形容“声音大”的诗句有哪些
音描写的： 早蝉【唐】白居易－－六月初七日，蝉始鸣。
石叶里，薄暮两三声。
行并序【唐】白居易－－大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
鸡鸣曲【唐】陈陶－－鸡声春晓上林中，一声惊落虾蟆宫。
二声唤破枕边梦，三声行人烟海红。
鸡【唐】崔道融－－深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。
赋得寒蛩【唐】耿湋－－尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。
吹笛【唐】杜甫－－吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。
春夜洛城笛【唐】李白－－谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
闻笛【唐】戎昱－－入夜思归切，笛声清更哀。
夜琴【唐】白居易－－蜀桐木性实，楚丝音韵清。
调慢弹且缓，夜深十数声。
风中琴【唐】卢仝－－五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。
听琴【唐】孟郊－－飒飒微雨收，翻翻橡叶鸣。
赋得郢路悲猿【唐】皇甫冉－－啾啾深众木，噭噭入孤城。
巫峡听猿【唐】吴商浩－－巴江猿啸苦，响入客舟中。
孤枕破残梦，三声随晓风。
有声音描写的： 早蝉【唐】白居易－－六月初七日，江头蝉始鸣。
石楠深叶里，薄暮两三声。
琵琶行并序【唐】白居易－－大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
鸡鸣曲【唐】陈陶－－鸡声春晓上林中，一声惊落虾蟆宫。
二声唤破枕边梦，三声行人烟海红。
鸡【唐】崔道融－－深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。
赋得寒蛩【唐】耿湋－－尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。
吹笛【唐】杜甫－－吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。
春夜洛城笛【唐】李白－－谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
闻笛【唐】戎昱－－入夜思归切，笛声清更哀。
夜琴【唐】白居易－－蜀桐木性实，楚丝音韵清。
调慢弹且缓，夜深十数声。
风中琴【唐】卢仝－－五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。
听琴【唐】孟郊－－飒飒微雨收，翻翻橡叶鸣。
赋得郢路悲猿【唐】皇甫冉－－啾啾深众木，噭噭入孤城。
巫峡听猿【唐】吴商浩－－巴江猿啸苦，响入客舟中。
孤枕破残梦，三声随晓风。
滁州西涧 韦应物 独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
描写声音的古诗词
《 归自谣》 冯延巳； 寒山碧, 江上何人吹玉笛? 扁舟远送潇湘客. 芦花千里霜月白, 伤行色, 来朝便是关山隔.
形容水宽声音又大的诗句
1、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
——唐·李白<黄鹤楼送孟浩然之广陵>2、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
——宋·王安石<书湖阴先生壁>3、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
——唐·孟浩然<望洞庭湖赠张丞相>4、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
描写水的诗句。
--宋·苏轼<饮湖上初晴后雨>5、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
——李白<赠汪伦>6、水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
——吴均<与朱元思书>7、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
——杨万里:<小池>8、流水如有意，暮禽相与还。
——唐·王维9、天壤之间，水居其多。
——宋·苏轼10、楚水清若空，遥将碧海通。
描写水的诗句。
——唐·李白
描写夏天声音的诗句
蝉[初唐] 虞世南垂清露, 流响出疏桐.居高声, 非秋风.这首托物寓意的小诗,是唐人咏蝉诗代最早的一首,很为后世人称道.首句“垂緌饮清露”,“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部有伸出的触须,形状好象下垂的冠缨,故说“垂緌”.古人认为蝉生性高洁,栖高饮露,故说“饮清露”.这一句表面上是写蝉的形状与食性,实际上处处含比兴象征.“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）.这显贵的身分地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者笔下,却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了.这“贵”与“清”的统一,正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫,笔意颇为巧妙.次句“流响出疏桐”写蝉声之远传.梧桐是高树,着一“疏”字,更见其枝干的高挺清拔,且与末句“秋风”相应.“流响”状蝉声的长鸣不已,悦耳动听,着一“出”字,把蝉声传送的意态形象化了,仿佛使人感受到蝉声的响度与力度.这一句虽只写声,但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵.有了这一句对蝉声远传的生动描写,三四两句的发挥才字字有根.“居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔.它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论.蝉声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人却别有会心,强调这是由于“居高”而自能致远.这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助）,自能声名远播,正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后.”这里所突出强调的是人格的美,人格的力量.两句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现出一种雍容不迫的风度气韵.唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰）,诗人笔下的人格化的“蝉”,可能带有自况的意味吧.沈德潜说：“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格.”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论.清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多,唐人犹得此意.同一咏蝉,虞世南‘居高声自远,端不藉秋风’,是清华人语；骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’,是患难人语；李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’,是牢骚人语.比兴不同如此.”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作,由于作者地位、遭际、气质的不同,虽同样工于比兴寄托,却呈现出殊异的面貌,构成富有个性特征的艺术形象,成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝唐·贾弇《孟夏》江南孟夏天,慈竹笋如编.蜃气为楼阁,蛙声作管弦.孟夏：初夏,指农历四月.慈竹：竹名,亦称子母竹.如编：象编排起来一样.蜃气：古人以为蜃（大蛤）吹气可成楼阁虚景,实际是光线穿过不同密度的空气,经过折射,把远景显现在空中的一种幻影,也称为海市蜃楼.管弦：形容蛙的鸣叫象奏乐一样.