品茗论道涤心性=求下联
上一句：品茗论道清心养神下一句：饮茶闲聊惬意解困
品茗论道是什么意思
原文：茶中华民族的举国之饮，神农，闻于鲁周公于唐朝于宋代。
【出处】唐代陆羽的《茶经》请周公进入茶道大师行列，不单是他那部《尔雅》中列出了茶，重要的是在他那个时代就将茶列入贡品。
那时，要成为贡品的产品，必经上下百官认认真真定论，世间百姓一一公认，方可认定。
《华阳国志·巴志》记载，大约在公元前1025年周武王姬发率周军及诸侯伐灭殷商的纣王后，便将其一位宗亲封在巴地，这是一个疆域不小的邦国，今四川的奉节、宜宾，陕西的秦岭以南，四川的涪陵等地区。
巴王作为诸侯国君，理所当然要向周武王上贡。
《巴志》中记载了这样一份贡品清单：五谷六畜、桑蚕麻纻、鱼盐铜铁、丹漆茶蜜、灵龟巨犀、山鸡白鴙、黄润鲜粉。
贡品，必然珍贵，除日杂品之外的贡品，都是珍品行列，但巴王上贡的茶却又是珍品中的极品。
《巴志》在这份“贡品清单”后还特别补充注明：“其果实之珍者，树有荔枝，蔓有辛蒟，园有芳蒻香茗”。
也就是说，上贡的茶不是深山荒野中的野生茶，而是专门有人精心培植的茶园里的好茶。
从这一点可想而知，那时的巴蜀就有了专门种茶的人了。
需要明确一点，周王朝时代的茶饮之风决不是周武王提出并列入贡品之例的，周武王固然是位懂事的帝王，但他却不是一位治世的君主，他的治世高手是周公，要治世必先纵观天下世态，安邦定国得于平静才是上等国策。
历史上第一位弘扬茶道文化，推荐治世之本——茶为大一统消费的人物，必然非鲁周公莫属。
今后的考古，也许能够证明饮茶“闻于鲁周公”，虽然现在的古籍书中不能找到饮茶“闻于鲁周公”的铁证。
但这并不重要，重要的是茶已在那个时期就成为了举国之饮，闻于天下。
茶入德行，是以鲁周公的治世事迹来定论，我们看到的是一个仁孝忠义的人，俭德之人，一个道德思想者的典范。
饮茶闻名于天下是从人们需要借茶来立身德。
这是中国人常规的品格所在，一旦入世，就是先树德行，也称道行，之后再“入道”和“出道”。
从历史的背部远看昨天的人们，“茶道”尚且不是留给我们做人行事的一块金字招牌吗
这个看起来说不清道不明的词汇，是否是在三千多年前的周王朝时代就已经确立其地位了呢，以茶载道、品茗论道。
饮“茶”是寻味生活的手段，求“道”便是探索生活的目的。
周公的《尔雅》中注明：“槚，苦荼”。
然而，史书上并没有鲁周公本人饮茶的记载。
为此就又有伪学者出来证明周公时期不饮茶，或者说没有周公这人。
好在曹操在其《短歌行》一诗的结尾时写下了“一饭三吐哺”的典故：“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。
”加之《周礼》这本书还可以证明茶在那时还有更多的用处。
《周礼‧地官司徒》中说：“掌荼，下士二人，府一人，史一人，徒二十人。
”该书还说：“掌荼：掌以时聚荼，以供丧事；征野疏材之物，以待邦事，凡畜聚之物。
”说明茶在那个时期不仅是举国之饮，而且还是邦国祭祖、先帝或重臣在举行丧礼大事时不可缺少的重量级祭品，必须要有专门的一班官吏来掌管。
赞美贵阳的句子
赞美贵阳的句子：【第1句】当夏季的太阳启动难熬的热浪，我来到避暑之都——贵阳，我很奇怪，在全球气候变暖的今天，这儿何以这般凉爽，每一阵清风吹过都让人心旷神怡，一年四季都是春天的模样，环城森林把浓浓绿意，延伸到了城市的大街小巷，悠悠的南明河像一条绿色的丝带，轻飘在林城的脸庞，大名鼎鼎的甲秀楼像一个亭亭玉立的美人，展示着古典的秀丽与端庄，古往今来，文人雅士在楼旁的翠微园吟诗作画 ，江湖高人在楼台上品茗论道遥指远方。
【第2句】贵阳市一座位于山里的城市，全市接近一半的面积被森林覆盖，无论你在哪里都能看到绿色的山，可谓是开门见山啊
大雨过后的山就更清爽了，看着这山令人心旷神怡，阳光照在这雨后的山上也就显现出一种生命的活力，一种绿的生命，一种既勃勃的象征。
可谓绿的开朗，绿的活泼，绿的多姿多彩。
不时从山上吹出一阵阵凉爽的凉风，凉风抚摸着人们的脸颊，传送着绿色的清香。
【第3句】腾云驾雾黔南行，暮色俯览筑林城。
华灯点点繁星闪，车流蛇婉舞金龙。
地上瀑河地下洞，翠峰叠连郁葱茏，人走车行林间过，桂香醉客云雾中。
时阴时雨时儿晴，路湿物润不泥泞，春夏秋爽冬无冰，避暑休闲养神灵。
【第4句】在祖国大西南，海拔2000米左右的云贵高原上，有一个四周环山的省会城市，叫贵阳。
我的幼年，青年时代都与她息息相关。
贵州是中华民族的发祥地之一，数十万年前，我们的祖先就繁衍生息在这片土地上，创造了黔西观音洞文化、兴义猫猫洞文化。
贵州又是一片神奇的土地。
说它神奇，是今人还解不开其中谜团。
神秘的夜郎国便是其中之一。
【第5句】走进贵阳市中区的“天然氧吧”，迎面吹来，黔灵山风阵阵的清凉，猕猴在跳跃，小鸟在歌唱，云烟深处的弘福寺里香客如云，山那边的黔灵湖上早有人荡起双桨，十里桃花掩映下的花溪水静静地流淌，像一个清纯无比的姑娘，清风细柳述说着当年巴金和萧姗，在这里度过的蜜月时光，几步花圃几农田勾画出，一派世外桃园的景象，波光粼粼的红枫湖似高原明珠，渔舟唱晚，百鸟飞翔 ，湖中小岛星罗棋布，民族风雨楼传来欢声笑语，侗族大歌在湖光山色里回荡。
朋友结婚求他们的姓名做对联或诗句，男方：泮素奇 女方：陈银茶
意思好像在说友人相向品茶，但没按格律写，平仄不合，也不押韵
品茗论道茶叶是真的吗
当然是真的啦我很我可以的
喝盖碗茶的礼仪是什么
茶有茶道，器亦当体其道。
器、道适宜，方能相得益彰。
嗜茶者，爱品茗，好茶道，也极重茶器，无意或有意中体现和完成了茶器道与实用并重之目的。
鲁迅先生在一文中曾这样写道：“喝好茶，是要用盖碗的。
于是用盖碗。
果然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，确是好茶叶。
”鲁迅先生为什么单单赞赏盖碗呢，在众多的碗、盏、壶、杯之中
其中，自有道理。
中国的茶具据“四之器”载，有二十五种，一般可按其选型分为碗、盏、壶、杯等几类。
选择何种茶具为佳，可根据各自生活习惯、饮食起居、、所处环境，从方便适用着眼而各取所需。
不过若从休闲鉴赏、品茗论道角度而言，却颇有区别，自有高下之分。
杯形茶具呈直桶状，茶泡在杯中嫩叶细芽全被滚烫的沸水焖熟了，何来品茗之雅趣，只可作“牛饮”；北方盛行的大壶泡茶，茶温易冷却，香气易失散，不耐喝且失却趣味。
凡深谙茶道的人都知道，品茗非凡讲究“察色、嗅香、品味、观形”。
杯、壶泡茶，不利于察色、观形，亦不利于茶汤浓淡之调节。
此外，茶泡久了，品质会下降而色败香散。
无论从品茗鉴赏，或是从角度而论，杯、壶泡茶的不足均显而易见。
而盖碗茶具，有碗，有盖，有船，造型独特，制作精巧。
茶碗上大下小，盖可入碗内，茶船做底承托。
喝茶时盖不易滑落，有茶船为托又免烫手之苦。
且只需端着茶船就可稳定重心，喝茶时又不必揭盖，只需半张半合，茶叶既不入口，茶汤又可渐渐沁出，甚是舒服，避免了壶堵杯吐之烦。
盖碗茶的茶盖放在碗内，若要茶汤浓些，可用茶盖在水面轻轻刮一刮，使整碗茶水上下翻转，轻刮则淡，重刮则浓，是其妙也。