段我都写了四次:一次是写下我想说的话,一次是添入我所遗漏的,一次是删去不必要的,再一次是把全文精练成有如我才刚想到的一般。

——阿林汉为了使主题变得生动,我们从日常生活中取来的某一题材,它本身常常是一种“没有顺序”、“没有秩序”的东西。

我们把它拿来拆散,一如孩童堆砌积木那样,把它试验着堆砌起来,再拆开,再试用另一种方法堆砌起来。

——小林多喜二对我来说,写作就像呼吸一样,不呼吸我就活不成,同样,不写作我也活不下去。

——聂鲁达作家最吸引人的力量有两个:使人们熟悉新事物,使习以为常的事物变得新鲜。

——萨克雷好作品的秘密,在于用新的方式叙述一件旧事,或用一种旧的方式叙述一件新事。

——戴维斯笔乃心灵之舌。

——塞万提斯不费力写成的东西读起来必然无味。

——约翰逊自己不睡觉让读者睡觉的作者,公众从来没有同情过。

——科尔顿写作是一种信念的行动,不是语法的技巧。

——怀特写得清楚的人拥有读者,写得含糊的人拥有评论者。

——卡米简洁是智慧的灵魂。

——莎士比亚作家应该为自己同代的青年写作,批评家为下一代写作,而教师则为更后来的人写作。

——菲茨杰拉尔德文风如其人。

——比丰有独创性的作家不是不模仿任何人的人,而是谁也模仿不了的人。

——夏托布里昂写散文时说你想要说的话;写诗歌时说你必须说的话。

——霍姆斯言词应该只是精心定做的、与思想相适应的衣服。

——勒纳尔一切乐趣都在于你如何讲述一件事情。

——弗罗斯特长篇大论和中肯是两回事。

——伊拉斯谟舌头说的也好,笔头说的也好,最悲惨的是:“本来会……”——惠蒂尔仔细斟酌你的言词,以免它们变成利剑。

——莱尔只要你不把太多的词扯在一起,词具有很大的力量。

——比林斯模仿别人是必要的,模仿自己却是可怜的。

——毕加索作者不是忠实地刻画事件,而是把他眼中的内在的实质传达给观众。

——爱尔默·赖斯我只能写我体验过的东西,我思考过和感觉过的东西,我爱过的东西,总而言之,我写我自己的生活,和与之长在一起的东西。

——冈察洛夫作家应该十分注意地观察自然景色和各种事件。

清晨阵阵微风拂起的涟漪会民出什么样的闪光

天空像什么样子

有什么变化

只有仔细地观察过这些景色的人,才能成功地描绘出无数这们的景色。

光凭想象是不行的。

——普列姆昌德没有感情这个品质,任何笔调也不可能打动人心。

——狄德罗只有动情写成的作品才能动人以情。

——塞·柯尔律治首先须爱理性:愿你的一切文章永远只凭着理性获得价值和光芒。

——尼·布瓦洛一切作品要写得好,它就应当……是从作者的心灵里歌唱出来的。

——列夫·托尔斯泰凡是好的作品都是这样,他们不只是单纯的雕刻或画。

他们磨砺自己的灵魂,使之与外界事物相一致,再恰如其分地把这些复活在作品里。

一刀刀、一笔笔地,也就是把自己的心刻印在作品中。

——武者小路实笃要想打动人,首先自己要被打动。

否则,再富技巧的作品也决无生命。

——让弗·米勒每一部作品,应该是激情的果实,应该为激情所渗透。

——别林斯基一部作品的艺术价值和意义,是由它的中心思想的深度和社会意义所决定的。

——齐斯主题是从作者的经验中产生,由生活暗示给他的一种思想,可是它蓄积在他的印象里还未形成,当它要求用形象来体现时,它会在作者心中唤起一种欲望——赋予它一种形式。

——高尔基果主题不合适,所有天才都白白浪费。

——歌德创作不能急于求成,要慎重地研究题材的所有因素,以便进行比较,达到最大的匀称。

——皮埃尔·让·德·贝朗瑞任何一种手法的选择,都不是随心所欲的,都是由题材和人物决定的。

——米·德利维斯如果作家总是睁着眼睛,那么他从空气中也可以获得小说的素材。

从火车上、船上、报刊上、人们的交谈等许许多多场合都可以获得优秀的小说素材。

经过几年的磨练,观察就自然了,目光自然就会选择有用的东西。

——普列姆昌德作家应该竭力从平凡中间挖掘既有趣味、又有教育意义的东西。

——陀思妥耶夫斯基结构——这首先是指确定的目的、确定的中心人物,其次,才是确定的其余人物,他们沿着阶梯自上而下,环绕在中心人物的周围。

这,就如同一座建筑的结构一样。

——阿·托尔斯泰何谓创作中的典型

——典型既是一个人,又是很多人。

就是说,是这样的一种人物描写:在他身上包括了很多人,包括了那体现同一概念的一整个范畴的人们。

——别林斯基描写人,是容易的;描写人的心灵,则是艰难的,因为心灵应该通过人的肢体的姿态和动作去表现。

——达·芬奇只满足于形似到乱真,拘泥于无足道的细节表现的画家,将永远不能成为大师。

——罗丹我在生活中到处寻找细节,如果把我的作品比作编织好的生活的网,那末细节就是网中结点。

——阿·托尔斯泰谁要是写出全部细节——那就失败了,必须把握一些有代表性的细节。

天才即在于此。

——屠格涅夫要想写得紧凑,就必须对你所写的事物知识了解得极为充分、确凿,可以毫不费力就把最精彩和最重要的东西挑选出来,而不使你的作品杂乱臃肿。

要知道得详细,才能写得简练。

——巴乌斯托尔斯基要像挑选宝石和情人那样选择形容词。

形容词太多是危险的。

不能因为某一个形容词具有闪电般的显示力量,就以为十个形容词就能使一条新闻增色十倍。

——斯坦利·沃克写作贪快的人,糟就糟在不懂得简练。

——司各特一切您都必须压缩,压缩

只要做到这一点,您就可以学会简练、明白、有力。

——高尔基词汇越简练,它就越准确。

——高尔基不论人们所要描写的东西是什么,只有一个名词最能够表示它,只有一个动词能使它最生动,只有一个形容词使它性质最鲜明,因此就得去寻找,直到找到了这个名词,这个动词和这个形容词,而决不要满足于“差不多”,决不能利用蒙混的手法,即使是高明的蒙混手法,决不要借助于语言的戏法来回避困难。

——莫泊桑一字不可易,易则损文笔。

——荷马要琢磨每一个字、每一句话,要研究通篇的风格。

一切都要恰到好处,都要站得住脚,都要恰恰是在情节发展需要它的地方写出来,而且要做到一字不易,换一个字就会损害通篇的完整性和它的美。

——富尔曼诺夫语言的准确性,是优良风格的基础。

——亚里士多德一挥而就的作品算不上好作品,但好作品却往往一挥而就。

——本·琼森我尽我的全力每天写作十五小时,太阳东升,我就起床,一直到午饭的时刻为止,除了喝咖啡之外,不吃任何东西。

——巴尔扎克写作要慢中求快,切不可灰心

不妨把你的作品放在铁砧上锤上二十次

——尼·布瓦洛要想工于运笔,就得勤于练习。

——爱比克泰德写作的人像画家不应该停止画笔一样,也是不应该停止笔头的。

随便他写什么,必须每天写,要紧的是叫手学会完全服从思想。

——果戈理写作要严格、严格,再严格。

求快——这意味着不是往山上爬,而是从山坡上向下滚,到头来只有死路一条。

——富尔曼诺夫我的箴言始终是:无日不动笔;如果我有时让艺术之神瞌睡,也只为要使他醒后更兴奋。

——贝多芬不费力写成的东西读起来必然无味。

——塞·约翰逊写作,尤其是诗,等于流汗。

作品就是汗水。

——让·科克托任何付出一生心血、润饰完成的作品,毫无疑问都要把人类本身作为最重要的关注对象。

——穆勒劝你从容地忙着,总不要失掉耐心,还要十遍、二十遍修改你的作品:要不断地润色它,润色、再润色才对;有时候要可以增添,却常常要割爱删弃。

——尼·布瓦洛我是写过不少东西,但凡是我认为不理想的,我都将它们付之一炬,重新写起。

——无情地删去一切多余的东西……篇幅虽然减少一半,对读者的价值却要增加三十倍。

——车尔尼雪夫斯基写一部短篇小说要快,而送出去付印要慢。

短篇小说像酒一样:收藏得愈久愈好。

只是有一点区别:酒不能动,不能老打开,而短篇小说却时时得抚弄:看一看,摸一摸——相信吧,每一回你都会发现缺点的……等到你问心无愧了,那时候再送出去。

——富尔漫诺夫

有益的格言要写成议论文 急用

打开<<好词佳句积累本>>的扉页,一股淡淡的墨香弥漫开来,那是一句我最喜欢的格言——有志者,事竟成。

是的,面对困难,有人会选择逃避,而有人会勇敢地面对。

只有勇敢去面对困难的人,意志才会被磨练,才会对人生有帮助。

记得我从小学二年级就开始学习钢琴,当时学习钢琴的人很多,后来,那些同学都选择因钢琴的枯燥而放弃,现在只有我和另外两名同学还坚持不懈地学习。

不错,学习钢琴是很苦,但能修身养性,提高素质,陶冶情操,调剂紧张的学习、工作,缓解生活中的压力等等,当然,最重要的就是可以磨练意志。

贝多芬是德国著名的钢琴作曲家。

他30多岁时双耳失聪,根本听不到声音,可创造音乐必须要有敏锐的耳朵啊

但他却没有被困难吓倒,而是立志要克服这个困难。

他每天在音乐室里练了一遍又一遍,终于用勤奋和意志替代了听觉的缺陷,在他失聪时,又写下了不少著名的乐章。

的确如此,上面的两个故事无不告诉我们并验证了“有志者,事竟成”的道理。

虽然人生有许许多多的困难,犹如一个浪又一个浪无休止地扑过来,但每个浪都在你的脚下,关键是你能否将浪击碎。

要知道,钢铁之所以如此坚硬,那是因为钢铁在火炉里磨练,然后马上冷却,变得坚硬。

人生也如此,只要你意志坚决,就能够像钢铁一样坚固不催。

可是,往往有些人没有坚定的意志,像任风吹摆的墙头草,这些人是绝对不会有成功的。

因为这句格言告诉我们,没有不能做的事,成功者的路,不可能是宽阔平坦的大路,而是崎岖不平的小路。

问世间“志”为何物

“志”是决心与毅力的完美组合。

一只毛毛虫怎样才能渡过没有桥梁的河流呢

答案是:永不放弃自己的执著与意志、决心与毅力,在经历一段痛苦的蜕变过程后,化成一只展开双翅翩翩起舞的蝴蝶。

因为有志,小溪汇成了大海;因为有志,枯枝盼到春的绿叶;因为有志,人类助长了山峰的高度。

让我们站在地平线上,构筑我们的梦想吧。

因为我们有志,并会为梦想拼搏的。

我们将会是蝴蝶、大海、绿叶,站在山顶的人就会是我们。

以“有益的格言”为话题写议论文怎么写

我前些日子在“擂台作文”栏目中看到“格言新说”这个题目。

刚开始时,我也想着找一句格言,然后颠倒它的本意来写一篇文章。

后来想想,人们进行“格言新说”其实是在做一件愚蠢的事。

孔子曰:己所不欲,勿施于人。

意思是说自己不喜欢的事物,就不要施加给别人。

现代人想想,这句话不对啊。

难道你不喜欢上进,就不允许别人喜欢吗

难道你不喜欢科学,就不允许别人喜欢吗

于是,现代人把孔子的话改为:所己不欲,就施于人。

大家可以想想,这句话对吗。

显然不对嘛。

难道你不想杀人放火,就逼着别人杀人放火

难道你不想自杀,就逼着别人自杀

现代人喜欢进行“格言新说”,“新说”的“格言”却不对,岂不可笑。

回到刚才说的,我们可以想想应该怎样改孔子的这句话。

若改成“己所不欲,虑施于人”这似乎也不符合实际。

如果一个人整天想着该不该把自己不喜欢的东西施加给别人,那这个人活着还有什么意思。

我们可以再想想该怎么改。

不过,想来想去还是不知怎么改(至少我不知)。

既然如此,和不还原“格言”的“本来面目”。

高尔基曾说:书是人类进步的阶梯。

高尔基所说的“书”本来是指健康的、有益的书。

而现代人偏要把高尔基所说的“书”加入不健康的书。

于是,他们找到了借口。

他们会说:书未必是人类进步的阶梯。

这明显是在鸡蛋里挑骨头嘛。

“一切皆有可能”是人们熟知的一句格言。

有人会说:如果一个人认为可以把石头煮成鸡蛋,这岂不是很可笑吗

这也是在鸡蛋里挑骨头。

我想,前人说这句话肯定是基于一定的基础之上。

前人不会笨到不考虑实际吧。

要不然,这句话在刚说出之时就以被批得不成样,根本不会留传下来。

哲学上说:事物总有它的两面性。

所以,我们没有必要要求格言具有完全正确性。

要是真要钻牛角尖的话,那这个世界就乱了。

有一句话说:眼见为实,耳听为虚。

那人们还每天看报纸、看新闻做什么。

现在非常流行一句话:感谢伤害过自己的人。

话有说回来了,“滴水之恩当涌泉相抱”。

那我们岂不是要特别感谢希特勒,特别要感谢日本法西斯犯罪头号分子

那怎么样才能解决这个问题呢。

全把这些格言废了。

这也不符合现实。

格言可以说是中国文化的精髓部分,废了这些格言,中国文化不知要逊色多少。

综上所述,还是格言的“本来面目”比较好。

格言想是一块有斑点的美玉,但格言又不能像美玉一样“取其精华,去其糟粕”,要不然,格言就变成了颠倒是非黑白的谬语

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